大槐樹的意義

古樹，又稱洪洞大，位于洪洞縣城西北二公賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。[1] 　　“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么?大槐樹下老鸛窩。” 　　數(shù)百年來，這首民謠在中華大地廣為流傳，婦孺皆知。如若追尋它的由來，還得從元朝末年說起。 　　元朝末年，黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，民族矛盾激化，爆發(fā)了紅巾軍大起義，元政府予以殘暴鎮(zhèn)壓，激戰(zhàn)十余年，兩淮、山東、河北、河南等地百姓十亡七八，原本人丁興旺之地變得道路阻塞、人煙斷絕。明初“靖難之役”的拉鋸戰(zhàn)，更是雪上加霜，許多地方出現(xiàn)千里無人煙的局面。 　　與中原鄰省不同，元政府統(tǒng)治的中心腹地山西卻幸免天災(zāi)戰(zhàn)亂的禍害，風(fēng)調(diào)雨順，經(jīng)濟繁榮，使得這里人丁興旺，加之大批難民落足，山西尤其晉南成了人口稠密的地區(qū)。為了發(fā)展經(jīng)濟，鞏固政權(quán)，明初從洪武至永樂十五年，五十多年的時間里，明政府一共組織實施了8次大規(guī)模的移民活動。 　　這里原有一座創(chuàng)建于唐貞觀二年(公元628年)的寺院——廣濟寺，寺院規(guī)模宏大，殿宇巍峨，僧眾濟濟，香客不絕。寺旁植有一顆“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝”的漢槐，汾河灘上的老鴰在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，十分壯觀。樹下，車馬大道橫穿而過，四方行人絡(luò)繹不絕，是個交通要地。由于洪洞地處人口稠密的中心地帶，又地勢開闊，四通八達(dá)，便于集中駐扎移民，因而明政府就在廣濟寺設(shè)局駐員，專辦移民事務(wù)，大槐樹下成了移民的聚散之地。 　　遷出的移民主要分布于河南、河北、山東、北京、江蘇、安徽、湖北、湖南，少部分遷往晉北、陜西、甘肅、寧夏，這些移民后來又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北，如此長時間，大范圍，有組織，大規(guī)模地將一方之民散移各地，在中國歷史上也僅此一例。當(dāng)年，移民們就是在這里領(lǐng)取“憑照川資”后上路的。臨行之時，移民紛紛折槐為記，頻頻回首，最后看到的只有大槐樹和老鴰窩，大槐樹和樹上的老鴰窩就成為移民惜別故土的標(biāo)志。隨著歲月的流逝，后人們已記不清到底遷自何縣何村，惟有大槐樹深深刻在了一輩又一輩人的心里。 　　據(jù)說當(dāng)年移民時，為防止逃跑，官兵每登記一個，就讓被遷的人脫掉鞋，用刀在小腳趾上砍一刀作為記號，因而直到今天，凡是槐鄉(xiāng)移民后裔的腳上小趾甲都是兩瓣。 “莫道源淵無考證，私家記述最為真�！薄肮世舷鄠髡勢W事，問君足指果如何?”各位若有興趣，不妨自我查驗一下。 　　 各類大槐樹(17張)　遷徙時，官兵為防止百姓途中逃跑，往往采用反綁形式，然后用一根長繩連接起來，押解上路。由于路途遙遠(yuǎn)，時間長了，背手成為習(xí)慣，以后遷民仍大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲廠這個習(xí)慣。 　　還有現(xiàn)今常用的“解手”一詞來源于遷民。據(jù)說在長途跋涉中，人們需要方便時，只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數(shù)多了，語言就簡略了，只要說聲“老爺，我解手”，雙方就都明白了是什么意思。此后，解手成為一個有特定含義的名詞。 　　移民遷到新居后，為了寄托對故鄉(xiāng)的思戀，多在新居前栽種槐樹以志紀(jì)念。還有些移民以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營、蒲州營、長子營、紅銅(洪洞)營等，說明了他們當(dāng)年的遷徙地。許多流傳至今的族譜碑文，也記載了遷徙的過程。這些都是當(dāng)年移民背井離鄉(xiāng)的歷史見證。 　　碑亭建于1911年，是由村民景大啟集資修建的。碑亭所在地，就是古大槐樹的生長地。這座亭雖不長，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石石碑一座，高3．5米，寬80多厘米，碑額盤龍間篆書“紀(jì)念”二字，碑上鐫刻“古大槐樹處”五個隸書大字，碑陰刻著敘述遷民事略的碑文。碑亭后的石經(jīng)幢，古樸典雅，為金代作品，是原廣濟寺的遺物，也是當(dāng)年遷民情景的目擊者和見證者。 　　據(jù)載辛亥革命后，袁世凱命盧永祥等三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處，肆意搶劫，惟獨到洪洞后，軍士經(jīng)古大槐樹處，全部下馬羅拜，徘徊不肯離去，而洪洞百姓生靈財物得以保全。這一段傳奇，也使洪洞人引以為自豪，從而留文記載。 　　碑亭右側(cè)的3間建筑，是供尋根游人歇憩品茗的茶室，楣上匾題“飲水思源”四個大字。諸位不妨在此略坐飲茶，以發(fā)思古之幽情。 　　這座四柱三門，古色古香的牌坊，與碑亭、茶室同時修建。它的兩面橫額分別刻著“譽延嘉樹”和“蔭庇群生”，橫額兩面的對聯(lián)為“茶可解飲，碧乳澄香通世味；亭堪樓跡，綠槐夾道識鄉(xiāng)情�！薄傲�往槐來，到此應(yīng)生離國感；水源木本，于今猶動故鄉(xiāng)思�！笔前。�600年來，古大槐樹下的移民后裔已遍及全國，甚至遠(yuǎn)播海外。如今，萬里迢迢到此尋根祭祖的槐鄉(xiāng)后裔源源不斷，祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，表上共有搜集整理出來的姓氏450個，以供尋根者查詢。 　　當(dāng)年，大槐樹下傷心淚灑。今天，古槐之前歡聚一堂�；厥淄�事，展望未來，大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根脈相連，心心相印。

