色拉寺的傳說

關(guān)于色拉寺寺名來源種說法：一說該寺基興建時(shí)下場較猛的冰雹雹藏語發(fā)音為“色拉”，故該寺建成后取名為“色拉寺”，意為“冰雹寺”；一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名“色拉寺”，野薔薇藏語發(fā)音也為“色拉”。寺院全稱為“色拉大乘寺”。

誰知道西藏有那些神話傳說，要有依據(jù)的，不要胡謅

當(dāng)然有，而且很多，其實(shí)你最好買相當(dāng)?shù)臅�看。比如關(guān)于“藏獒的，還有關(guān)于土蕃的，關(guān)于德國人希特勒進(jìn)藏尋祖的，等等”。反正每一個(gè)廟都有N多的故事。來西藏看看吧！

布達(dá)拉宮的歷史和傳說？

1、公世紀(jì)，西藏當(dāng)時(shí)正處于吐蕃王期，藏王松贊勤政愛民，吐益強(qiáng)大。為了與中原的唐朝建立友好關(guān)系，引進(jìn)中原先進(jìn)技術(shù)和文化，松贊干布決定向唐朝文成公主求婚。

求婚使臣祿東贊帶著禮物到了唐朝國都長安(今西安)，才知道唐朝周邊幾個(gè)國家也派出使臣，向才貌雙全的文成公主求婚。唐朝太宗皇帝決定讓各國使臣比試智慧，他出了三道題，全部答對的才能被許婚。

第一道題是，花園里有十棵木頭，兩頭一樣粗細(xì)，使臣要區(qū)分哪頭是根部，哪頭是尾部。智慧的祿東贊將木頭放入水中，因?yàn)闃淠靖�部密度大，所以向水里傾斜，于是他就分出了木頭的頭和尾。

唐太宗又出了第二道題，他拿出一塊玉，玉中間有一個(gè)轉(zhuǎn)了九道彎貫串整塊玉的細(xì)孔。唐太宗讓使臣們將細(xì)線從孔的這頭穿到那頭。

使臣們都瞇著眼捏著線往孔里插線，只有祿東贊很特殊，他在孔的一頭涂上蜂蜜，又將細(xì)線拴到螞蟻的腰上，然后把螞蟻放在孔的另一頭，螞蟻聞到蜂蜜的氣味開始向孔里爬，祿東贊又對著孔不絕地吹著螞蟻往前爬，于是螞蟻把細(xì)線帶到了孔的那一頭，祿東贊又贏了。

唐太宗又出了第三道題，一百匹母馬和一百匹馬駒混在一起，區(qū)分哪匹馬駒是哪匹母馬生的。使臣們想了許多措施，有的按顏色分，有的按長相分，都不對。祿東贊將母馬和馬駒分開關(guān)起來，隔了一夜，才把母馬一匹一匹放出來，馬駒一看自己的媽媽出來了，忙跑上去吃奶，不一會兒，全分出來了。

唐太宗一看祿東贊都答對了，又加出一道題，就是使臣必須在五百名用面紗蒙頭的宮女中挑出文成公主。使臣們誰都沒見過文成公主，這題太難了。但是祿東贊已經(jīng)了解到文成公主喜好用一種奇特的香，蜜蜂很喜歡這種香味。

辯認(rèn)公主那天，祿東贊偷偷地帶了一些蜜蜂在身邊，他將蜜蜂一放，蜜蜂便飛向有獨(dú)特香味的文成公主。祿東贊又一次贏了。唐太宗心想，吐蕃大臣都如此聰明，能用這樣大臣的國王肯定也很英明，于是將文成公主許配給松贊干布。

松贊干布喜出望外，下令修建有999間殿堂的宮殿迎娶文成公主，于是在拉薩建成了布達(dá)拉宮。而松贊干布派使臣祿東贊向文成公主求婚的故事，也被生動地描繪在了布達(dá)拉宮的壁畫上。

2、在幾年前，有位陌生的老人在街頭告訴一位夫君：你宿世沒有修足情道，落不了俗，你的根必將落入西藏布達(dá)拉宮，再次修行才氣得到真愛。

男子并不相信老人的話，知道有一天，他遇見了他的她。果真如那位老人說的，他上心了，女孩卻不在意;他積極了，女孩照舊不上心。于是，他信了，去了西藏。這時(shí)，女孩悔恨了，追著他去西藏，他卻已落發(fā)遁佛。

她便在布達(dá)拉宮匍匐做祈禱，一步一跪膝，三步一叩首，叩得滿頭滿臉是鮮血，跟盛開的玫瑰花一樣輝煌光耀。他終被沖動，追隨她回了塵世間。

3、在古代，吐蕃有一位活了一百二十多歲的贊普叫托托日年贊。那時(shí)他住在山南雍布拉康王宮，有一天晴空萬里中突然電閃雷鳴，天空中發(fā)出隆隆的聲響，分明是有人在說話。

