圣經(jīng)里的天堂之門在哪

你不用管天堂之門在那里，當(dāng)你死時(shí)，會(huì)看到有個(gè)光，你只要跟著那光走就會(huì)到達(dá)天堂之門。如果看到個(gè)人，也別怕那是來(lái)接你去天堂之門的。因人而異。 追問

我只是求解答，并不是想找死……

追答

沒人知道在那里，神也不會(huì)讓我們知道，想知道這是維一的徒進(jìn)。

基督教所說(shuō)的 天堂之門 多久打開一次？

在很 人為了掌控權(quán) 可以用苦肉計(jì)或善良等 顯

在沒有什么的情況下 就以神或 不 那是上帝 以上帝的名稱來(lái)控權(quán) 歷史之所以血流成河的戰(zhàn)爭(zhēng) 沒有智慧就是愚蠢至及的行為 現(xiàn)在基督教 有如瑪麗婭的圣女 未魂先懷 有如耶穌一樣的圣子

圣經(jīng)里圣彼得是不是天堂之門的保安?

彼得是耶穌的大弟子，是被追認(rèn)的第一任教皇。圣經(jīng)中沒有寫天堂是彼得在看門。。。

哪座建筑擁有“天堂之門”這扇神奇的大門？1.圣喬萬(wàn)尼洗禮堂 2.佛羅倫薩大教堂

2,佛羅倫薩大《天堂》，青銅浮雕，高565厘吉貝爾蒂創(chuàng)作于公元 1425－1452 年，現(xiàn)意大利佛羅倫薩洗禮堂東面大門上。

　　十五世紀(jì)初，意大利的美術(shù)突然繁盛起來(lái)，先是壁畫，然后是雕塑，各種藝術(shù)形式紛紛跳出教會(huì)模式的禁錮，在宗教允許的范圍內(nèi)進(jìn)行著全新的藝術(shù)創(chuàng)作。意大利由此在歐洲大陸首先進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)代。吉貝爾蒂就是這個(gè)時(shí)期雕塑藝術(shù)的代表人物之一，《天堂之門》浮雕則是他最著名的作品。

　　1401年初，吉貝爾蒂參加佛羅倫薩洗禮堂大門浮雕創(chuàng)作比賽獲得第一名，并耗時(shí)21年完成了洗禮堂的第二座大門的浮雕創(chuàng)作。1425年，他開始創(chuàng)作洗禮堂的第三座大門浮雕，共用了27年才告完成，這就是《天堂之門》。大門共有兩扇，每扇門上的浮雕作品都分為五塊，采用圣經(jīng)舊約傳說(shuō)中的十組故事為題材。雖然表現(xiàn)的內(nèi)容仍然是宗教故事，但卻具有完全不同于過(guò)去的新的藝術(shù)語(yǔ)言。在浮雕作品中，吉貝爾蒂成功地借鑒了繪畫的藝術(shù)手法，利用高低不同的凸起，細(xì)膩地塑造了一個(gè)個(gè)人物形象，利用透視的手段來(lái)再現(xiàn)人物的位置、空間的環(huán)境和深度，近處的人物最大，遠(yuǎn)處的較小，直到最遠(yuǎn)方融入背景，造成了很強(qiáng)的景深感。鍍金的表面則使整個(gè)浮雕洋溢著一種黃金色的空氣和輕霧的感覺。文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的雕塑家米開朗基羅對(duì)這組浮雕作品贊賞不已，也是他給予了作品以《天堂之門》的名稱。

圣經(jīng)中的樂園與天堂有什么區(qū)別？樂園在哪里？在天上還是在地下？

每一個(gè)人的靈魂俱有去處，而很多人所認(rèn)天堂、地獄就是靈魂終恒去處。那么人離開這個(gè)世界后，會(huì)先去兩個(gè)地方，陰間和樂園，因?yàn)殪`魂具永恒的特性。本文會(huì)解釋什么是陰間，樂園又是什么?它們?cè)谀抢?它們與人所共知的天堂及地獄有什么分別?

