1933老場坊萬圣節(jié)怎么封掉了發(fā)生了什么事情

由英國著名設(shè)計師佛斯設(shè)計，建于1933年放前為上海工屠宰場（殺），解放后曾做為工廠廠房使用�，F(xiàn)在是很多潮人聚集的地方，很多好玩的形式都會出現(xiàn)在這個好玩的地方，比如創(chuàng)意集市。是藝術(shù)和時尚結(jié)合的地方。本身的建筑很好玩，結(jié)構(gòu)詭異爾美麗，曾經(jīng)的屠宰場為其增添了一種陰森森的氣質(zhì)。

我國的宗教政策是什么?

我國憲法規(guī)定:“中華共和國有宗教信仰自”“任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民�！�

我們處理同宗教界相互關(guān)系的原則是:“政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上相互尊重�！蔽覀円獔远▓�(zhí)行這個原則，不斷鞏固和擴(kuò)大新時期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

我國實(shí)行政教分離的原則，國家保護(hù)合法宗教，維護(hù)宗教團(tuán)體的合法權(quán)益。憲法規(guī)定:“國家保護(hù)正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。

中國是一個獨(dú)立的主權(quán)國家，我國憲法規(guī)定:“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。”

我們貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，處理一切宗教問題的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是要使全體信教和不信教的群眾聯(lián)合起來，把他們的意志和力量集中到建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強(qiáng)國這個共同目標(biāo)上來。

世界上的五大宗教是

世界性三大督教、伊斯蘭數(shù)和佛教，而其它宗教則主要為性宗教或地域性宗教。中國人習(xí)稱中國有五大宗教，即天主教、基督教(指基督新教)、伊斯蘭教、佛教和道教，而實(shí)際上只是在世界三大宗教基礎(chǔ)上加上了中國傳統(tǒng)宗教——道教。天主教與新教(中國人俗稱基督教)乃基督敦三大致派中的兩大敦派，另一大派是東正教。這三大敖派雖各自獨(dú)立、自成體系，但仍被視為同屬一教。

當(dāng)然，社會上也流行有世界七大宗教或十大宗教之說，但分法不一，大體包括有基督教、伊斯蘭教、佛教、道教、猶太教、印度教(及其前身婆羅門教)、神道教、摩尼教(基于瑣羅亞斯德教)、錫克教等。西方人還將中國人傳統(tǒng)信仰“儒教”也算作一大宗教。這些宗教都是由民族宗教或古代宗敦發(fā)展演變而來，與它們各自的文化進(jìn)程和歷史命運(yùn)息息相關(guān)。參考資料：http://www.aoboo.com/baike.asp?bid=2638

什么是宗教

宗教存在的基礎(chǔ)是信所以要解決這個問題首先信仰是什么干什的。

信仰是人的一念，平常的時候我們叫做意志，例如那些在戰(zhàn)爭中英勇獻(xiàn)身的英雄人物，沒有人愿意死，但是他們卻去死了，為什么，為了信仰。信仰也可以解釋成為一種我們的世界觀、人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)，他的作用就是作為一種處理日常生活中事物的評判準(zhǔn)則。

接下來再說人是不是要有信仰。

既然信仰是一種世界觀、人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)那么就可以說每個人都有信仰，例如我們現(xiàn)在崇尚科學(xué)，所以可以說我們是信仰科學(xué)的。

然后再說說宗教。

宗教是什么，歸根究底是一種有著同樣信仰的人組成的社會團(tuán)體。對于一種宗教的信仰其實(shí)是對于他的教義的信仰，或者說是認(rèn)同。這些人認(rèn)為在他們的理想生活中人與人之間的關(guān)系應(yīng)該能符合宗教教義的約束。

接著說說信仰宗教好不好呢。

其實(shí)對于時候信仰宗教或者信仰那個宗教好的問題，在這個時候已經(jīng)無需回答了，因?yàn)槿绻�你決定信仰某個宗教，也就是說你已經(jīng)認(rèn)同了他的教義，或者說你的世界觀、人生觀、價值觀在一定程度上與那個宗教的教義是相同或者相似的，也就是說這個時候你是否信仰這個宗教，你都回在這些方面用這種規(guī)則約束自己。

最后說說宗教存在意義。

既然不論是否信仰宗教都回在這些方面用這種規(guī)則約束自己。那宗教是不是就沒有用了呢？不是的，宗教的作用在于能通過戒律這種在一定程度上明確的規(guī)則甚至是具有一定強(qiáng)制性的規(guī)則來幫助那些一直不夠堅定的人更好的完善他們的信仰，同時也是一種將擁有同樣信仰的人聚集起來相互鼓勵、相互幫助、相互交流的工具。

宗教是一種主觀意識對希望的執(zhí)著而誕生的一種強(qiáng)大的精神依靠.

