有迪克斯(dekerce)這個(gè)牌子嗎?

有迪克斯(dekerce)這個(gè)牌子。

來自澳大利亞悉尼的一個(gè)電子商務(wù)平臺(tái)，類似某寶這樣的平臺(tái)，從線上成功后開始到做到實(shí)體的一個(gè)品牌。 本回答被網(wǎng)友采納

服裝工藝手法有哪些

服裝工藝除了傳縫制和手工工藝、歸拔等，還有刺印染、磨花貼、婁空、鑲嵌等。

服裝工藝學(xué)生的專業(yè)課程：

時(shí)裝攝影、專業(yè)素描、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、服裝學(xué)概論、時(shí)裝畫技法、服裝設(shè)計(jì)、服裝色彩、服裝材料學(xué)、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、服裝工藝、服裝CAD、立體裁剪、服飾工藝與設(shè)計(jì)、服裝生產(chǎn)管理、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、服裝展示、服裝美學(xué)、服裝衛(wèi)生學(xué)、中外服裝史、服裝企業(yè)形象設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、中外藝術(shù)史論。

工藝流程包括布料物料進(jìn)廠檢驗(yàn)、裁剪、縫制、鎖眼釘扣、整燙、成衣檢驗(yàn)、包裝入庫等八個(gè)工序。

擴(kuò)展資料：

中國(guó)裝飾服裝發(fā)展

采用刺繡工藝裝飾的服裝。主要包括絲線繡服裝、金銀線繡服裝和珠繡服裝等。中國(guó)商代始有刺繡裝飾服裝。周代的冕服上繪繡十二章紋樣的圖案。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，刺繡裝飾服裝日趨考究，繪繡的圖案有龍鳳、吉祥、動(dòng)植物等內(nèi)容。明清時(shí)期的刺繡裝飾服裝遠(yuǎn)銷歐美。近代中國(guó)許多地方出現(xiàn)了民間傳統(tǒng)的家庭手工業(yè)，制作具有獨(dú)特風(fēng)格的刺繡裝飾服裝。

中國(guó)的絲線繡服裝從17世紀(jì)起大量流入歐美，成為西方節(jié)日、婚禮、舞會(huì)等場(chǎng)合中最時(shí)髦的服裝之一。

參考資料：百度百科-服裝工藝

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服裝和服飾有何區(qū)別？

服飾顧名思義就是 裝飾人體的物品總稱。包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾、領(lǐng)帶、提包、陽傘、發(fā)飾等。

服裝就單純的只是衣服,褲裙裝之類的了

服裝有哪些風(fēng)格？

服風(fēng)格包括：瑞麗、嘻皮、百搭、淑女、、民歐美、學(xué)院、通勤、中性、嘻哈、田園、、OL、洛麗塔、街頭、簡(jiǎn)約、波西米亞等18種。

下面具體看幾種服裝的類型：

”瑞麗”并不是服飾品牌，瑞麗是個(gè)雜志社，由于瑞麗雜志里面的衣服搭配特別好，而且以打造甜美可愛形象為主，深受女生們喜愛，模仿瑞麗方式穿著的風(fēng)格被稱為“瑞麗風(fēng)格”。



“嘻皮”：繁復(fù)的印花、圓形的口袋、過細(xì)的腰部縫合線、寶石的配飾等都是嬉皮風(fēng)格的個(gè)性化穿戴的表達(dá)方式，從顏色上看,暖色調(diào)里的紅色、黃色和橘色,冷色調(diào)里的綠色和藍(lán)色都是主要色彩。



“歐美”：歐美風(fēng)格從迷你裙到朋克裝，伴隨著時(shí)裝史上無數(shù)富有創(chuàng)意的時(shí)刻，傳統(tǒng)與反叛是歐美風(fēng)格的真正精神所在。 隨性、簡(jiǎn)單，不同于以簡(jiǎn)約優(yōu)雅著稱的英倫風(fēng)，更偏向于街頭類型的紐約范。

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服裝風(fēng)格有哪幾類？

服裝風(fēng)格分類，服裝風(fēng)格有哪些

服飾與文化的關(guān)系

服飾是特有的勞動(dòng)，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，精神文明的含意。人類社過蒙昧、野蠻到文明時(shí)代，緩緩地行進(jìn)了幾十萬年。我們的祖先在與猿猴相揖別以后，披著獸皮與樹葉，在風(fēng)雨中徘徊了難以計(jì)數(shù)的歲月，終于艱難地跨進(jìn)了文明時(shí)代的門檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出物質(zhì)文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明的內(nèi)涵。