陰間及樂園的存在

其實(shí)，地獄現(xiàn)時(shí)仍未打開，而人死后去的「地獄」其實(shí)是圣經(jīng)所講的陰間。首先，陰間是拘留而死的人靈魂的地方，圣經(jīng)<路加福音>就曾經(jīng)記載一件事實(shí)，當(dāng)時(shí)猶大國(guó)有一位富翁，他天天過(guò)著奢華宴樂生活，而他的屋前有一位乞丐每日都在富翁家前討飯吃，并且全身生瘡。這位乞丐名為拉撒路，靠富翁桌子掉下的食物殘?jiān)�充肌。后�?lái)富翁和乞丐拉撒路相相去世，富翁靈魂到了可怕的陰間，在那里受苦，拉撒路靈魂卻去了一個(gè)地方，那里被稱為「亞拍拉罕懷里」得到安慰，而富翁及拉撒路是可以互相見到對(duì)方，并且富翁求亞拍拉罕吩咐拉撒路拿點(diǎn)水來(lái)給他喝，以解在陰間火燒的痛苦。然而，亞拍拉罕作出驚人的回應(yīng)，就是富翁所在的陰間雖然可以與亞拍拉罕的懷里地方可以對(duì)話，但是彼此相隔一個(gè)深淵，大家不能夠去到大家那里。先看以下經(jīng)文。

路加福音16:19-26

「有一個(gè)財(cái)主、 穿著紫色袍和細(xì)麻布衣服、 天天奢華宴樂。又有一個(gè)討飯的、 名叫拉撒路、 渾身生瘡、 被人放在財(cái)主門口、要得財(cái)主桌子上掉下來(lái)的零碎充饑． 并且狗來(lái)餂他的瘡。后來(lái)那討飯的死了、 被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里． 財(cái)主也死了、 并且埋葬了。他在陰間受痛苦、 舉目遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見亞伯拉罕、 又望見拉撒路在他懷里．就喊著說(shuō)、 我祖亞伯拉罕哪、 可憐我罷、 打發(fā)拉撒路來(lái)、 用指頭尖蘸點(diǎn)水、 涼涼我的舌頭． 因?yàn)槲以谶@火焰里、 極其痛苦。亞伯拉罕說(shuō)、 兒阿、 你該回想你生前享過(guò)福、 拉撒路也受過(guò)苦． 如今他在這里得安慰、 你倒受痛苦。不但這樣、 并且在你我之間、 有深淵限定、 以致人要從這邊過(guò)到你們那邊、 是不能的、 要從那邊過(guò)到我們這邊、 也是不能的�！�

從段經(jīng)文中，我們可以知道「陰間」是有兩部份，一部份是「受苦地方」-陰間，另一部份是「受安慰我福地方」-亞拍拉罕懷里，而這個(gè)被稱為「亞拍拉罕懷里」的地方在圣經(jīng)中被稱為「樂園」。

而主耶穌在釘十字架臨死前，曾經(jīng)向一起被釘十架的兩位囚犯對(duì)話，其中一位不信主耶穌，另一位信主耶穌，主耶穌便對(duì)那位信衪的囚犯說(shuō)，「你可以與我一起在樂園了」

路加福音23:39-43

「那同釘?shù)膬蓚�(gè)犯人、 有一個(gè)譏誚他說(shuō)、 你不是基督么． 可以救自己和我們罷。那一個(gè)就應(yīng)聲責(zé)備他說(shuō)、 你既是一樣受刑的、 還不怕神么。我們是應(yīng)該的． 因我們所受的、 與我們所作的相稱． 但這個(gè)人沒有作過(guò)一件不好的事。就說(shuō)、 耶穌阿、 你得國(guó)降臨的時(shí)候、 求你記念我。耶穌對(duì)他說(shuō)、 我實(shí)在告訴你、 今日你要同我在樂園里了�！�

樂園及天堂

明題地，樂園是那些信神的人在離世后，靈魂所去之處。更令你意想不到的是，原來(lái)主耶穌被釘死后三天在陰間內(nèi)，三天后復(fù)活，主耶穌便帶著陰間另一部份「樂園」及樂園內(nèi)的人靈魂一起帶到第三層天(即天堂所在地方)。有些在當(dāng)時(shí)復(fù)活的人什至以肉身形式很當(dāng)時(shí)在世的人顯現(xiàn)。

馬太福音27:52-54

「墳?zāi)挂查_了． 已睡圣徒的身體、 多有起來(lái)的。到耶穌復(fù)活以后、 他們從墳?zāi)估锍鰜?lái)、 進(jìn)了圣城、 向許多人顯現(xiàn)。百夫長(zhǎng)和一同看守耶穌的人、 看見地震、 并所經(jīng)歷的事、 就極其害怕、 說(shuō)、 這真是神的兒子了。」