　　宗教是一種社會行為，它包括信仰，宗教組織，祭禮，文化（宗教建筑，宗教繪畫，宗教音樂）等等方面的內(nèi)容。一種成功的宗教能夠?yàn)閺V大民眾所接受，并且對某一時代人類的社會發(fā)展形成較大的影響。

　　宗教是一種對社群所認(rèn)知的主宰的崇拜和文化風(fēng)俗的教化,是一種社會歷史現(xiàn)象，多數(shù)宗教是對超自然力量、宇宙創(chuàng)造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂并延續(xù)至死后的信仰體系。對宗教進(jìn)行研究的學(xué)科是宗教學(xué)。

　　宗教可以大致分為自發(fā)宗教和人為宗教兩大類。自發(fā)宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現(xiàn)代的宗教基本上都是人為宗教。

　　在人類歷史上宗教的產(chǎn)生和發(fā)展的確是與很多因素有關(guān)，如社會因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作為一種在歷史上影響時間如此長、影響范圍如此廣泛、影響人數(shù)如此眾多的社會行為的產(chǎn)生和發(fā)展，最基本的、最主要的因素在于：自從人類成為一種群體活動的生物，成為具有社會性的群體以來，宗教就是作為具有培養(yǎng)和加強(qiáng)人的社會性作用的一種重要的社會行為而成為社會的必需。雖然，世界上不同的歷史時期、不同的地區(qū)、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培養(yǎng)和加強(qiáng)人的社會性作用是所有成功的宗教的共性。

世界上最早的宗教

　　世界上最早的，既不是佛教，也不太教，而是正答案是挪亞—亞伯拉仰。

　　

這個信仰體系在公元前15世紀(jì)掀起了一個高潮，就是摩西率領(lǐng)以色列人出埃及過紅海，約書亞指揮以色列軍隊攻占迦南地。之后于公元前11-10世紀(jì)又掀起了一個高潮，就是大衛(wèi)王朝時大衛(wèi)王和所羅門王父子兩代國王；此時距釋迦牟尼的誕生還有五百多年，距佛教的產(chǎn)生還有一千多多年。

　　

　　

　　基督宗教源于挪亞—亞伯拉罕信仰，在公元1世紀(jì)早期耶穌基督死而復(fù)活后正式產(chǎn)生。猶太教于公元1世紀(jì)后期產(chǎn)生。

宗教堪稱是人類世界中最古老、最神秘、最不可思議的領(lǐng)域。迄今為止，還沒有一個人能夠?qū)⒆诮痰拿孛苷嬲�解開，本文將從宇宙以及人類進(jìn)化的高度，力圖從根本上徹底弄清宗教是什么的問題。

去曾有一些人對宗教下過不少的定義，但都未切中宗教的實(shí)質(zhì)，如赫·斯賓塞認(rèn)為，“宗教是對超越人類認(rèn)識的某種力量的信仰�！碑�(dāng)代宗教學(xué)家貝格爾說：“宗教是人建立神圣世界的活動�！爆F(xiàn)代宗教思想家蒂里希的說法是：“宗教是人的終極關(guān)切�！瘪R克思主義對宗教的看法是從所謂的唯物觀上加以闡釋：“宗教是人們思想中對于統(tǒng)治著他們的自然力量和社會力量的一種歪曲和顛倒的反映。”

這些對宗教的定義都是從不同角度在宗教的表象上的界說，沒有切中宗教的本質(zhì)和根本。要從根本上認(rèn)識宗教，需要從兩個角度進(jìn)行，一種是從人類思維方式的進(jìn)化角度來認(rèn)識宗教渙硪恢質(zhì)譴佑鈧婕叭死嗟慕嵌壤慈鮮蹲誚獺?

人類早期的思維方式與現(xiàn)代人的合乎邏輯的理性思維是不同的，理性思維是經(jīng)合乎邏輯的思維過程與客觀真理相聯(lián)系，并在這種聯(lián)系中解釋一切�？茖W(xué)就是由這種理性思維形成的認(rèn)知人類和世界的思想體系，整個現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活方式都是建立在這種理性思維基礎(chǔ)上的。

與此相反，早期人類（原始人）采取的是一種相反的思維方式，法國學(xué)者列維·布留爾在他的經(jīng)典著作《原始思維》中對原始人的思維作了非常詳細(xì)的論述，他稱人類早期的思維叫原始思維，遺憾的是，他并沒有將原始思維定義清楚，但已將原始思維的各種特征包羅無遺了，如非邏輯性、神秘性、互滲性，對互滲性可舉例說明，原始人如果將一支羽毛插在了頭上，他就會神秘地認(rèn)為自己擁有了鳥一樣的機(jī)靈，也就是認(rèn)為將鳥的靈性與自己滲透在一起了，此即所謂原始思維的互滲性，滲透的理由都是其所信仰的某中神秘因素（靈、魂、神等）。