中國(guó)服飾如同中國(guó)文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，尤其是近代以后，大量吸納與融化了世界各民族外來文化的優(yōu)秀結(jié)晶，才得以演化成整體的所謂中國(guó)以漢族為主體的服飾文化。要了解中國(guó)服飾多樣的款式、獨(dú)特的風(fēng)采、鮮明的色澤和精湛的工藝，就應(yīng)淺知一點(diǎn)中華民族博大深邃的服飾文化發(fā)展軌跡，這樣才能通過瀏覽，去著意開掘中華服飾文化的底蘊(yùn)。

唐朝時(shí)期，是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮昌盛的時(shí)代，是封建文化燦爛光輝的時(shí)代，這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格。 其中以婦女服飾最具代表性。

唐服還對(duì)鄰國(guó)有很大的影響。特別是日本，日本和服從色彩上大大吸取了唐裝的精華，隨著年代的發(fā)展，日本也在唐服的基礎(chǔ)上，發(fā)展自己的獨(dú)有服飾。朝鮮服也從形式上承繼了唐服的長(zhǎng)處。唐服襦裙線條柔長(zhǎng)，十分優(yōu)美自如，用料主要是絲織品，因此它的衣物以"軟"和"飄柔"著稱。唐服本身品類多，善變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來服飾特點(diǎn)，多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾為參考，充實(shí)唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多彩富麗堂皇，風(fēng)格獨(dú)特奇異多姿，成為中國(guó)歷史服飾中的一朵奇葩，世人矚目。

宋朝歷史以平民化為主要趨勢(shì)，服裝也質(zhì)樸平實(shí)，反映時(shí)代傾向。政治上的保守，“程朱理學(xué)”的思想禁錮，對(duì)外政策的妥協(xié)退讓——服飾文化不再艷麗奢華，而是簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。

元代出現(xiàn)蒙化現(xiàn)象，但是沿襲了漢唐和宋代的禮服制度，又具有本民族的特色。 質(zhì)料上發(fā)生了較大變化，這是由于棉花的廣泛種植，所以棉布成為服飾材料的主要品種。衣服主要是較短的長(zhǎng)袍，比較窄，在腰間有很多衣褶，方便上下馬。

明代朱元璋統(tǒng)一天下，明代開始整體上大致恢復(fù)漢人衣冠沿襲唐制，對(duì)宋元服飾形式中的某些樣式有保留，發(fā)展出漢人衣冠。最突出的特點(diǎn)是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結(jié)。紐扣的使用也是一種變革，體現(xiàn)著時(shí)代的進(jìn)步。另外理學(xué)盛行也在一定程度上影響了服裝風(fēng)格。

清朝是我國(guó)服裝史上改變最大的一個(gè)時(shí)代，清代是個(gè)滿漢文化交融的時(shí)代，尤其是服裝文化，也是在進(jìn)入中國(guó)后，保留原有服裝傳統(tǒng)最多的非漢族王朝。馬褂、旗袍是清代男女的典型服飾。現(xiàn)已成為中國(guó)的傳統(tǒng)服裝

現(xiàn)代的服飾多數(shù)受到西方的影響。衣服慢慢從煩瑣變得輕盈。但是，中國(guó)借鑒西方的服飾發(fā)展特點(diǎn)，形成自己獨(dú)有的服飾發(fā)展的潮流。

新中國(guó)建立后，服飾崇尚簡(jiǎn)樸實(shí)用。50～70年代，中山裝漸成男子主體服裝，此外流行過軍便裝，人民裝；女裝受蘇聯(lián)影響，連衣裙風(fēng)靡城市，此外還流行過列寧裝等。但在農(nóng)村，上衣下褲一直是大多數(shù)農(nóng)民的傳統(tǒng)裝束。

1978年后，中國(guó)實(shí)行改革開放政策，體現(xiàn)時(shí)代精神，具有中華民族特色的服飾如雨后春筍般發(fā)展起來，面貌簇新。

現(xiàn)代服飾顏色豐富，款式新穎，面料多樣。追求個(gè)性化，自然化，環(huán)�；�。同時(shí)各少數(shù)民族服飾的特點(diǎn)是整體性（形式美，裝飾性，實(shí)用性的統(tǒng)一）和文化性（地域性和象征性）。

