地壇是干什么的地方
地壇公園又稱方澤壇古都五壇中的第二大壇。地壇公于北京市東城區(qū)外大街，占地37.4公頃。公園始建于明代嘉靖九年(公元1530年)，是明清兩朝帝王祭祀"皇地袛神"的場所，也是中國現(xiàn)存的最大的祭地之壇。地壇公園有方澤壇、皇只室、牌樓、齋宮等著名旅游景點。1984年被評為北京市文物保護(hù)單位。
地壇總面積37.4公頃，呈方型，整個建筑從整體到局部都是遵照我國古代“天圓地方”、“天青地黃”、“天南地北”、“龍鳳”、“乾坤”等傳統(tǒng)和象征傳說構(gòu)思設(shè)計的。地壇現(xiàn)存有方澤壇、皇祇室、宰牲亭、齋宮、神庫等古建筑。1925年辟為“京兆公園”，1928年改稱“市民公園”后荒廢，1957年恢復(fù)公園稱“地壇公園”，1981年以來，國家投資對古建筑進(jìn)行了復(fù)原整修。1984年5月地壇公園正式售票開放，并定為北京市文物保護(hù)單位，2006年6月10日晉升為國家級文物保護(hù)單位。
近幾年，公園按照生態(tài)園林與精致園林的規(guī)劃建設(shè)思路，投資千萬余元，修繕了古建筑，改造了不良景觀，取而代之的是平坦的方磚路面，柏樹成行，綠草茵茵的新景點，園內(nèi)共有植物116種，草坪面積114000多平方米，綠化覆蓋率達(dá)72%，現(xiàn)存百年以上古樹168株，其中300年以上的古樹多達(dá)80棵。開展適合廣大游人喜聞樂見的活動，使昔日的皇家壇廟，今日成為廣大游人休憩、游覽、娛樂的園林文化旅游勝地。
一九二五年辟為“京兆公園”，一九二八年改稱“市民公園”后荒廢，一九五七年恢復(fù)公園稱“地壇公園”[1]，一九八一年以來，國家投資對古建筑進(jìn)行了復(fù)原整修。
一九八四年五月地壇公園[2]正式售票開放，并定為北京市文物保護(hù)單位，二00六年六月十日晉升為國家級文物保護(hù)單位。近幾年，公園按照生態(tài)園林與精致園林的規(guī)劃建設(shè)思路，投資千萬余元，修繕了古建筑，改造了不良景觀，取而代之的是平坦的方磚路面，柏樹成行，綠草茵茵的新景點，園內(nèi)共有植物116種，草坪面積11，4000多平方米，綠化覆蓋率達(dá)72%，現(xiàn)存百年以上古樹168株，其中300年以上的古樹多達(dá)80棵。開展適合廣大游人喜聞樂見的活動，使昔日的皇家壇廟，今日成為廣大游人休憩、游覽、娛樂的園林文化旅游勝地。
地壇公園的娛樂活動“祭地表演”。祭地禮儀，隨著歷史的深化內(nèi)容不斷擴(kuò)充，形成了一套禮儀制度，明清兩兩朝祭地形式尤為隆重。每逢農(nóng)歷夏至或國有大事，當(dāng)朝皇帝都要親至地壇拜祭，祈求“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”。現(xiàn)在，按照清代乾隆時期的祭拜程序，編排了“仿清祭地表演”�？吹健盎实邸奔啊拔奈浒俟佟比菥胚担瑑x仗隊威武莊重的恢宏場面，您也會為中華民族文化的博大精深而感慨！折疊地壇在古代的作用地壇主要用于古代帝王祭祀社稷。在古代中國，“天圓地方”的觀念源遠(yuǎn)流長，因此，作為祭祀地祇場所的地壇建筑，最突出的一點，即是以象征大地的正方形為幾何母題而重復(fù)運用。從地壇平面的構(gòu)成到墻圈、拜臺的建造，一系列大小平立面上方向不同的正方形的反復(fù)出現(xiàn)，與天壇以象征蒼天的圓形為母題而不斷重復(fù)的情形構(gòu)成了鮮明的對照。這些重復(fù)的方形，不僅具有強(qiáng)烈的象征意義，而且還創(chuàng)造了構(gòu)圖上平穩(wěn)、協(xié)調(diào)、安定的建筑形象，而這又與大地平實的本色十分一致。