羅馬書10:6-7

「惟有出于信心的義如此說(shuō)、 『 你不要心里說(shuō)、 誰(shuí)要升到天上去呢． 就是要領(lǐng)下基督來(lái)．誰(shuí)要下到陰間去呢． 就是要領(lǐng)基督從死里上來(lái)。 』」

令你理解更多的是，主耶穌曾經(jīng)在死后到陰間取了陰間和死亡的鑰匙

啟示錄1:18

「又是那存活的． 我曾死過(guò)、 現(xiàn)在又活了、 直活到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)． 并且拿著死亡和陰間的鑰匙�！�

好了，令你更感興趣的是，樂園已經(jīng)在天堂，那么陰間及地獄在那里呢?其實(shí)陰間和地獄在我們的地球深處。以下經(jīng)文會(huì)證明這個(gè)說(shuō)法。

申命記32:21-22

「他們以那不算為神的、 觸動(dòng)我的憤恨、 以虛無(wú)的神、 惹了我的怒氣、 我也要以那不成子民的、 觸動(dòng)他們的憤恨、 以愚昧的國(guó)民、 惹了他們的怒氣。因?yàn)樵谖遗�中有火燒起�?直燒到極深的陰間、 把地和地的出產(chǎn)、 盡都焚燒、 山的根基也燒了。」

陰間、地獄的所在位置

而且，為什么總有人說(shuō)，「陰間」、地獄是要下的呢?不是上?

約伯記7:9

「云彩消散而過(guò)、 照樣、 人下陰間也不再上來(lái)�！�

而摩西時(shí)代一批叛逆敵擋摩西的可拉及其一黨人，亦同樣被神審判，即時(shí)下到陰間，而且更進(jìn)一步證明在地球深處，請(qǐng)留意以下經(jīng)文。

民數(shù)記16:16-34

「摩西對(duì)可拉說(shuō)、 明天你和你一黨的人、 并亞倫、 都要站在耶和華面前。各人要拿一個(gè)香爐、 共二百五十個(gè)、 把香放在上面、 到耶和華面前。 你和亞倫、 也各拿自己的香爐。于是他們各人拿一個(gè)香爐、 盛上火、 加上香、 同摩西、 亞倫站在會(huì)幕門前。可拉招聚全會(huì)眾到會(huì)幕門前、 要攻擊摩西、 亞倫耶和華的榮光就向全會(huì)眾顯現(xiàn)。耶和華曉諭摩西亞倫說(shuō)、你們離開這會(huì)眾、 我好在轉(zhuǎn)眼之間把他們滅絕。摩西、 亞倫就俯伏在地、 說(shuō)、 神、 萬(wàn)人之靈的神阿、 一人犯罪、 你就要向全會(huì)眾發(fā)怒么。耶和華曉諭摩西說(shuō)、你吩咐會(huì)眾說(shuō)、 你們離開可拉、 大坍、 亞比蘭帳棚這樣、 他們和一切屬他們的、 都活活地墜落陰間、 地口在他們上頭照舊合閉、 他們就從會(huì)中滅亡。 的四圍。摩西起來(lái)、 往大坍、 亞比蘭那里去、 以色列的長(zhǎng)老也隨著他去。他吩咐會(huì)眾說(shuō)、 你們離開這惡人的帳棚罷． 他們的物件、 什么都不可摸、 恐怕你們陷在他們的罪中、 與他們一同消滅。于是眾人離開可拉、 大坍、 亞比蘭帳棚的四圍． 大坍、 亞比蘭、 帶著妻子、 兒女、 小孩子、 都出來(lái)站在自己的帳棚門口。摩西說(shuō)、 我行的這一切事、 本不是憑我自己心意行的、乃是耶和華打發(fā)我行的、 必有證據(jù)使你們知道。這些人死、 若與世人無(wú)異、 或是他們所遭的、 與世人相同、 就不是耶和華打發(fā)我來(lái)的。倘若耶和華創(chuàng)作一件新事、 使地開口、 把他們和一切屬他們的都吞下去、 叫他們活活的墜落陰間、 你們就明白這些人是藐視耶和華了。摩西剛說(shuō)完了這一切話、 他們腳下的地就開了口、把他們和他們的家眷、 并一切屬可拉的人丁、 財(cái)物、 都吞下去。這樣、 他們和一切屬他們的、 都活活地墜落陰間、 地口在他們上頭照舊合閉、 他們就從會(huì)中滅亡�！�

撒旦亦因?yàn)楸撑焉瘢�下到陰間，而且是地球極深之處。

以賽亞書14:15

「然而你必墜落陰間、 到坑中極深之處�！�

從以上所見，「陰間」的而且確存在于地球內(nèi)部，拘留著不信神，敵擋神的人之靈魂，而且更可怕的是，「陰間」會(huì)于將來(lái)千禧年過(guò)后白色寶座大審判之后被扔入地獄之中，這是神對(duì)撒旦和那些不信神的人的永恒懲罰。

啟示錄20:11-15

「我又看見一個(gè)白色的大寶座、 與坐在上面的． 從他面前天地都逃避、 再無(wú)可見之處了。我又看見死了的人、 無(wú)論大小、 都站在寶座前． 案卷展開了． 并且另有一卷展開、 就是生命冊(cè)． 死了的人都憑著這些案卷所記載的、 照他們所行的受審判。于是海交出其中的死人． 死亡和陰間也交出其中的死人．他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖里． 這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊(cè)上、 他就被扔在火湖里�！�

這個(gè)火湖，就是「第二次的死」，亦是地獄，就是圣經(jīng)警告世人要小心的地方，因?yàn)椤干�命�?cè)」上沒有其名字的人，都會(huì)被神扔入地獄之中。那么每一個(gè)人都要信主耶穌，才能得救，免去第二次的死，而將來(lái)神會(huì)把信衪的人靈魂帶到天堂，就好像主耶穌在死后三天復(fù)活所作，帶著在樂園中的義人靈魂上到天堂，成為初熟果子，成為搖祭一部份的預(yù)表。

被提、復(fù)活之事

哥林多前書15:19-20

「我們?nèi)艨炕�督�?只在今生有指望、 就算比眾人更可憐。但基督已經(jīng)從死里復(fù)活、 成為睡了之人初熟的果子�！�

那么天堂又在那里呢??<哥林多后書>亦證明，天堂所在地是第三層天，樂園亦在那里。

哥林多后書12:1-4

「我自夸固然無(wú)益、 但我是不得已的． 如今我要說(shuō)到主的顯現(xiàn)和啟示。我認(rèn)得一個(gè)在基督里的人、 他前十四年被提到第三層天上去． 或在身內(nèi)、 我不知道． 或在身外、 我也不知道． 只有神知道。我認(rèn)得這人、 或在身內(nèi)、 或在身外、 我都不知道． 只有神知道。他被提到樂園里、聽見隱秘的言語(yǔ)、 是人不可說(shuō)的�！�

圣經(jīng)上說(shuō)的寬門和窄門具體是怎么說(shuō)的？

寬門，是通往地獄的道路。因?yàn)槿サ娜硕啵�所以稱為寬。窄門，是通往天道路。因?yàn)槿ニ�以稱為窄。

圣經(jīng)上說(shuō)：世上人共有兩條路，一條是主耶穌的，也叫作窄門小路，這條路要引導(dǎo)人進(jìn)入永生；還有一條路是寬門大路，要引導(dǎo)人進(jìn)入滅亡。走在寬門大道上的人，可以為所欲為，似乎是自由的道路，但結(jié)局是可怕的，因?yàn)榇寺返哪┒瓮ǖ降鬲z；那窄門小路，卻是通到天堂。

擴(kuò)展資料:

《圣經(jīng)》中窄門的出處：

在馬太福音中，耶穌說(shuō)：“你們要走窄門，因?yàn)橐�到滅亡，那門是寬的，路是大的，去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少�！�

這經(jīng)文里已經(jīng)解釋的很清楚了所謂窄門就是走向天堂，得到神的救贖的那條路也可以理解為信仰的真理之路，但真正走在信仰的真理之路上的人并不多你需要有虔誠(chéng)的信仰，和對(duì)神的意志有真正的了解和體會(huì)，才能夠發(fā)現(xiàn)這條并不寬闊，甚至是崎嶇的小路，最后走向通往天堂的永生之門但并不是所有人都能發(fā)現(xiàn)真理，并切按神的意志走下去即使是耶穌，不是也被那些走在寬路上的人，釘上了十字架。

參考資料：

窄門-百度百科

本回答被網(wǎng)友采納

圣經(jīng)里的路得是哪章節(jié)？謝謝！

舊約，路得記