工作服的發(fā)展也隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)生了很大的變化。記得五十年代初，工廠的工作服大都是背帶褲，面料為較粗糙的棉布。那是新中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的標(biāo)志服，那時(shí)工人的地位在農(nóng)、商、學(xué)、兵之上，能穿上背帶褲是無比光榮和自豪的，曾經(jīng)讓很多人羨慕。記得七十年代是軍人很吃香，不僅是因部隊(duì)待遇好，更是因?yàn)檐娧b美，男軍裝威武、帥氣，女軍裝英姿颯爽。有多少青年男女為了那套軍服參了軍，尤其是女青年，在那個(gè)年代能當(dāng)一名女兵是令人非�！把奂t”的事。

記得我在上中學(xué)時(shí)，鄰居家有個(gè)比我稍大一點(diǎn)的姐姐當(dāng)了一名女兵，每次穿上軍裝回來時(shí)，就覺得她特精神，可在家穿便服時(shí)就覺得沒那么好看了，我還向她借過軍裝在照相館照過一張一寸的黑白照片，自我感覺比她美。這在當(dāng)時(shí)是一種很多女孩有過的經(jīng)歷。

改革開放后，人們對(duì)傳統(tǒng)工作服觀念的更新，工作服、制服一改沉悶單調(diào)的款式、色彩和搭配，大膽用色，引入時(shí)尚，使工作服不僅具有勞動(dòng)時(shí)的實(shí)用性還兼具美觀性，更是企業(yè)文化的一種體現(xiàn)。

而電力企業(yè)的工作服，因其行業(yè)的特殊性，不同于一般行業(yè)，它在服裝色彩、服裝款式、服裝面料上有一定的要求。它的顏色應(yīng)是溫和的、有安全感的，如藍(lán)色、黃色、亮灰色等；它的面料應(yīng)是防靜電、防阻燃的；它的質(zhì)地應(yīng)是棉質(zhì)的既柔軟又挺括，面料不易皺，易皺的衣服看起來一團(tuán)糟，會(huì)讓人心理產(chǎn)生煩亂和不舒服的感覺。衣料不易硬，硬質(zhì)衣料的衣服會(huì)讓人感到僵硬和不快；它的款式應(yīng)是大方、得體的，穿上它會(huì)感覺自豪和自信。 本回答被提問者和網(wǎng)友采納

中西方服飾差別

方服飾差異主要有以下幾點(diǎn):

1.衣服顏色選差異

從古,中國(guó)直都有一種崇尚紅色的民族心理。在中國(guó)服飾文化中,紅色是最吉祥、最喜慶、最吉貴的顏色。而西方服飾在古羅馬時(shí)期就奠定了以白色寓意純潔、紫色象征高貴的色彩偏愛,也就是說注重賦予色彩一定的情感寓意。

2.服飾特點(diǎn)有差異

與中國(guó)比較來說,西方的服飾色彩比較講究個(gè)性,主要體現(xiàn)在突岀性別個(gè)性和體現(xiàn)自我個(gè)性。性別個(gè)性主要表現(xiàn)在男性要穿上沉穩(wěn)色彩,而女性則要穿上豐富多彩的裝扮。而自我個(gè)性主要表現(xiàn)在“三不":不分性別、不分季節(jié)、不分年齡。

3.衣服結(jié)構(gòu)有差異

中式服裝結(jié)構(gòu)是整片式平面型的,重視維空間效果,服裝平直寬松。西式服裝結(jié)構(gòu)是分割式立體型的,強(qiáng)調(diào)三維空間效果,服裝比較適體。

擴(kuò)展資料:

中西方服飾產(chǎn)生差異的原因

1.審美

上文已經(jīng)講到過中國(guó)傳統(tǒng)服飾的一大特點(diǎn)就是“遮”,這與中國(guó)人的傳統(tǒng)審美是密切相關(guān)的。就好比一個(gè)美女不應(yīng)該是裸露地出現(xiàn)在人面前,而是應(yīng)該比較含蓄又帶有些許的朦朧感,“猶抱琵琶半遮面”才是最美的狀態(tài)。

西方傳統(tǒng)的服飾則是傾向于對(duì)于人體線條的突出。女裝在前面用緊身胸衣把胸高高托起,把腹部壓平,后臀部用臀墊高高翹起,整個(gè)外形呈前挺后翹的特征。整個(gè)服裝的設(shè)計(jì)都非常凸顯女性化和其身材線條的特點(diǎn)。

2.文化觀念

儒家思想中對(duì)于穿衣的一個(gè)要求或者說一個(gè)觀念就是“文質(zhì)彬彬”,而道家的觀念則是“披褐懷玉”。兩者都是對(duì)衣著持一種優(yōu)雅莊重的態(tài)度。中國(guó)向來注重禮教,衣著體現(xiàn)的是一個(gè)人自身的修養(yǎng)和對(duì)看的人的尊重程度。