那聲音說：再過五代人，將有天子下凡，吐蕃將會興旺，果然五代后，公元569拉薩東面近100甲瑪明久王宮里誕生了當(dāng)時(shí)的藏王囊日松贊的唯一太子，才智過人，武藝高強(qiáng)，英明勇猛的強(qiáng)雄(松贊)贊普---松贊干布(傳說是慈悲觀音菩薩的化身)。

他從十三歲開始親政，登上王位。為了拓展版圖，實(shí)現(xiàn)宏圖大志，公元583年松贊干布十五歲的時(shí)間，他帶著吐蕃王室貴族和臣僚及成千上萬的兵將戰(zhàn)騎，從甲瑪?shù)胤介_拔，聲勢赫赫遷都渦塘(留淌著乳汁的草原)今拉薩地域。他望著面前一片旗幟蔟浪氣高帳展的情形，生理仍沒有滿意。

他籌劃盡快建一座最宏偉的王宮，于是又率領(lǐng)著大臣們把整個(gè)拉薩平原巡察一遍。最后松贊干布選中平原中央三座峰巒之一的瑪布日(紅山)建造了布達(dá)拉宮。

后歷經(jīng)1693年第巴桑結(jié)嘉措的擴(kuò)建、六世至十三世達(dá)賴?yán)�嘛不同程度的增建。才形成今天總�?19米，共13有衡宇1000殿的范圍。此中五世和十三世達(dá)賴高大的靈塔最為精致壯觀

請問色拉寺有辯經(jīng)嗎？

作為拉薩三大之一，寺這里的辯經(jīng)活動絕對是非常有特色

辯經(jīng)，是一種佛學(xué)知識論，也可以說是喇嘛們的一種學(xué)習(xí)方式。

色拉寺的僧人們每天有一次辨經(jīng)活動。

這是一種富于挑戰(zhàn)性的辯論，辯論者往往借助于各種手勢來增強(qiáng)辯論的力度，他們或擊掌催促對方盡快回答問題，或拉動佛珠表示借助佛的力量來戰(zhàn)勝對方。

擴(kuò)展資料：

色拉寺全稱“色拉大乘寺”，藏傳佛教格魯派六大主寺之一。

與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。

色拉寺屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山麓，周圍柳林處處，自古就是高僧活佛講經(jīng)說法之地，有許多僧尼小寺環(huán)繞其間。

寺東和寺南有普布覺寺、米瓊熱尼庫寺、貢巴薩寺、帕奔崗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎麗尼姑寺；寺后還有珠康日卻、色拉卻頂寺等等。

參考資料來源：百度百科-色拉寺

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誰知道‘白馬明王’到底是誰 有什么傳說嗎

教密宗中，諸佛有所謂自性輪身，正**身及教令輪身之分。所令輪身，即諸佛顯

現(xiàn)威猛忿怒相，以摧破魔障。而明王即為諸佛的教令輪身。

明，即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破眾生之煩惱業(yè)障，所以稱為‘明王’。

密宗最重要的明王有八位，稱‘八大明王’分別是：

孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息災(zāi)除難，護(hù)持佛法，利益眾生。與一般明王呈忿怒形相不

同，此明王為慈悲的菩薩相。以此明王為本尊的修持法，是密宗最重要的修持法。

馬頭明王——即印度神話中的毗濕奴。此明王頭戴白馬頭，頭發(fā)如怒吼之獅。能除一切眾生之災(zāi)

厄，鎮(zhèn)一切眾生恐怖，解除一切眾生危難。

不動明王——傳說乃大日如來之教令輪身。是東南西北中五大明王中，居中鎮(zhèn)守之明王。其重要

程度可與孔雀相比。此明王能夠摧毀邪魔，教化眾生，并引導(dǎo)迷妄眾生歸佛法正途。

降三世明王——所謂降三世，即降服過去，現(xiàn)在，未來三世中的貪、嗔、癡三毒。是鎮(zhèn)守東方之

明王，有時(shí)也稱此明王為勝三世或金剛摧破。

軍荼利明王——鎮(zhèn)守南方的明王。軍荼利是梵文，意為‘甘露’。此明王能摧伏魔障，以大慈悲

方便心顯現(xiàn)忿怒之形，令修行者得以速得成就。以此明王為本尊所**的秘法既稱為軍荼利明王

法，能降魔息災(zāi)，驅(qū)除蛇障熱惱。

大威德明王——梵名閻曼德迦，別稱降焰魔尊，有大威德力，能斷除一切魔障，摧伏一切毒龍。

六臂六首六足。鎮(zhèn)守西方。

金剛夜叉明王——又名金剛盡，金剛啖食，配于北方。能啖食穢惡，消災(zāi)除難，摧伏邪濁。三面

六臂，五眼怒張。手持金剛鈴，表示以般若之智警悟群迷。

無能勝明王——無能勝意既無不可破。相傳是釋迦牟尼化身。有無比自在之神力，能降服眾生煩

惱魔障，顯現(xiàn)憤怒之形以對治惡魔。四臂四面，每面各有三目，青蛇環(huán)繞，發(fā)如火焰。

拉薩扎基拉姆是內(nèi)地哪個(gè)朝代的皇妃

您聽說的那是乾隆的愛妃. 但這傳說有三, 愛妃新的, 估計(jì)是這十幾年來的新編的.

