文學(xué)是什么?

是一種語言藝術(shù)形式。

文學(xué)語言文字為工具，比較形象化地反映客實(shí)、作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。

作為學(xué)科門類理解的文學(xué)，包括中國語言文學(xué)、外國語言文學(xué)及新聞傳播學(xué)。文學(xué)是屬于人文學(xué)科的學(xué)科分類之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會(huì)建筑上層。它起源于人類的思維活動(dòng)。最先出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。

最早形成書面文學(xué)的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。中國先秦時(shí)期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類。

現(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對(duì)美的體現(xiàn)。文學(xué)作品是作家用獨(dú)特的語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨(dú)特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個(gè)極具個(gè)性特點(diǎn)的獨(dú)特性就沒有真正的文學(xué)作品。

一個(gè)杰出的文學(xué)家就是一個(gè)民族心靈世界的英雄。文學(xué)代表一個(gè)民族的藝術(shù)和智慧。文學(xué)，是一種將語言文字用于表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)的學(xué)科，屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇。

拓展資料：

（一）社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻(xiàn)統(tǒng)稱為文學(xué)。現(xiàn)代專指用語言文字塑造形象以反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)，故又稱“語言藝術(shù)”。

中國魏晉南北朝時(shí)期，曾將文學(xué)分為韻文和散文兩大類，現(xiàn)代通常分為詩歌、散文、小說、戲劇、影視文學(xué)等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。

（二）孔門四科之一， 《論語·先進(jìn)》：“文學(xué)，子游、子夏�！毙媳�疏：“若文章博學(xué)，則有子游、子夏二人也。”亦指教貴族子弟的學(xué)科。《宋書·雷次宗傳》：“上留心藝術(shù)，使丹陽尹何尚之立玄學(xué)，太子率更令何承天立史學(xué)，司徒參軍謝元立文學(xué)�！�

（三）指辭章修養(yǎng)，元結(jié)《大唐中興頌序》：“非老于文學(xué)，其誰宜為？”

（四）官，漢代置于州郡及王國，或稱“文學(xué)掾”，或稱“文學(xué)史”，為后世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設(shè)“賢良文學(xué)”科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫“賢良文學(xué)”。

“賢良”是指品德端正、道德高尚的人；“文學(xué)”則指精通儒家經(jīng)典的人。魏晉以后有“文學(xué)從事”之名。唐代于州縣置“博士”，德宗時(shí)改稱“文學(xué)”，太子及諸王以下亦置“文學(xué)”。明清廢。

（五）文學(xué)是藝術(shù)的一個(gè)門類，屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)。中國在先秦時(shí)，含文學(xué)與博學(xué)二義�，F(xiàn)代專指以語言塑造形象反映社會(huì)生活，并作用于社會(huì)生活的一種藝術(shù)形式。中國一般分其為詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué)等四類。

（六）文學(xué)具有全人類性、社會(huì)性、民族性、人民性、階級(jí)性和真實(shí)性等。文學(xué)的發(fā)展是受文學(xué)內(nèi)部和外部各種因素影響的復(fù)雜過程。一般說，文學(xué)隨著社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展。

文學(xué)的社會(huì)作用主要有三個(gè)方面: 一是認(rèn)識(shí)作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時(shí)發(fā)生，構(gòu)成了文學(xué)的社會(huì)功能。

（七）文學(xué)，意識(shí)的產(chǎn)物，生活的反映，文學(xué)是客觀的東西到了人的頭腦中后，人重新組織編出用文字表達(dá)出來的東西。

（八）文學(xué)不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學(xué)與中國文學(xué)有不同之處。例如：外國的小說分類和中國的有所不同。

（九）文藝復(fù)興之后，世界對(duì)文學(xué)的定義逐步演變成：文學(xué)即一種以文字語言為載體的藝術(shù)。因?yàn)槠漭d體為語言文字，所以區(qū)別于音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式。

百度百科-文學(xué) （一種語言藝術(shù)形式）

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文學(xué)常識(shí)的中國文學(xué)常識(shí)