西方則是相反,他們的觀念是人與自然的對(duì)立,突出人的個(gè)性。西方人認(rèn)為服飾是體現(xiàn)自我個(gè)性的一個(gè)重要部分,他們也熱衷于通過服飾表現(xiàn)自我,標(biāo)榜自我。

3.中西方人自身?xiàng)l件的差異

東方人的身材和五官,相對(duì)于西方人都比較平面單薄,在這種外形不是夠立體的情況之下,服裝也跟著比較平面,以掩蓋自身缺點(diǎn);西方人五官和身材都比較立體飽滿,穿著凸顯身材的服飾會(huì)為美加分。

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衣服的由來？

　佳答案從古到今衣服的由來

　　在各樣的動(dòng)物中什么只類才穿用了衣服呢?關(guān)于這種衣服的起源論，從古希臘的環(huán)境適應(yīng)說開始，產(chǎn)生了諸如羞恥說、裝飾說等的學(xué)說，但都沒有一個(gè)肯定的說法。

　　1．環(huán)境適應(yīng)說

　　為了在寒冷時(shí)保持身體的溫度，為了防備外傷和害蟲，要穿衣服。這是從生物學(xué)的角度來解釋服裝起源的說法。但是，居住在熱帶地區(qū)的民族也幾乎沒有全身裸體的。有的是為了逢兇化吉而把護(hù)身符帶在身上，有的是把作為階級(jí)的標(biāo)志的東西帶在身上。所以說，環(huán)境適應(yīng)說，并不能完全說明衣服發(fā)生的全部經(jīng)過，也不一定在一些重要的因震中沒有異議。

　　2．羞恥說

　　居住在熱帶雨林地區(qū)的末開化民族，所穿的最小限度的衣服，幾乎僅僅是遮蓋了生殖器，由此而產(chǎn)生了羞恥說。但是，這也可以使人認(rèn)為是防止外部的傷害。反而又產(chǎn)生了是由于出現(xiàn)了衣服，才使人產(chǎn)生羞恥感的說法。

　　3．吸引異性說

　　在動(dòng)物中，如雄性孔雀和鴛鴦等，為吸引雌性，而擁有漂亮的羽毛。因而也有人說人類的衣服是從男女間的吸引異性的動(dòng)機(jī)中產(chǎn)生的。也被說成是種族保存說和性欲說。

　　4，裝飾說

　　想要?jiǎng)e人看到自己的美是人的本能。未 開化民族的人們，在野獸皮的防寒衣上所加 的刺繡，就是這種表現(xiàn)。他們還從身體涂色開始，像耳環(huán)、首飾、腰飾、腳環(huán)等，這種想方設(shè)法裝飾身體的心理欲求，與生存的本能同樣強(qiáng)烈。同吸引異性說相結(jié)合，把裝飾說作為衣服發(fā)生的動(dòng)機(jī)的學(xué)者也大有人在。

　　以上解釋了幾種說法。但是無論如何，人類在地球上是無所不在的，是從不同的氣候、 風(fēng)土、風(fēng)俗習(xí)慣的自然和社會(huì)環(huán)境中生活過來的。所以衣服發(fā)生的起源靠單一的動(dòng)機(jī)來說明是很困難的。根據(jù)民族的不同，混雜有各種不同的動(dòng)機(jī)，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)幾種動(dòng)機(jī)相互交替、變強(qiáng)、變?nèi)醯那闆r。但是，我們可以把衣服發(fā)生的動(dòng)機(jī)分成兩大類來考慮：其一，人類從自然環(huán)境中保護(hù)自身，為—廠維持生命的生理衛(wèi)生的機(jī)能；其二，為了滿足顯示自己的欲望，為了夸示身份和地位的社會(huì)生活的機(jī)能。這樣來考慮，對(duì)于我們也許會(huì)有益處吧!

