五岳獨(dú)尊是什么意思？

“五尊”是泰山的稱號(hào)，歷來被顯示泰山崇高地位志性贊語。其替代表述, 還有“五岳之宗”、“首出萬山”、“第一山”等。

“五岳”是中國五座名山的總稱，它們分別是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。五岳起源于古代中國人對(duì)山川、大河的崇拜，傳說開天辟地的大神盤古死后，他的頭和四肢分別化成五座大山，是為五岳。

由于歷史上歷代皇帝對(duì)泰山的頂禮膜拜，泰山被賦予了崇高的地位，它是國家昌盛、民族團(tuán)結(jié)的象征，是東方文明的代表，是“天人合一”思想的寄托之地。

五岳獨(dú)尊什么意思

唯獨(dú)此處尊貴。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

五岳獨(dú)尊是什么山

你好，五岳獨(dú)尊是 

       圖片處景觀位于泰山極頂(玉皇廟東南），是很熟悉？還記得五塊民幣吧？沒錯(cuò)，就是這兒

       西漢文學(xué)家東方朔認(rèn)為：泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為群山之最。泰山實(shí)際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山，華山僅占第三位。在全國大山中更是望塵莫及。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長”，“五岳獨(dú)宗呢？這得從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起。

泰山崛起于華北大平原東側(cè)的齊魯古國，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長的黃河，南有汶 泗 淮之水�？v覽東部沿海廣大區(qū)域的地理形勢(shì)，泰山踞高臨下，成為萬里原野上的“東天一柱”�！爸杏嗅吩馈奔凑f明泰山居中，為天下的中心。這里氣候溫潤，土地肥沃，成為古人類繁衍生息的中心地帶及古代文化的重要發(fā)源地。幾千年以來，這里一直是東方政治，經(jīng)濟(jì)文化的中心。夏初禹分九州，其中冀 豫 青 兗 徐五州均在此，戰(zhàn)國七雄時(shí)，這里有六國之都。泰山成了東方文明的代表，偉大莊重的象征<<新唐書。韓愈傳贊>>：“其愈沒，其言大行，學(xué)者仰之如泰山，北斗云�！睆拇吮惆褌ト嘶蛟谀撤矫嬗新曂�的人比喻為“泰山北斗”。

       六朝任方<<述異記>>載，秦漢時(shí)，民間傳說盤古氏死后頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向著東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)<<五行>> <<五德>> 學(xué)說創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。

東方是太陽出升的地方，古人即認(rèn)為是萬物交替，初春發(fā)生之地。按“五行”東方屬于木，按“五常”為仁，按“四時(shí)”為春，在<<周易>>八卦中屬震，在“二十八星宿”中為蒼龍。：“東”字繁體為“東” 屬會(huì)意字。此字從木，日在其中。“木”字在甲骨文中與“�！弊滞ㄓ茫�故有日出扶桑之說�！叭省笔翘斓卮蟮拢�“春”是萬物更生 “震”與“蒼龍”則是帝王出生的騰飛之地。于是，泰山一變而為吉祥之山，神靈之宅，紫氣之源，萬物之所，甚至一草，一木一石都能靈應(yīng)昭昭。齊魯大地上至今流傳著“吃了泰山靈芝草，返老還童人不老”的諺語。先秦帝王封泰山時(shí)，怕惡傷山石，觸怒神靈，便用蒲草裹住鑾駕車輪上山。自古至今還有些荒誕的習(xí)俗，不少農(nóng)婦登泰山至岱頂后，將石子壓在樹杈上，借“壓子”之名蓄意壓住子孫之“魂”可長命百歲。有的鑿塊小石塊帶回家，搗成碎粉，當(dāng)藥引子，以鎮(zhèn)邪化病。魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志時(shí)，曾把精神寄托于泰山神靈，因此，<飛龍篇>>“晨游泰山，云霧窈窕，忽逢二童，顏色鮮好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，長跪問道。丁登玉堂 金樓復(fù)道。授我仙藥，神皇所造 。教我服食，還精補(bǔ)腦。壽同金石，永世難老。 舊時(shí)泰山周圍城鄉(xiāng)街口、村頭要沖處或屋墻上常立碑碣，嵌方磚，上刻“泰山石敢當(dāng)”鎮(zhèn)妖避邪。<<墨莊漫錄>>載，此俗自唐代即有。敢當(dāng)就是所向無敵。傳石敢當(dāng)是泰山上的勇士，山下張員外家的姑娘被妖魔纏住得了重病，員外貼出告示，誰要治好小女之病就把她許配與誰。石敢當(dāng)見天將黑，就揭了告示：讓張家準(zhǔn)備一面銅鑼，一盆香油，一口大鍋，然后他用棉花搓成十根粗燈捻，放進(jìn)油盆點(diǎn)著，上面扣上大鍋，自己用腳挑著鍋沿。天黑不久，只聽妖風(fēng)自東南而來，石敢當(dāng)立即挑翻了鍋，響了鑼，妖魔一見燈火，一聽鑼聲便逃之夭夭了。從此妖魔再也不敢來了，姑娘的病也好了，但妖魔仍然到別處作惡，石敢當(dāng)天天被請(qǐng)去捉妖，后來，妖魔聽到他的名字就逃，所以人們就在泰山石上或磚上刻上“泰山石敢當(dāng)”鎮(zhèn)妖。小小石碣竟然有如此威力，巍巍泰山就可想而知了。所以號(hào)為“天下第一名山”。

       泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對(duì)高差1300米，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，因而在視覺上顯得格外高大；奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢(shì)；山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀。所謂“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。

       從古到今，人們總把泰山作為一個(gè)高大、美好、高尚、堅(jiān)毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀(jì)，司馬遷在他的<<報(bào)任少卿書>>中就寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導(dǎo)人們，“為人民利益而死，就比泰山還重”。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯(lián)系起來的做法，在教育人民中發(fā)揮了很大作用。

       六朝任方<<述異記>>載，秦漢時(shí)，民間傳說盤古氏(遠(yuǎn)古時(shí)開天辟地,代生萬物的神人)死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)<<五行>>、<<五德>>學(xué)說創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。

        東方是太陽出升的地方，古人即認(rèn)為是萬物交替、初春發(fā)生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對(duì)象來崇拜，于是，地處東方的泰山－－這個(gè)通天拔地的龐然大物便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時(shí)期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復(fù)加的程度。

       希望回答對(duì)你有幫助，望采納！

五岳獨(dú)一尊是什么意思

“五岳獨(dú)尊”是泰稱號(hào)，歷來為顯示泰山崇高的標(biāo)志性贊語。其替代表述,

“五岳之宗”、“首出萬山”、“第一山”等。

“五岳”是中國五座名山的總稱，它們分別是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。五岳起源于古代中國人對(duì)山川、大河的崇拜，傳說開天辟地的大神盤古死后，他的頭和四肢分別化成五座大山，是為五岳。

由于歷史上歷代皇帝對(duì)泰山的頂禮膜拜，泰山被賦予了崇高的地位，它是國家昌盛、民族團(tuán)結(jié)的象征，是東方文明的代表，是“天人合一”思想的寄托之地。

五岳獨(dú)尊說的是什么地方？

位置居中,,所以"五岳獨(dú)尊".

“五岳”是我國五大名總稱。岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。

論景觀，五岳又各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險(xiǎn)，恒山奇，奧。

東岳泰山

自漢代我國確立“五岳”以來，泰山就居于“五岳獨(dú)尊”的地位。

泰山古稱“岱山”、又名“岱宗”，春秋時(shí)始稱“泰山”�！吧揭栽雷�，岳為東最”。自漢代我國確立“五岳”以來，泰山就居于“五岳獨(dú)尊”的地位。我國歷代的封建帝王在這里舉行隆重的封禪典禮，文人墨客在這里流連觀賞，吟詠贊嘆。到泰山，既可以飽覽歷史文化的精品，又可以領(lǐng)略大自然的神奇之美。異峰突起在華北平原大地上的泰山，山勢(shì)突兀挺拔，氣勢(shì)磅礴，頗有“擎天捧日”之勢(shì)，通常被人們看做是崇高、偉大的象征，成為中華民族的驕傲。

泰山位于山東省的中部。泰山從東平湖東岸向東北延伸至淄博市南和魯山相接，它的主要山峰都在泰安境內(nèi)，外圍的低山丘陵一直延伸到歷城、長清、肥城和濟(jì)南等地，起伏綿延達(dá)200多公里，總面積為426平方公里。人們通常把泰安境內(nèi)的泰山主峰及其鄰近的山地稱為“泰山”，而把泰山及其外圍的低山丘陵總稱為“泰山山區(qū)”，它是魯中山地的重要組成部分。按地質(zhì)構(gòu)造分類來看，泰山屬于“斷塊山”，它是在中生代，由地殼斷裂上升作用形成的。從紅門宮以南的一天門起，泰山拔地而起，在水平方向僅5000米的距離，垂直升高竟達(dá)1300多米；其間形成了三個(gè)明顯的階梯，一個(gè)在一天門，一個(gè)在中天門，另一個(gè)在南天門。泰山是我國古老的變質(zhì)巖系出露的標(biāo)準(zhǔn)地區(qū)之一。它的古老巖系包括泰山群的混合變質(zhì)沉積巖層，以及各種成因類型的花崗巖類，基性侵入巖體和巖脈等，它們統(tǒng)稱為“泰山雜巖”。泰山雜巖是太古代的古老巖石，根據(jù)同位素測(cè)定，泰山群的年齡在25億年以上，雜巖中的巖體的年齡也在22億年至17億年之間。