什么是文學(xué)啊

文學(xué)是指以語言文工具形象化地反觀現(xiàn)藝術(shù)，包括戲劇、、小說、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。

學(xué)

起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)。最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時(shí)期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出�，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。

　　文學(xué),

是一種將語言文字用于表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)的學(xué)科。其屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)之藝術(shù)的范疇。

　　文學(xué)是語言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語言文字組構(gòu)而成的，開拓?zé)o言之境)，是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式。

　　由于出版和教育的進(jìn)步以及社會(huì)的全面發(fā)展，已經(jīng)失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產(chǎn)生了所謂的嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)或大眾文學(xué)之分。

參考百度百科！

http://baike.baidu.com/view/8732.htm

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文學(xué)專業(yè)有哪些

文學(xué)類專括：中國語言文學(xué)類、外國語言文學(xué)類、新聞傳播學(xué)類三大類

一.中國語言文學(xué)文藝學(xué)、語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)、漢語言文字學(xué)、中國古典文獻(xiàn)學(xué)、 中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國少數(shù)民族語言文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)。

二.外國語言文學(xué)類：英語語言文學(xué)、俄語語言文學(xué)、 法語語言文學(xué)、德語語言文學(xué)、 日語語言文學(xué)、印度語言文學(xué)、 西班牙語語言文學(xué)、阿拉伯語語言文學(xué)、歐洲語言文學(xué)、 亞非語言文學(xué)國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

三.新聞傳播學(xué)：新聞學(xué)和傳播學(xué)。

擴(kuò)展資料：

文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向：

到國家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、大學(xué)、中學(xué)和宣傳出版部門從事文秘、宣傳和編輯等工作。

外國語言文學(xué)類：到外事、各大企事業(yè)單位、教育、文化、對(duì)外貿(mào)易等部門從事翻譯、管理和經(jīng)營等工作。

藝術(shù)類：到各種文化、電視、電影、廣播、宣傳、文藝團(tuán)體和部門等從事專業(yè)工作。

新聞傳播學(xué)類：到新聞、宣傳出版單位（報(bào)社、雜志社、廣電等）從事新聞報(bào)道、編輯、教學(xué)和科研等。

參考資料：文學(xué)類專業(yè)-百度百科

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什么是文學(xué)？

　　作為一個(gè)文學(xué)專學(xué)生，要自問的一個(gè)問題：什么是文學(xué)？

　　不同的人有不同的答案。于我，這個(gè)問題無解，如果一定要回答，我會(huì)說：文學(xué)就是那個(gè)探尋的過程。在這個(gè)過程里，文學(xué)兩個(gè)字會(huì)在心中慢慢扎根，積淀到一定程度，就會(huì)發(fā)芽、生長，到那時(shí)，文學(xué)就不僅僅限于理解和欣賞了，會(huì)有新的、屬于自己的文學(xué)。到那時(shí)，文學(xué)就是活的。

　　有人說文學(xué)是為了藝術(shù)而藝術(shù)。

　　有人說文學(xué)是審美體驗(yàn)。

　　… …

　　怎么樣總結(jié)都可以，只要是自己沒有嘗試過的視角，短短幾句話都是一種新的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。

　　不在任何一個(gè)看似有說服力的定義上長久停留，離開舊地，找尋新的理解，就這樣，文學(xué)存在著。

　　這就是文學(xué)，在你止步的那一天，她死去了。

　　這里想要分享的，是在關(guān)于“什么是文學(xué)”的討論中，看到的一段文字。在關(guān)于制度性教育該教而沒有教的兩件事，龍應(yīng)臺(tái)提了兩點(diǎn)：

　　1. 它教你如何與別人相處，沒有教育你如何與自己相處

　　“人生莫非學(xué)問也，能自作觀察、欣賞、沉思、體會(huì)者，斯得之。”

　　2. 制度性教育教了你如何認(rèn)識(shí)“實(shí)”，但沒有教你如何認(rèn)識(shí)“空”。

　　文學(xué)，應(yīng)該是所有以“人”為第一對(duì)象的學(xué)科的必修基礎(chǔ)學(xué)之一，因?yàn)槲膶W(xué)的核心作用，就是教你認(rèn)識(shí)“人”。