　　在現(xiàn)在各種交通工具發(fā)達(dá)、冷暖設(shè)備齊備的文明社會(huì)中，生理衛(wèi)生的機(jī)能在逐漸減弱，社會(huì)生活的機(jī)能在日益增強(qiáng)：儀禮服、制服具有時(shí)代性的流行服裝，再加上美的著裝和主張個(gè)性的心理要素，衣服越來越向著多樣化發(fā)展c伴隨著文化的多層次化而個(gè)性化更加進(jìn)步的今天，在社會(huì)生活中衣服的著裝目的，也會(huì)出現(xiàn)在某一面被簡(jiǎn)單化，在另一面被復(fù)雜化的事情：但是，無論在任何場(chǎng)合，對(duì)于衣服的思考都不能離開人們的行動(dòng)格式。日常生活中當(dāng)然要穿衣。對(duì)于社會(huì)性的生活來說，又要求它易穿易動(dòng)，在構(gòu)造上具有很高的機(jī)能性。也可以說人們都喜歡具有很高審美性的東西。

　　服飾作為性美的標(biāo)志之一，其起源和作用是耐人尋味的。一般人認(rèn)為，羞恥之心，人皆有之，我們的祖先之所以要?jiǎng)?chuàng)造出衣服，乃是為了遮羞。然而德國(guó)藝術(shù)史家格羅塞對(duì)此作了有力的論證。他發(fā)現(xiàn)，那些平日總是裸體的澳洲原始部落的婦女在參加性愛舞蹈時(shí)，卻要穿起羽制的圍裙，這種做法的目的是要喚起異性的注意。格羅塞認(rèn)為:“遮羞的衣服的起源不能歸之于羞恥的感情，而羞恥感的起源，到可以說是穿衣服的這個(gè)習(xí)慣的結(jié)果�！薄霸诘图�(jí)文化間，偶然掩蔽性器官，固然可以有性刺激，但等到掩蔽的習(xí)慣成為普通的經(jīng)常的行為時(shí)，就會(huì)失去其原來的意義；……結(jié)果成為我們現(xiàn)在的性刺激的就不是習(xí)慣的掩蔽，而是偶然的無掩蔽�！�…這中間已經(jīng)有了一種很重大的倫理的進(jìn)展——性的自制已經(jīng)成為一種道德�！碑�(dāng)原始人類還沒有懂得穿衣的時(shí)侯，是沒有羞恥感的；遮蔽性器官，是為了吸引異性；而當(dāng)穿衣成為習(xí)慣時(shí)，羞恥感便產(chǎn)生了，偶然暴露性器官就引以為羞了。因此，衣服的遮羞功能包含著道德自制的內(nèi)容。格羅塞的見解無疑是深刻的。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能理解為什么在氣溫最適于人體時(shí)仍需要穿衣。對(duì)性美的欣賞，也首先是從服裝開始的，只有情侶關(guān)系的男女才有可能彼此欣賞裸體之美。這之中，道德規(guī)范起著潛在無形、但又極其強(qiáng)大的作用。

中世紀(jì)的服裝有哪些特點(diǎn)？

中世紀(jì)是基統(tǒng)治時(shí)期，基督教對(duì)歐洲影響巨大。由于基督教教義鄙視錢財(cái)，豪華，“中世紀(jì)下層民眾的服裝以簡(jiǎn)潔樸素為尚，婦女不事打扮，而且把珠寶捐給教會(huì)，常服只以白色的肥大長(zhǎng)衣和連袖外套為主，色彩素淡”（《古今中外服裝珍聞趣事》）。

中世紀(jì)宗教統(tǒng)治下歐洲服裝的顏色、式樣都很單調(diào)，顏色尚黑、灰、白三色，衣服式樣以拖地長(zhǎng)袍為主。古羅馬豪華的拖加袍被廢棄了。

中世紀(jì)初期，歐洲人服裝簡(jiǎn)樸，平民貴族衣式相同。八、九世紀(jì)男式服裝有內(nèi)衣外衣，衣式頗似我國(guó)古代的袍，但較緊身。褲長(zhǎng)可將腳套進(jìn)，襠短，褲帶系于臍下。腳穿長(zhǎng)筒或短筒襪，有時(shí)腳到腿都裹上布條。貴族及上層人士上衣外披一件長(zhǎng)方形或圓形斗篷，斗篷固定于一肩，或系于胸前；勞動(dòng)者上衣較短。法國(guó)查理大帝“只披法蘭克人之衣服——用帶束緊之麻布褲，用帶系住之羊毛衫及大衣”（《中古及近代文化史》，商務(wù)印書館1935 年版53 頁）。冬天穿水獺皮或貂皮上衣，外面披一件斗篷。貴族腰間有寬大飾帶，

用以束緊衣服和佩戴寶劍，平民不準(zhǔn)佩劍；衣料以麻布，毛織物為主。東方絲綢價(jià)格昂貴，以等量黃金計(jì)價(jià)，只有少數(shù)貴族能穿�！读_蘭之歌》（法）、《亞瑟王之死》（英）有所記述。服裝的等級(jí)差別主要表現(xiàn)在衣服質(zhì)地和產(chǎn)地不同，貴族穿細(xì)麻布，穿意大利產(chǎn)的羊毛斗篷，冬天有貂皮等貴重毛皮；