因我1999西藏, 直至 2005年, 都未聽說這新故事, 扎基寺管家我認(rèn)識, 都是色拉寺派去的, 是我?guī)煾傅膸煹? 我略說一下:

藏族民間某些傳說是五臺山有位自殺上吊的女子, 是因跟家里吵架憤而到自殺. 后來請去五臺山朝圣的色拉寺高僧幫忙, 最后跟著到拉薩, 高僧跟寺里商量, 在一小寺供她成護(hù)法, 要說一下, 那小寺主尊還是釋伽牟尼佛, 宗大師三父子等. 她只在安在旁邊的護(hù)法. 沒錯, 藏族當(dāng)她是商業(yè)財(cái)神, 我還是八郎學(xué)旅館經(jīng)理洛桑(好幾年前過世了)及員工去小寺修法過.

正常說法, 扎基拉姆(拉姆意思是女神)來自印度, 甚至是尼泊爾, 是印度女神, 也是佛教護(hù)法. 我在尼泊爾常看到她的畫像. 印度教特崇拜, 她跟尼泊爾處女神庫瑪利都是同一女神的化身之一.

這新說法, 現(xiàn)在遍布在網(wǎng)站, 沒辦法, 就是這樣. 您網(wǎng)絡(luò)查一下即知. 而且這種說法還有不同版同, 亙相予盾的都有.

 

大家還是相信佛教真正原版. 或是問寺里僧人.

 

網(wǎng)路一種說法:

相傳在很久以前，色拉寺切扎倉一位高僧去五臺山朝佛。同時(shí)在京城皇宮里的一位美麗的妃子被毒死于宮廷斗爭中，她的靈魂始終盤旋在皇宮久久不去，一心想要復(fù)仇，整個(gè)皇宮惶恐不安，乾隆皇帝得知高僧到了五臺山，親自前去迎請。當(dāng)高僧來到皇宮，發(fā)現(xiàn)了妃子的魂魄在宮盤旋哭泣。高僧入定與女子交談，得知她生前種種。便將事情經(jīng)過告知皇帝，皇帝嚴(yán)懲了罪犯，并請高僧為她念經(jīng)超度，之后高僧準(zhǔn)備離開，可在歸途中發(fā)現(xiàn)那妃子的魂魄一直跟隨，并表明歸依之愿！茫茫雪域，路途艱辛，卻不改初衷！大師慈悲，被其感動，便同意帶她回拉薩。當(dāng)見到色拉寺金頂時(shí)，大師突道女子不能進(jìn)寺，只能留在扎基，可為你在此建一處所，接受當(dāng)?shù)匕傩展�養(yǎng)。女子點(diǎn)頭稱謝。于是女子就留在了“扎基”，大師回到色拉寺，將一路經(jīng)歷告知切扎倉長老，長老聽后夸贊大師，并且同意為這位漢地女子修建一所小廟宇，塑造這位女子的塑像，舉行隆重的“伏魔”儀式，為她取名“扎基拉姆”。

 

在藏地，每周三就是朝拜扎吉拉姆的好日子，人們在這一天紛紛帶上白酒，哈達(dá)，一一敬獻(xiàn)給天母，祈求生意興隆，財(cái)源茂盛。

 

扎基拉姆拉薩色拉寺屬寺——扎基寺

扎基寺位于拉薩市北郊的扎基路上，是全西藏唯一的一座財(cái)神廟，寺廟雖小，但香火十分鼎盛。據(jù)了解，扎基寺是藏傳佛教格魯派寺廟色拉寺的分寺，也是一座可以免費(fèi)參觀的寺廟。在藏語中，“扎巴”是僧人、和尚的意思，“基”是數(shù)字“4”的藏文變音，扎基寺即“有4個(gè)僧人的寺廟”，這是因?yàn)樽畛醯脑�基寺只有色拉寺派來�?位僧人管理。

扎基寺的“財(cái)神爺”在藏語里被稱作“扎基拉姆”。據(jù)說，這是拉薩城的護(hù)法神“吉祥天母”的世間化身，本在漢地，后隨一位赴漢地的色拉寺大師來到拉薩（也有說是隨文成公主進(jìn)藏的），后被供奉在扎基寺。他還說，扎基寺的財(cái)神菩薩是西藏最靈驗(yàn)的，但凡求財(cái)?shù)娜硕紒磉@里供奉“扎基拉姆”。因此，扎基寺便被認(rèn)作是西藏唯一的財(cái)神廟。

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