鄂倫春族和鄂溫克族的區(qū)別

這兩個(gè)民族在活動(dòng)區(qū)域習(xí)俗、甚至族名含義都大異，基本相同的。

鄂倫春族是中國(guó)東北部地區(qū)人口最少的少數(shù)民族之一，是狩獵民族，因此他們的衣食住行及歌舞等方面都顯示了狩獵民族特點(diǎn) 。

主要居住在大興安嶺山林地帶，使用鄂倫春語(yǔ)，鄂倫春語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系—通古斯語(yǔ)族通古斯語(yǔ)支，沒有文字 。

在長(zhǎng)期的狩獵生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中，鄂倫春人創(chuàng)造了豐富多彩的精神文化，有口頭創(chuàng)作、音樂、舞蹈、造型藝術(shù)等.

鄂溫克族（俄語(yǔ)：Эвенки，舊稱通古斯或索倫）是東北亞地區(qū)的一個(gè)民族，主要居住于俄羅斯西伯利亞以及中國(guó)內(nèi)蒙古和黑龍江兩省區(qū)，蒙古國(guó)也有少量分布溫克是鄂溫克族的民族自稱，其意思是“住在大山林中的人們" 。

鄂溫克民族的語(yǔ)言文化具有獨(dú)特性，屬阿爾泰語(yǔ)系之通古斯語(yǔ)族北語(yǔ)支，在日常生活中，鄂溫克人多數(shù)使用本民族語(yǔ)言，沒有本民族的文字 。鄂溫克牧民大多使用蒙古文，農(nóng)民則廣泛使用漢文 。

鄂溫克人是從游牧發(fā)展到定居的，從事畜牧業(yè)生產(chǎn)方式的人群。他們的傳統(tǒng)文化具有極大的豐富性，最為突出的是服飾文化知飲食文化 。

蒙古族服飾和鄂倫春族，鄂溫克族有什么區(qū)別

蒙古族服飾

鄂倫春族服飾

鄂溫克族服飾

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東北鄂倫春、鄂溫克民族身高與其他民族有區(qū)別嗎？

邪惡倫春鄂溫民族高于其他民族有區(qū)別嗎？這個(gè)應(yīng)該有區(qū)別的，區(qū)別在哪我也不清楚，在網(wǎng)上查找

有人了解 使鹿鄂溫克族 嗎？？

民族概況:

主要分中國(guó)東北黑龍?jiān)G河縣和古自治區(qū)，有人口26315人溫克意思是“住在大山林里的人們”。大部分鄂溫克人以放牧為生，其余從事農(nóng)耕。馴鹿曾經(jīng)是鄂溫克人唯一的交通工具，被譽(yù)為“森林之舟”。 1957年統(tǒng)一民族名稱為鄂溫克。1990年全國(guó)第四次人口普查統(tǒng)計(jì)，全國(guó)鄂溫克族人口為26315人，其中居住在鄂溫克自治旗的有8621人。占全國(guó)鄂溫克族人總數(shù)的33%。 鄂溫克族有自己的語(yǔ)言，屬阿爾泰語(yǔ)系滿——通古斯語(yǔ)族，通古斯語(yǔ)支,分海拉爾、陳巴爾虎、敖魯古雅三種方言。沒有文字，牧區(qū)一般用蒙文，農(nóng)區(qū)和林區(qū)通用漢文。 過去，鄂溫克人信奉薩滿教，敬奉鬼神，崇拜大自然。 鄂溫克族的民間文學(xué)十分豐富，他們能歌善舞，民歌優(yōu)美動(dòng)聽，風(fēng)格獨(dú)特，即景生情，即情填詞。 鄂溫克旗的鄂溫克族人以畜牧業(yè)為主，衣著仍保持著傳統(tǒng)的鄂溫克服飾，但生活中現(xiàn)代便裝已很普遍；牧區(qū)的鄂溫克人以乳、肉、面為主食； 鄂溫克人非常好客，極有禮貌。他們常說(shuō)：“遠(yuǎn)方的來(lái)客不會(huì)背著自己的房子走”，他們認(rèn)為如果客人來(lái)了不好好招待，自己以后出去也不會(huì)受到禮遇。他們待客必有好煙好酒，菜肴必有大塊大塊的手扒肉，以及風(fēng)干肉、柳蒿芽和稷子米煮成的獨(dú)具風(fēng)味的肉粥。 關(guān)于鄂溫克族的民族來(lái)源，目前有兩種不同觀點(diǎn)——一種觀點(diǎn)認(rèn)為鄂溫克族起源于貝加爾湖沿岸及以東地區(qū)的北室韋；另一種觀點(diǎn)則提出鄂溫克族起源于烏蘇里江流域（革末）（革曷）七部之一的安居骨部。 鄂溫克族大部分信仰薩滿教，牧區(qū)有些人還信仰藏傳佛教。習(xí)慣上主要有動(dòng)物崇拜，圖騰崇拜和祖先崇拜。 民族服飾:

塔鄂溫克族服飾的原料主要為獸皮。大毛上衣斜對(duì)襟、衣袖肥大，束長(zhǎng)腰帶。短皮上衣、羔皮襖，是婚嫁或節(jié)日禮服。無(wú)論男女，衣邊、衣領(lǐng)等處都用布或羔皮制作的裝飾品鑲邊，穿用時(shí)束上腰帶。喜愛藍(lán)、黑色的衣服。皮套褲外面繡著各種花紋，天冷時(shí)穿在皮褲的外面。男子夏戴布制單帽，冬戴圓錐形皮帽，頂端綴有紅纓穗。鄂溫克族婦女普遍戴耳環(huán)、手鐲、戒指，或鑲飾珊瑚、瑪瑙。已婚婦女還要戴上套筒、銀牌、銀圈等 。 形成歷史:

據(jù)考古學(xué)和人類的研究，早在公元前2000年，即銅石器并用時(shí)代，鄂溫克族的祖先就居住在外貝加爾湖和貝加爾湖沿岸地區(qū)。在黑龍江，七游，石勒喀河洞穴中發(fā)現(xiàn)了具備鄂溫克族體質(zhì)特征的頭蓋骨，與頭蓋骨一起還發(fā)現(xiàn)了貝加爾湖地方特有文化與裝飾。符合鄂溫克人的傳說(shuō)。傳說(shuō)中鄂溫克人的祖先生活在勒拿河、“拉瑪”湖(即貝加爾湖)。另一傳說(shuō)，他們的故鄉(xiāng)在黑龍江上游石勒喀河一帶�？傊�，鄂溫克人生活在貝加爾湖以東和黑龍江上游石勒喀河一帶的山林中，使用弓箭、扎槍，從事打獵和捕魚。食物用火燒著吃，或把石頭燒熱，放入盛水的皮樺桶中煮肉吃。取火用兩塊石頭打擊出火星，用樺皮纖維引火。住樺樹皮蓋的“撮羅子”。當(dāng)時(shí)正處在母權(quán)制氏族社會(huì)階段。他們的族源，可以追溯到北朝與隋唐時(shí)期室韋各部中的某些地理、習(xí)俗與鄂溫克族有淵源關(guān)系的部落，特別是其中的‘‘北室韋”、“缽室韋”、“深未沮室韋”，以及唐代在貝加爾湖東北苔原森林區(qū)使鹿的“鞠”部落等。后來(lái)，他們向東發(fā)展，其中一支來(lái)到黑龍江中游雅克薩(今俄羅斯阿爾巴津)一帶，明代文獻(xiàn)中記述的“乘鹿出入”的“北山野人”，一般認(rèn)為即鄂溫克與鄂倫春人的直接祖先。清代文獻(xiàn)中的“索倫部”，廣義包括達(dá)斡爾族、鄂倫春族和鄂溫克族，專指則是鄂溫克族。此外，稱為“索倫別部”的“喀穆尼堪”，也指鄂溫克的一支。 在沙俄殖民者入侵黑龍江流域以前，上述各部的鄂溫克居民都已歸順努爾哈赤與皇太極的大汗政權(quán)。1636年皇太極改國(guó)號(hào)為清以前，即已在鄂溫克地區(qū)確立管轄制度，以后又日趨嚴(yán)密。清廷將鄂溫克族以氏族為單位編成“佐”，選拔了佐領(lǐng)等官，每年向清朝進(jìn)貢貂皮。17世紀(jì)中葉后，由于沙俄的侵略，清朝將鄂溫克族遷到大興安嶺嫩江各支流(甘河、諾敏河、阿倫河、濟(jì)心河、雅魯河、納莫爾河等)流域居住。這是“布特哈打牲部”之一，共分5個(gè)“阿巴”(即圍獵場(chǎng))。雍正九年(1731)將5個(gè)圍獵場(chǎng)的鄂溫克壯丁按住地規(guī)定旗色，編成八旗。次年，清朝從布特哈地區(qū)抽調(diào)1600多名鄂溫克族兵丁，攜帶家屬遷至呼倫貝爾草原，駐守邊防。其后代即現(xiàn)在居于鄂溫克族自治縣的鄂溫克族。清廷還曾派鄂溫克族的八旗官兵駐防愛輝、墨爾根、齊齊哈爾、伊犁、塔城、科布多、烏里雅蘇臺(tái)、烏魯木齊等地。他們?cè)诰S護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆方面作出了貢獻(xiàn)。1732年，清朝從布特哈地區(qū)抽調(diào)一千六百名鄂溫克兵丁，攜帶家屬遷至呼倫貝爾草原地區(qū)，其后裔就是今天的鄂溫克族自治旗的鄂溫克族。 風(fēng)俗習(xí)慣:

鄂溫克族的婚姻為一夫一妻制，尚保有氏族外婚及姑舅表婚的特點(diǎn)，婚姻只能在不同氏族之間進(jìn)行，同一氏族內(nèi)禁止通婚。他們也與蒙古、鄂倫春、達(dá)斡爾等族通婚。在陳巴爾虎旗的鄂溫克人中尚保有“逃婚”習(xí)俗，互戀的青年男女決定結(jié)婚日期后，女方乘黑夜逃至男方所塔的“撮羅子蟹里，由候在此處的老婦把姑娘八根小辮改梳成兩根，即成為合法的婚姻。人死后，以前曾行天葬(即風(fēng)葬)，后因受鄰近兄弟民族的影響，多改土葬。 鄂溫克族的日常生活中，樺皮占有一定的位置，可稱之為“樺皮文化”。其打獵、捕魚、擠奶用的制品很多都是用樺皮制作的。餐具、釀酒具、容器、住房“撮羅子”、籬笆、皮般。甚至人死后裹尸都用樺皮制作。除此外，鄂溫克族許多服飾也是用樺皮做的。象樺樹皮帽、樺樹皮鞋等十分廣泛。各種樺樹皮制品，尤其是樺樹皮容器，除了輕便實(shí)用外，還配有花紋圖案裝飾。一般婦女從七八歲開始學(xué)習(xí)世代相傳的雕刻、壓印、繪畫、拼貼等手藝，逐步產(chǎn)生了鉆研技藝的熱情，對(duì)器皿用具進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。圖樣多源于生產(chǎn)、生活之中，有花草、樹木、山峰、蟲魚、石崖等模仿自然構(gòu)圖，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。 鄂溫克族人不但勤勞、勇敢、純樸、爽快，而且具有誠(chéng)實(shí)的美德。在鄂溫克族獵人和牧人中，不知道什么叫偷竊。獵人和牧民在森林和草原上設(shè)有倉(cāng)庫(kù)，存食品、衣物、工具等，從不上鎖，如果有人途中斷糧、缺衣，可以到任何二個(gè)倉(cāng)庫(kù)去取。鄂溫克族講究禮節(jié)，非常好客。年輕人見到長(zhǎng)輩，要施禮問安和敬煙。最通常的禮節(jié)是屈膝、側(cè)身、拱手作揖。家中來(lái)了客人被認(rèn)為是喜事，牧區(qū)對(duì)客人敬以奶茶，獵區(qū)則以鹿或犴的胸口肉以及馴鹿奶待客。節(jié)日主要有祭敖包、陰歷年和“米闊勒”節(jié)等。祭敖包時(shí)要宰牛、羊作祭品，祈求人畜平安。每次敖包會(huì)上還要舉行賽馬、摔跤等活動(dòng)�！懊组熇铡惫�(jié)是生產(chǎn)節(jié)日，每年夏歷五月二十二日舉行，這一天要給馬烙印、剪鬃、去勢(shì)、除壞牙，給羊剪耳記號(hào)等，并舉行宴會(huì)。 宗教信仰:

鄂溫克族被譽(yù)為“森林之舟”，信奉薩滿教和喇嘛教，鹿善于奔跑而且柔順、和美具有神力，古代人對(duì)它產(chǎn)生崇拜之情，史書中對(duì)它有記載。蒙古薩滿認(rèn)為鹿能顯靈，可以驅(qū)魔鎮(zhèn)邪。鄂溫克族百姓以森林、大山、火、水作為民族的標(biāo)志，象征著生機(jī)、活力和興旺。 鮮卑人的墓葬中，常有馬、牛、羊?yàn)檠成�，唯不見有鹿為殉牲。�?lián)系到后來(lái)在黑龍江沿岸、在大興安嶺山脈中發(fā)現(xiàn)的巖畫馴鹿圖，聯(lián)系到明清時(shí)期大興安嶺的鄂倫春、鄂溫克人被稱為“使鹿部”，史學(xué)家們認(rèn)定：鮮卑郭洛是馴鹿。 北方的這座大山因棲息馴鹿即鮮卑郭洛而得名大鮮卑山；北方這個(gè)古老的民族馴鹿標(biāo)志因居住在大鮮卑山而又自稱為鮮卑人。以祥瑞而名獸，以瑞獸而名山、名腰帶，又以山名族，轉(zhuǎn)了好大一個(gè)彎子。北方，則有鹿作為民族的標(biāo)志。 另外，在陳巴爾虎旗的鄂溫克人，每個(gè)氏族對(duì)自己的標(biāo)志都非常尊敬，絕對(duì)禁止殺害或損害的行為。 飲食習(xí)慣:

純畜牧業(yè)生產(chǎn)區(qū)的鄂溫克族以乳、肉、面為主食，每日三餐均不能離開牛奶，不僅以鮮奶為飲料，也常把鮮奶加工成酸奶和干奶制品。主要奶制品有：稀奶油、黃油、奶渣、奶干和奶皮子。最常見的吃法是將提取的奶油涂在面包或點(diǎn)心上食用。 肉類以牛羊肉為主。過去每戶每年平均要食用二十來(lái)只羊和兩頭牛。冬季到來(lái)之前是鄂溫克族大量宰殺牲畜儲(chǔ)存肉類的季節(jié)。食肉的方法有：手把肉、灌血腸、熬肉米粥和烤肉串等。 居住在北部大興安嶺原始森林里的鄂溫克族，完全以肉類為日常生活的主食，吃罕達(dá)犴肉、鹿肉、熊肉、野豬肉、狍子肉、灰鼠肉和飛龍、野雞、烏雞、魚類等，食用方法也與牧區(qū)略有不同，其中罕達(dá)犴、鹿、狍子的肝、腎一般都生食，其他部分則要煮食。 魚類多用來(lái)清燉，清燉魚時(shí)只加野蔥和鹽，講究原湯原味。 鄂溫克族很少食用蔬菜，僅僅采集一些野蔥，做成咸菜，作為小菜佐餐。從20世紀(jì)50年代初開始，主食漸被面食如：面條、烙餅、饅頭等所代替。 鄂溫克族都以奶茶為飲料，飲用時(shí)根據(jù)個(gè)人的口味再加黃油、奶渣。此外，還飲用面茶、肉茶。林區(qū)的鄂溫克族還飲用當(dāng)?shù)靥赜械鸟Z鹿奶。 鄂溫克族傳統(tǒng)炊餐用具別具特色，有用罕達(dá)犴骨做成的杯子、筷子，鹿角做成的酒盅，犴子肚盛水煮肉、罕達(dá)犴筋縫制的鹿皮盛糧口袋，樺木、皮制的各種碗、碟等。如今瓷、鋁、鐵、塑料制品已廣為使用。 傳統(tǒng)節(jié)日:

除春節(jié)等節(jié)日與鄰近其他民族的節(jié)日一樣外，鄂溫克族還要在農(nóng)歷五月下旬擇日舉行“米調(diào)魯節(jié)”�！懊渍{(diào)魯”是歡慶豐收之意。節(jié)日期間，人們要身著盛裝，男人們要進(jìn)行剪馬鬃、馬尾活動(dòng)，屆時(shí)牧民家家都要備下豐盛的酒肉，宴請(qǐng)親朋好友。 米闊魯節(jié)是呼倫貝爾草原莫爾格勒河流域鄂溫克牧民的豐收節(jié)。每年的5 月中下旬，忙完接羔保畜的鄂溫克人喜氣洋洋地聚集到一起，慶祝一年一度的豐收節(jié)日。 米闊魯節(jié)要進(jìn)行一系列生產(chǎn)活動(dòng)，主要是給馬烙印、除壞牙、剪耳記、剪鬃毛及給羔羊割勢(shì)等。首先從“尼莫爾”（即放牧小集團(tuán)）的一頭開始，先從馬群里套出二歲子馬，放倒，人們有的用剪子剪鬃、割尾梢，有人用刀子割耳為記號(hào)。這時(shí)馬的主人把自家的畜印燒紅，在馬的左跨上烙印。割下的鬃毛由畜主收起，剪下的耳塊由畜主點(diǎn)數(shù)保存。在羊圈里，母羊都放出去吃草了，只剩下滿圈的小羊羔，牧人們把公羊羔割勢(shì)（閹割寨丸），把母羊羔耳朵剪下自家樣式的豁口（每家的羊豁口不相同，以示區(qū)別）。 米闊獸節(jié)上，老人們也贈(zèng)給自己的親人（如外甥、侄兒、女兒等）母羊羔之類，祝福晚輩們擁有更多的羊群。最后，各家膠次舉行宴會(huì)。宴會(huì)開始時(shí)一般是按照鄂溫克人先茶后酒習(xí)慣進(jìn)行。敬酒日寸，從首席輪始，即由男女主人捧著一個(gè)木盤，盤里放兩個(gè)酒杯，依次敬讓。敬酒輪一周時(shí)，主人拿出一條“哈達(dá)”，向割勢(shì)人致謝，同日寸鄭重的向大家說(shuō)明新的一年幼畜繁殖數(shù)。大家向主人道喜，祝他牲畜旺盛，烙印割勢(shì)的數(shù)字與歲俱增。 本回答被網(wǎng)友采納