平民只穿粗麻、粗毛織物。

女式服裝為長(zhǎng)至腳踝的緊身長(zhǎng)衣，兩袖長(zhǎng)而窄，外面穿一件寬松長(zhǎng)袍，袖短于長(zhǎng)衣。長(zhǎng)衣領(lǐng)口較寬大，領(lǐng)口衣袖衣縫可有各種裝飾鑲邊。斗篷從頭頂披下來。

10 世紀(jì)男服變得更為貼身合體。英國(guó)男子的緊身衣上半貼身合體，下半象長(zhǎng)至膝部的衣裙，寬松而舒展。緊身衣為套頭式。緊身衣外披一件斗篷，并用一個(gè)大飾針別在胸前。這時(shí)女式服裝變得寬大，衣袖加肥加長(zhǎng)，頭發(fā)蒙在披巾里邊，身體被斗篷蒙起來。她們的內(nèi)衣很長(zhǎng)，直拖到地面，外衣到膝蓋。圓口衣袖，衣服裝飾華麗，很受拜占庭的影響。她們的頭發(fā)用一塊面紗蒙起，其端點(diǎn)重于背后直拖至地面。至12 世紀(jì)寬松的衣服變得瘦窄，使身體曲線得以突出。并于身后系帶，衣袖逐漸寬大，袖口可垂至膝部。

12 世紀(jì)出現(xiàn)了圓餅式頭飾，它可以遮陽保護(hù)眼睛隔熱，主要為十字軍所戴。上衣流行前開襟式，將前襟分成兩片。女式衣服為系帶緊身衣，上衣緊貼身體，下面是寬大的衣裙，兩部分之間用線縫起，兩袖寬松拖長(zhǎng)，其剪裁方法是上下衣分裁后縫合，與以前使用

一塊大布不同。

13 世紀(jì)男女服裝趨于一致，男服還有緊身衣及各式各樣的外衣，圓餅頭飾，帽式裝飾衣袖，敞胸披肩。下面有長(zhǎng)筒襪、靴鞋。男子戴一頂中亞式小帽。這時(shí)護(hù)身外衣流行，適合旅行穿用，這種外衣是一件敞胸大披肩，旁邊有縫，手臂可以伸出來活動(dòng)。另外這時(shí)期流行封閉式馬甲式外衣，上身如馬甲，下面可長(zhǎng)至膝下，這種無袖長(zhǎng)衫，肩部向兩側(cè)延伸加長(zhǎng)，就成帽式裝飾衣袖了。13 世紀(jì)勞動(dòng)者的長(zhǎng)衫長(zhǎng)短不等。男子上衣至膝，衣袖短小，腳下有無跟鞋，褲子于腳跟處有一圓洞，以便穿脫。夏天穿寬敞麻褲，上身裸露，

冬天穿短外衣和無袖套頭衣。婦女穿長(zhǎng)袍，中間有縫，可便于勞動(dòng)，收獲時(shí)裙子口袋可裝農(nóng)作物。當(dāng)時(shí)禁止農(nóng)民穿好料子及顏色華麗的衣服。

14、15 世紀(jì)后，歐洲服裝開始有了變化。由于經(jīng)濟(jì)繁榮，農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，國(guó)際貿(mào)易的往來，東方文明的影響，歐洲服飾發(fā)生了許多變化，貴族男女追逐時(shí)尚，貴族婦女爭(zhēng)奇斗妍，男子不拘禮節(jié)；貴族與平民的服裝有了更明顯的不同；衣服式樣變化，衣料品種增多。《巨人傳》載中世紀(jì)衣料有綢緞、絲毛混紡、呢絨、大馬士革呢、條呢、金線緞、各種皮毛。衣服有大衣、外套、外罩、上裝、短裝、襯衫、短披，女人有連衫長(zhǎng)裙、晚禮服等。飾物有念珠、指環(huán)、鏈條、寶石、鉆石、翡翠、珍珠、瑪瑙等。服裝力求擺脫古老習(xí)俗，追求時(shí)興。東方服飾中的裝飾和紐扣被歐洲人吸收，男人外套上排一列紐扣或?qū)毷�，甚至�?nèi)衣紐扣也用寶石和紐扣裝飾。