　　加繆的小說《鼠疫》從一個(gè)醫(yī)生的角度描寫一個(gè)城市由于爆發(fā)瘟疫而封城的整個(gè)過程。瘟疫傳出時(shí)，鎖不鎖城，有太多的重大決定要做。是什么樣的訓(xùn)練，使一個(gè)衛(wèi)生官員做出正確的決定？是什么樣格，是一個(gè)醫(yī)生本可以走，卻決定留下，不惜犧牲？是什么樣的素養(yǎng)，是一個(gè)醫(yī)生知道如何面對(duì)巨大的痛苦，人是人性的虛偽，卻又能夠維持自己對(duì)人的熱忱和信仰，同時(shí)保持專業(yè)的冷靜？

　　加繆透過文學(xué)所能夠告訴你的，不可能寫在教科書里。多少人讀過卡夫卡的《變形記》？你的醫(yī)學(xué)課本會(huì)告訴你如何對(duì)一個(gè)重度憂郁癥患者開藥，但是卡夫卡給你看的，是這個(gè)憂郁病患比海還要深、比夜還要黑的內(nèi)心深沉之處一醫(yī)學(xué)的任何儀器都測(cè)不到的地方，他用文學(xué)的X光照給

　　你看，心靈的創(chuàng)傷纖毫畢露。

　　是的，文學(xué)，是心靈的X光，它照得到“空”。

　　我們一起分享了泰戈?duì)柕囊皇自姡?p>

　　I sit at my window this morning

　　Where the world like a passer-by

　　Stops for a moment,

　　Nods tome and goes…

　　今晨我坐在窗前，

　　世界如一位路人似的，

　　停留了一會(huì)，

　　向我點(diǎn)點(diǎn)頭又走過去了…

　　當(dāng)時(shí)讀著這首詩，聽著班德瑞的音樂，想著：我不知道什么是文學(xué)，但是我知道，這就是文學(xué)。

　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

　　我的定義是文學(xué)和思想無關(guān)，她只需注重表達(dá)情感，文學(xué)就是一種藝術(shù)。

　　文學(xué)的包容性極強(qiáng)，文學(xué)注重表達(dá)情感和抒發(fā)情感。

　　嬌柔造作的文學(xué)是為沽名釣譽(yù)存在，真正的文學(xué)只為較為精準(zhǔn)、細(xì)膩的闡述思想精髓而存在于無病呻吟與華麗空洞的夾縫之間，人們往往喜歡扶著兩邊的墻走，而將最重要的撫身而過的思想精髓視為空氣。但也請(qǐng)?jiān)�諒這些人吧，如此已相當(dāng)?shù)某磷砘虺粤�，又能指望他們明白些什么呢�?p>

　　如果不是為了向熱門傳達(dá)自己的意志，思想者甚至是不會(huì)說人話的。

　　思想影響情感，情感引導(dǎo)思想。 文學(xué)才是表達(dá)思想的利劍。

文學(xué)常識(shí)分類

大致可以分為幾類：

1.常見借代詞語， 桑梓是指家鄉(xiāng)；桃李是指學(xué)生；軒指國家；嬋娟是指月亮；汗青是指史冊(cè)。

2.作者以及代表作品，如：唐宋八大家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子。

3.中國文學(xué)之最，如：最早的詩歌總集是《詩經(jīng)》；最早的愛國詩人是屈原；最早的田園詩人是東晉的陶淵明；古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白。

4.文化常識(shí)，如：三國：魏、蜀、吳；“四大古典名著”：《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》；世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。

5.一句話評(píng)書，如：《三國演義》：文不甚深,言不甚俗；《紅樓夢(mèng)》：字字看來皆是血,十年辛苦不尋常.（曹雪芹語）；《夢(mèng)溪筆談》：中國科技史上的坐標(biāo)。