槐樹的象征意義是什么

槐樹是特產(chǎn)于中國的樹種,在中國分布廣泛,具有的栽培歷史.數(shù)千年來,中形成了槐樹崇拜的文化現(xiàn).槐樹有如此眾多的用處,與古代人的吃、穿、住、用、行、勞作、防病治病等日常生活和生產(chǎn)息息相關(guān).正是在生產(chǎn)生活中與槐樹朝夕相處,古代人才對槐樹有了細(xì)致的觀察,注意到它的旺盛生命力,遂視其為吉祥、祥瑞的象征,從而產(chǎn)生了對槐樹崇拜的原始信仰.

擴展資料

古代三公宰輔之位的象征：古代漢語中槐官相連。如槐鼎，比喻三公或三公之位，亦泛指執(zhí)政大臣；槐位，指三公之位；槐卿，指三公九卿；槐兗，喻指三公；槐宸，指皇帝的宮殿；槐掖，指宮廷；槐望，指有聲譽的公卿；槐綬，指三公的印綬；槐岳，喻指朝廷高官；槐蟬，指高官顯貴。此外，槐府，是指三公的官署或宅第；槐第，是指三公的宅第。

科第吉兆的象征：唐代開始，科舉考試關(guān)乎讀書士子的功名利祿、榮華富貴，能借此階梯而上，博得三公之位，是他們的最高理想。因此，常以槐指代科考，考試的年頭稱槐秋，舉子赴考稱踏槐，考試的月份稱槐黃�；毕笳髦�三公之位，舉仕有望，且“槐”、“魁”相近，企盼子孫后代得魁星神君之佑而登科入仕。

槐此外，槐樹還具有是古代遷民懷祖的寄托、吉祥和祥瑞的象征等文化意義。

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槐樹代表什么意義？

槐樹是特產(chǎn)于中國老樹在中國分布廣泛，具有悠久的歷史。數(shù)千年來，中國人了槐樹崇拜的文化現(xiàn)象�；睒溆腥绱吮姸嗟挠锰�，與古代人的吃、穿、住、用、行、勞作、防病治病等日常生活和生產(chǎn)息息相關(guān)。正是在生產(chǎn)生活中與槐樹朝夕相處，古代人才對槐樹有了細(xì)致的觀察，注意到它的旺盛生命力，遂視其為吉祥、祥瑞的象征，從而產(chǎn)生了對槐樹崇拜的原始信仰。