14 世紀(jì)男士的夾衣流行，夾衣兩層，十分貼身，衣袖設(shè)計(jì)合理，可以自由活動(dòng)手臂，便于全身活動(dòng)。夾衣上有十幾個(gè)扣子，夾衣襯里有細(xì)帶可將瘦腿褲上端與之相連接；緊身外衣穿在夾衣之外，高領(lǐng)外衣興起于14 世紀(jì)末；衣領(lǐng)將兩耳覆蓋，頸后衣領(lǐng)蓋過后腦，下部裙衣拖至地面；這時(shí)期的斗篷用一組扣子固定在身上，外觀為圓弧形，又長(zhǎng)又寬。婦女服裝主要是帶袖緊外衣和無袖長(zhǎng)衫。由一塊布作成，領(lǐng)口寬，衣領(lǐng)偏低，這就是14 世紀(jì)歐洲婦女流行的袒領(lǐng)衫，領(lǐng)口有圓形、角形、方形，領(lǐng)口開得很大，露出胸的上半部，上身有無袖、短袖的，臂膀裸露，腰帶提得很高。男女服裝都講究裝飾。男褲與鞋連成一體，腳掌以皮革為底，腳下還穿無底長(zhǎng)靴，靴上帶有馬刺。緊身男褲是兩條褲管分開穿著，前后有長(zhǎng)外衣遮擋。后來上衣越來越短變成夾克式外衣，15 世紀(jì)外衣更短，成為不能遮羞的服飾。婦女的袒領(lǐng)晚禮服與男人的短外衣服裝遭到神父的反對(duì)。15 世紀(jì)宗教改革家楊.胡斯指出“由于女人穿著脖頸大開特開的服裝，所以任何一個(gè)人都能直接看到她們閃爍光輝的肌膚直至裸露的半個(gè)乳房�！保ā缎邜u心的文化史》施萊貝爾著三聯(lián)書店）

男人服飾的變化也被人認(rèn)為是不文雅。1390 年在召開宗教會(huì)議的康斯坦茨地方市議會(huì)頒布了告示：“僅穿短上衣出入舞會(huì)或上街的人要格外留意，要將身體前后遮蓋好，不要露出恥部。”（《羞恥心文化史》83 頁）告示發(fā)出不久短褲加長(zhǎng)，并且與類似襪子的腳部的裝飾縫在一起，后來又出現(xiàn)了用結(jié)實(shí)布料縫制的股袋，用以遮住恥部。

英國(guó)議院對(duì)于平民、普通騎士，穿的衣服與貴族穿著相同不能容忍，對(duì)于服飾上的追求刺激也極力反對(duì)，愛德華四世時(shí)，英國(guó)下院提出了這樣的文件：“不允許勛爵等級(jí)以下的任何騎士 .或任何普通人，使用并穿戴任何大禮服、夾克衫、大氅。但衣著必足以下長(zhǎng)度：當(dāng)他直立時(shí)，衣著能遮蓋住其陰部和臀部。勛爵或任何更高一級(jí)的貴族，則不受此限制。”（布雷多克著《婚床》，三聯(lián)書店）。

14 世紀(jì)時(shí)興一種染色服裝，上衣左邊一種顏色，右邊一種顏色，褲子左右腿各為一種顏色，全身上下左右分四部分分別染色。15 世紀(jì)初見習(xí)騎士的服裝從帽子至靴子都用黑、白、淺綠三色互相組合而成。一般流行的是紅、黑、綠、紫幾種顏色。褲、鞋、帽、背心都可如此分。褲子可以內(nèi)側(cè)為紫，外側(cè)為黑。（引《世界風(fēng)俗.衣住篇》）。

中世紀(jì)衣服上繡的花紋以家徽為最常見。家徽本來是十字軍東征識(shí)別敵我的記號(hào)，后來成為大家庭和一般市民家庭的記號(hào)。14 世紀(jì)盛行尊重身分和家族之風(fēng)，婦女衣上多繡大型家徽?qǐng)D案，已婚婦女把婆家娘家的家徽分別繡在衣服左右。