泰山主峰海拔1545米。名為“玉皇頂”，又稱“天柱峰”，其相對(duì)高度為1391米，是我國東部沿海地帶大陸口的第一高山。它山勢(shì)峻拔高挺，素有“泰山天下雄”之譽(yù)。泰山有“麗、幽、妙、奧、曠”五大游覽區(qū)，即山麓的“麗區(qū)”、山頂?shù)摹懊顓^(qū)”、登山東路為“幽區(qū)”、西路為“曠區(qū)”，以及分布在山后的“奧區(qū)”。

岱廟坐落在泰山腳下，為泰山的正廟，創(chuàng)建年代久遠(yuǎn)，有“泰即作畤”、“漢亦起宮”的記載，唐、宋、元、明、清歷代都有擴(kuò)建和重修，從而形成了規(guī)模宏大的古建筑群。在規(guī)模設(shè)計(jì)上，岱廟仿照古代帝王皇宮建造，雄偉莊嚴(yán)、金碧輝煌。天觀殿是岱廟的主體建筑，它與北京故宮的太和殿、曲阜孔廟的大成殿共稱我國三大宮殿式建筑。我國歷代有72個(gè)皇帝在這里舉行過隆重的典禮，給“東岳泰山之神”加冕封號(hào)。殿內(nèi)現(xiàn)在還存在巨幅壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》，它形象生動(dòng)地描繪了東岳大帝出巡和回鑾的情景，其場(chǎng)面陣勢(shì)浩大，人物形態(tài)逼真，是稀見的藝術(shù)珍品。岱廟中古碑刻石如林，書法遺跡密布，其中最為珍貴的要數(shù)秦李斯小篆《泰山刻召》，它是秦二世于公元前209年下的詔書，現(xiàn)僅殘存10個(gè)字。

登泰山原有東、中、西三條路。自隋唐以來東路逐漸廢棄，僅剩中、西兩路，于是原來的中路就成了現(xiàn)在的東路。到泰山的游客大多習(xí)慣從東路開始登山，沿此線路自山麓的岱宗坊溯中溪至玉皇頂，行程近10公里，有約7000級(jí)石階可登。岱宗坊是東路登山的門戶，其余文物古跡多集中在道路兩旁，主要景點(diǎn)有景色如畫的王母池、富麗堂皇的紅門宮，以及萬仙樓、斗母官、三宮廟等；過了三宮廟，向東北拾階而行，可達(dá)經(jīng)石峪，這里有刻在大片天然石坪上的北齊石刻佛教《金剛經(jīng)》，全文隸書，字大約50厘米，字體遒勁，被譽(yù)為“榜書之宗”、“大字鼻祖”，雖經(jīng)1400多年的風(fēng)雨侵蝕，現(xiàn)在仍存留著1000多字。從經(jīng)石峪折回正路，過柏洞后，山勢(shì)漸陡，在群峰對(duì)峙、峭壁矗立之處有懸崖欲墜的壺天閣，經(jīng)“回馬嶺”、“峰回路轉(zhuǎn)”石坊，邁過步天橋，越十二連盤就是中天門。中天門也叫二天門，海拔847米，正好為旅程的一半，它處在山腰間，仰觀泰山陡立，云梯高懸，南天門遙遙在望；俯瞰奇峰幽谷，松柏蒼翠，汶河流水似一條玉帶；東西中溪山群峰對(duì)峙，西面鳳凰嶺蜿蜒起伏，令人心曠神怡。從中天門起山勢(shì)越來越陡，過造型古樸的云步橋，經(jīng)古樹幽雅的五松亭，走如石如窟的朝陽洞，這里既能看到“斬云劍”、“飛來石”等奇異山石，觀賞“迎客松”、“五大夫松”等景致，又能品味歷代題字刻石。據(jù)《史記》記載，公元前219年秦始皇“乃遂上泰山，……下，風(fēng)雨暴至，休于樹下，因封其樹為五大夫”，人們就稱它為“五大夫松”。據(jù)說原樹已在明乙歷年間毀于山洪，現(xiàn)在的松樹是清雍正八年（公元1730年）補(bǔ)植的。后人因?qū)⑽宕蠓蛩烧`認(rèn)為五棵松樹，就補(bǔ)栽了五棵，還修一個(gè)亭子，名“五松亭”。現(xiàn)在這五棵松樹也只剩下了三棵。在五松亭上面的山崖上，有一株古松，傳說它是秦始皇封“五大夫松”的見證，它有“俯望”、“迎人”之態(tài)，因名“望人松”，也就是泰山迎客松。五松亭北的朝陽洞，因其朝陽而得名，再往前就是對(duì)松山，也叫“萬松山”，這里雙峰對(duì)峙，萬松疊翠，下臨千仞深淵，上蔽千年古松，亂云飛渡，觀松聽濤，景味異常，乾隆曾稱之為：“岱岳最佳處�！睆膶�(duì)松山到南天門，行程不過1000米，卻要攀登石階1954級(jí)，相對(duì)高度達(dá)400米，幾乎垂直上下，這就是登泰山的最艱險(xiǎn)之處——十八盤，三個(gè)“十八盤”稱之為“慢十八，緊十八，不緊不慢又十八”，十八盤始懸梯直立，令人望而生畏，當(dāng)?shù)赜幸幻�俗語：“到了十八盤，游人心里寒�！�

屹立在十八盤之首的就是南天門，是岱頂?shù)谝幻麆�，唐代大詩人李白有詩曰：“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來�！被厥赘┮�，“天梯”高懸，云濤洶涌，涼風(fēng)徐徐，游人似覺悠悠欲飄，進(jìn)入“仙界”。岱頂景色雄奇壯麗，有碧霞祠、唐摩崖石刻、玉皇廟、日觀峰、瞻魯臺(tái)、探海石和月觀峰名勝古跡。登泰山極頂，可盡賞“旭日東升”、“晚霞夕照”、“黃河金帶”、“云海玉盤”四大奇觀。當(dāng)年孔子游泰山時(shí)，曾有“登泰山而小天下”的贊譽(yù)。我國唐代大詩人李白“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的著名詩句更是膾炙人口。

岱頂以北的岱陰，有幽徑清溪，怪石突立的后石塢，挺拔奇秀的天燭峰，尤以“石塢松濤”最佳。這里幽深雅靜，人跡罕至，素有泰山“奧區(qū)”之稱。

黑龍?zhí)妒翘┥轿鞑康闹匾�名勝，三道瀑布飛瀉直下，瀑以潭名，叫龍?zhí)镀俨�。潭上的長壽橋宛若長虹橫跨西溪，橋下懸?guī)r百丈，溪水奔騰，像傾倒萬斛珍珠，水花四濺，如雨似霧，水聲如擊鼓撞鐘，山鳴谷應(yīng)。清光緒年間，泰安知縣毛蜀云書一幅楹聯(lián)云：“龍躍九霄云騰致雨，潭深千尺水不揚(yáng)波�！�

普照寺位于環(huán)山路以北古柏蔽日、寧靜幽雅的青山懷抱之中，是泰山現(xiàn)存最好的佛教寺廟。位于泰山西北麓玉符峰的靈巖寺，始建于晉，興于北魏，盛于唐宋�，F(xiàn)在的靈巖寺是唐貞觀中至大寶初，高僧慧崇所建。千佛殿是寺內(nèi)的主體建筑，殿內(nèi)有尊宋代大型彩色羅漢泥塑，它無一般佛教造像的固定程式，每尊塑像的姿態(tài)不同，性格各異，膚色、表情、動(dòng)作、衣著均不雷同，神態(tài)逼真，氣質(zhì)刻畫入微，被譽(yù)為“海內(nèi)第一名塑”。寺周有“一線天”、“對(duì)松橋”、“五步三泉”、“鏡池春曉”、“方山積翠”、“明孔雪”等勝景，難怪明代學(xué)者王世楨稱“靈巖為泰山背最幽處，游泰山不游靈巖，不成其游”。

中國山中，五岳獨(dú)尊的是什么山？

泰山。

自古以來，中國崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”法。在漢族傳統(tǒng)文化中，泰山一直有“五岳獨(dú)尊”的美譽(yù)。

中文名：泰山

外文名：mount

tai

所屬地區(qū)：中國山東

海拔高度：1545m

景區(qū)級(jí)別：國家5a級(jí)旅游景區(qū)

景區(qū)類型：世界遺產(chǎn)；世界地質(zhì)公園

別稱：岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳

五獄獨(dú)尊是什么意思？

錯(cuò)了

是五岳獨(dú)尊

岳的繁體 是上邊山 下面犬言犬

那是你看錯(cuò)了 或者他寫錯(cuò)了

表明這塊石頭來自泰山 泰山石敢當(dāng) 鎮(zhèn)宅之意 本回答被網(wǎng)友采納