槐樹有什么意義

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關(guān)于大槐樹的傳說！

我是郝，是紅軍后代高干身份，郝氏第十四代族長，是商朝帝乙子人，我家有供奉子期和做首的祠堂，還有從山西省遷入河南省唐河縣王集鄉(xiāng)祖先的居堂，我家有兩個祠堂，但是河南省保留著山西省洪洞縣大槐樹下老郝崗，小郝崗地名，以方便后人尋找。我現(xiàn)在居住在河南省唐河縣王集鄉(xiāng)郝莊村大郝莊29。希望大家多收集一些關(guān)干我家的事情。

關(guān)於槐樹的傳說或故事...另外槐樹的意義.？

比如古代，槐樹被認(rèn)為代表“祿”，槐乃之鬼，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下對三槐者為三公，《周禮·秋官·朝士》上說：“面三槐，三公位焉”�！豆盼挠^止》中有一篇東坡先生所著的《三槐堂銘》，講的就是這個典故。

北宋初年，尚書兵部侍郎王佑文章寫得極好，做官也很有政績。他相信王家后代必出公相，所以在院子里種下三棵槐樹，做為標(biāo)志。后來，他的兒子王旦果然做了宰相，當(dāng)時人稱“三槐王氏”，在開封建了一座三槐堂。你看，種了三株，子孫當(dāng)上了大官，這槐樹的力量可真不小��！

另一個典故就是大家所熟知的“南柯一夢”，記載在唐朝人李公佐寫的《南柯太守傳》中。說是廣陵人淳于棼，喝醉了酒，躺在院子里的槐樹下面睡著了。做了一個夢，夢到自己到了大槐安國，并和公主成了親，當(dāng)了二十年的南柯太守，官做得非常榮耀顯赫�？墒呛髞硪驗樽鲬�(zhàn)失利，公主也死了，他被遣送回家。然后一覺醒來，看見家人正在打掃庭院，太陽還沒落山，酒壺也在身邊。他四面一瞧，發(fā)現(xiàn)槐樹下有一個螞蟻洞，他在夢中做官的大槐安國，原來就是這個螞蟻洞。槐樹的最南一枝，就是他當(dāng)太守的南柯郡。由此可見，槐樹還有讓人做夢的本事，難怪要稱之為木鬼了。所以漢武帝修建上林苑時，群臣遠(yuǎn)方，各獻(xiàn)名果異樹，其中槐樹就被列為異樹貢獻(xiàn)了六百多株，不是沒有道理的。

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槐樹也叫鬼樹，在古代有什么象征意義？

槐樹旺盛生命力，古人遂視其為吉祥、祥瑞的象征，從而產(chǎn)生了對槐樹崇拜的原始信仰

洪洞大槐樹的由來是什么？

洪洞大槐樹尋根祭祖園早已在炎黃子孫心中深深扎下了認(rèn)祖歸宗之根，被當(dāng)作“家”，被稱為“祖”，被看作“根”。

洪洞大槐樹的由來

洪洞大槐樹，又大槐樹，山西大槐樹于中國山西洞縣城西北里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，是明代的一處移民基地。

1、洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)位于山西省洪洞縣，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，國家AAAA級景區(qū)，山西省重點文物保護(hù)單位，2008年大槐樹祭祖習(xí)俗被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2、景區(qū)分為“移民古跡區(qū)”、“祭祖活動區(qū)”、“民俗體驗區(qū)”和“汾河生態(tài)區(qū)”四大主題區(qū)域，有碑亭、二、三代大槐樹、千年槐根、祭祖堂、廣濟寺、石經(jīng)幢、移民浮雕圖、中華姓氏苑等60余處風(fēng)景文化景點。

3、從明洪武2年至永樂15年，近50年的時間里大槐樹下就發(fā)生大規(guī)模官方移民18次，主要遷往京、冀、豫、魯、皖、蘇等18個省，500多個縣市。經(jīng)過六百年的輾轉(zhuǎn)遷徙，繁衍生息，而今全球凡有華人的地方就有大槐樹移民的后裔。

4、洪洞大槐樹尋根祭祖園早已在炎黃子孫心中深深扎下了認(rèn)祖歸宗之根，被當(dāng)作“家”，被稱為“祖”，被看作“根”。

5、明朝洪武、永樂年間的大移民，是中國歷史上規(guī)模最大、范圍最廣、有組織、有計劃的一次遷徙。這對恢復(fù)生產(chǎn)、增加人口、發(fā)展經(jīng)濟、開發(fā)邊疆、民族團(tuán)結(jié)、文化交流等都具有一定的歷史意義。遷徙長達(dá)50年之久，涉及1230個姓氏，由這里遷往各地的移民后裔，數(shù)以億計。

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