15 世紀(jì)婦女服裝向男裝靠近，寬松的長(zhǎng)衣腰間系帶，外衣用寬大彩帶束腰，上掛有短劍，頭戴男士小罩帽，腳穿尖頭鞋。

中世紀(jì)婦女發(fā)式及帽式。12 世紀(jì)婦女習(xí)慣地把頭發(fā)梳在后面，扎兩個(gè)辮子順兩頰垂下。13—14 世紀(jì)婦女以方形白麻布包頭，在頭頂打結(jié)，或在耳際用發(fā)夾別住，只露出面部。中世紀(jì)頭巾式樣很多，有的與現(xiàn)代修女頭巾相似，一直圍到頸部以下。年輕姑娘可以在節(jié)日戴上花冠，已婚者是不允許的。15世紀(jì)在哥特式尖頂建筑的影響下，產(chǎn)生了相似的審美觀的服飾，V 字領(lǐng)、尖鞋、希南帽。希南帽呈圓錐形，內(nèi)部用鐵絲或漿糊使其成型，尖為40 度角，高九英寸至三英尺，帽子上垂著薄紗（用高級(jí)麻布作），帽有圓環(huán)固定，前沿還可加天鵝絨。帽子價(jià)格昂貴。帽子有一個(gè)角的也有兩個(gè)角的，有的呈展翅形。

中世紀(jì)的鞋種類很多，有皮、長(zhǎng)統(tǒng)靴、短筒靴、便鞋、拖鞋等。腿帶、腕帶用皮革、麻羊毛織品制作。農(nóng)民常穿木鞋。貴族穿尖頭鞋，有時(shí)鞋尖極長(zhǎng)，鞋尖長(zhǎng)度代表穿者的地位。一般規(guī)定為六英寸，紳士十二英寸、貴族十四英寸、王族不限制、貧民不準(zhǔn)穿。

中世紀(jì)男子留長(zhǎng)發(fā)，騎士都披長(zhǎng)發(fā)。

神父一直穿黑色長(zhǎng)袍戴風(fēng)帽；但發(fā)式有變化。8 世紀(jì)開始為修士剃發(fā)，其儀式為“削發(fā)式”，希臘或東歐的削發(fā)式樣是把頭發(fā)全部剃光或剪得很短，稱為“圣保羅式”，羅馬削發(fā)式樣是在頭上剃掉圓圓一片，四周仍留發(fā)，稱為“圣彼得式”。修士剃發(fā)是代表對(duì)上帝的謙恭及獻(xiàn)身的標(biāo)志。

14、15 世紀(jì)歐洲的統(tǒng)治階級(jí)追逐奢華和享樂，無視宗教戒律，在服裝方面表現(xiàn)尤為顯著。“無論貴人、貴婦，皆如兒童之喜著新衣，喜戴首飾。此為善奢侈浪費(fèi)之時(shí)代，男子穿尖頭鞋，而女子戴高一尺之圓錐帽。此時(shí)人用三千頭松鼠之皮以制一件外衣，而奧而良公爵竟用七百粒細(xì)珠以繡一首詩歌于襟袖之上。”（《中古及近代文化史》）

中世紀(jì)基督教統(tǒng)治，人們對(duì)于服飾的正當(dāng)?shù)拿赖淖非蟊豢闯墒禽p狂的行為，禁欲和反禁欲的斗爭(zhēng)也表現(xiàn)在服裝方面。人們按照美的標(biāo)準(zhǔn)不斷地推進(jìn)著服裝的前進(jìn)，直至文藝復(fù)興，服裝發(fā)展才有了一個(gè)較大的變化。

拜占庭從遠(yuǎn)東經(jīng)波斯運(yùn)來絲綢衣料，或以絲線原料加工成薄綢，制成衣服。男式服裝有緊身衣，有衣袖，前身有衣鎖服飾做為裝飾，衣長(zhǎng)過膝，衣袖長(zhǎng)短不一。腰間系有腰帶。長(zhǎng)身斗篷為正式慶典服裝，斗篷前后鑲有美麗的彩色垂片。披肩，是一塊有褶的長(zhǎng)形布?jí)K，固定于雙肩。

女式服裝有斗篷，還有披肩（王室皇后專用）長(zhǎng)外衣，是由基督教法衣演變而來。女外衣短至臀部，長(zhǎng)至腳踝。戶外服裝是長(zhǎng)斗篷，從頭部垂落覆蓋全身。貴族婦女服鑲嵌金銀寶石、珍珠瑪瑙，勞動(dòng)?jì)D女穿無袖或短袖上衣，衣身到腰。從查士丁尼皇后的畫像看，其服裝華貴無比，身穿一蓋住腳面的長(zhǎng)衣，衣制下擺很寬，似裙?fàn)�，衣袖瘦窄至腕，袖口束緊。腰間系各種絲帶，衣服上裝飾各種寶石，胸前掛著各種珍珠寶石飾物，頭戴帽，帽上飾著各種寶石，耳環(huán)垂下。其服裝式樣有的為歐式，其絲織面料與寶石飾物產(chǎn)于東方。 本回答被網(wǎng)友采納