6.人的稱謂，如： 稱字：幼時(shí)命名由父親長輩命名,成年取字，沈德鴻字雁冰，魯迅字豫才；古代帝王對(duì)貴族功臣的封賜爵號(hào)（位）：公、侯、伯、子、男（五等）

7.謙稱，如： 自稱：愚、敝、卑、臣、仆；帝王自稱：孤、寡、朕；古代官吏自稱：下官、末官、小吏；女子自謙：妾

8.敬稱，如：對(duì)帝王：萬歲、圣上、天子、圣駕、陛下、大王；對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱用令、尊、賢。

9.特殊稱謂，如：百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓；伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。

10.古代官職任免升降，如：遷：調(diào)職、調(diào)動(dòng),一般指升官；左遷則為降職調(diào)動(dòng)； 謫：降職并遠(yuǎn)調(diào)； 擢：選拔,提拔。

11.地理部分，如：五岳：泰山（東）、衡山（南）、華山（西）、恒山（北）、嵩山（中）； 佛教四大名山：五臺(tái)山、九華山、峨眉山、普陀山。

12.天文部分，如：二十四節(jié)氣， 北斗星，北極星。

注：文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。

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文學(xué)的定義是什么？

是一種語言藝術(shù)，語蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。、散文、小說、劇本、寓言、等不同體裁，是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式。

文學(xué)以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。作為學(xué)科門類理解的文學(xué)，包括中國語言文學(xué)、外國語言文學(xué)及新聞傳播學(xué)。

文學(xué)是屬于人文學(xué)科的學(xué)科分類之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會(huì)建筑上層。它起源于人類的思維活動(dòng)。最先出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。

中國先秦時(shí)期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類�，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。

文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對(duì)美的體現(xiàn)。文學(xué)作品是作家用獨(dú)特的語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨(dú)特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個(gè)極具個(gè)性特點(diǎn)的獨(dú)特性就沒有真正的文學(xué)作品。一個(gè)杰出的文學(xué)家就是一個(gè)民族心靈世界的英雄。

文學(xué)代表一個(gè)民族的藝術(shù)和智慧。文學(xué)，是一種將語言文字用于表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)的學(xué)科，屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇。

擴(kuò)展資料

文學(xué)除了擁有外在的、實(shí)用的、功利的價(jià)值以外，更為重要的是它還擁有內(nèi)在的、看似無用的、超越功利的價(jià)值，即精神價(jià)值。

關(guān)于精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內(nèi)在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機(jī)統(tǒng)一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動(dòng)過程。

因而，精神的價(jià)值不同于物質(zhì)的價(jià)值，精神價(jià)值是內(nèi)在的、本體的、不斷超越自身的。文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)是文學(xué)藝術(shù)家的精神活動(dòng)，文學(xué)作品屬于人類的精神產(chǎn)品，文學(xué)藝術(shù)的接受鑒賞也屬于人們的精神領(lǐng)域的活動(dòng)。

所以，文學(xué)藝術(shù)的精神性價(jià)值應(yīng)當(dāng)是其自身最為內(nèi)在的、基本的價(jià)值所在。正如早期的德國現(xiàn)象學(xué)學(xué)家Moriz Geiger指出的：

“在藝術(shù)作品中，存在著一些構(gòu)成其價(jià)值的確定的特性，那就是藝術(shù)的精神性價(jià)值的特性，即它并不為實(shí)現(xiàn)某種目的而服務(wù)的手段。這些價(jià)值是作為存在于作品之中，作為被包含在藝術(shù)作品之中的特性而被人們體驗(yàn)的�！�

藝術(shù)，在履行自己的種種“服務(wù)”職責(zé)時(shí)，反而已經(jīng)忘記了什么是它自己，而我們?cè)趽碛羞^多“藝術(shù)作品”時(shí)卻失落了“藝術(shù)的精神”。

藝術(shù)，并不僅僅是工具，甚至也并不總是“作品”。藝術(shù)在本質(zhì)上是一種生存方式，生活態(tài)度，生活的內(nèi)涵，是生命賴以支撐的信仰。

參考資料來源：百度百科--文學(xué)

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