按照古代天陽地陰的說法，方澤壇壇面的石塊均為陰數(shù)即雙數(shù)：中心是36塊較大的方石，縱橫各6塊；圍繞著中心點，上臺砌有8圈石塊，最內(nèi)者36塊，最外者92塊，每圈遞增8塊；下臺同樣砌有8圈石塊，最內(nèi)者200塊，最外者156塊，亦是每圈遞增8塊；上層共有548個石塊，下層共有1024塊，兩層平臺用8級臺階相連。凡此種種，皆是“地方”學(xué)說的象征。折疊方澤壇方澤壇建筑藝術(shù)上的又一突出成就體現(xiàn)在空間節(jié)奏的完美處理。全壇方形平面向心式的重復(fù)構(gòu)圖，使位于中心的那座體量不高不低的方形祭臺顯得異常雄偉，這種非凡的氣魄，主要來源于兩個方面：首先是最大限度地去掉周圍建筑物上一切多余的部分，使其盡可能地以最簡單、最精練的形式出現(xiàn)，從而形成了一個高度凈化的環(huán)境；其次則是巧妙的空間結(jié)構(gòu)處理手法：兩層壇墻被有意壘砌成不同的高度，外層墻封頂下為1.7米，內(nèi)墻則只有0.9米，外層比內(nèi)層高出了將近一倍；外門高2.9米，內(nèi)門高2.5米。兩層平臺的高度雖然相近，但臺階的高度卻不同：上層臺寬3.2米，下層臺寬3.8米。這種加大遠(yuǎn)景、縮小近景尺寸的手法，大大加強(qiáng)了透視深遠(yuǎn)的效果。更重要的是這樣的安排還造成了祭拜者的一種特殊的心理節(jié)奏：當(dāng)他沿著神道向祭壇走去時，越向前走，建筑就越是矮小，而祭拜者本人就越是顯得高大，當(dāng)他最終登上祭壇時，自然會有一種凌空撫云、俯瞰塵世之感。除了視覺上促使人產(chǎn)生節(jié)奏感之外，這里還重視人的觸覺，特別是腳的感覺。中國建筑歷來重視地面的鋪作和道路、臺階的距離遠(yuǎn)近曲直，目的即是要創(chuàng)作出一種特定的意境或氣氛。方澤壇的空間和距離，從一門到二門，二門到臺階前都是32步左右，兩層平臺都地壇是8級臺階，上二層平臺又是32步左右。這種人行進(jìn)間持續(xù)時間久暫相同的重復(fù)，自然而然地使人腳的觸覺轉(zhuǎn)化成心理上的節(jié)奏，舒暢的平步青云之感便油然而生。如果說，帝王祭天是為了表現(xiàn)自己是天之元子，是受命于天的話，那么，他們在祭地之時，所要強(qiáng)調(diào)的是自己君臨大地、統(tǒng)治萬民的法統(tǒng)。因此，天壇建筑以突出天的至高無上為主，祭天者被放到了從屬地位，而地壇建筑則不然。它雖然也要表現(xiàn)大地的平時與遼闊，但更要突出作為大地主人的君王的威嚴(yán)，要喚起 帝王統(tǒng)治萬民的神圣感和自豪感，所以，營建地壇的古代建筑師們才煞費苦心地做了上述構(gòu)思與設(shè)計。地壇的祭祀對象是一種抽象的宇宙觀，地壇的設(shè)計思想是以象征手法將抽象的概念具體化，以達(dá)到形式與功能相統(tǒng)一。古人認(rèn)為陰陽是存在于世間萬物中的對立面，“天為陽，地為陰”。陰陽學(xué)說是古代宇宙觀中的重要概念，也是地壇設(shè)計思想的理論依據(jù)。主要有兩條：一是“壇厘南北，以從陰陽之位”。以北向?qū)訇帲约赖赜诰┏潜苯�，布局坐南向北，由北向南行禮。二是“制別方圓，以則陰陽之像”。依據(jù)“天圓地方”之說，地壇總平面和方澤壇平面均采用正方形。中國古代文明發(fā)源于黃河流域，尤其是黃河流經(jīng)的黃土高原，所以古人以黃顏色來象征地，形成“天謂之蒼，地謂之黃”之說。據(jù)此，方澤壇和皇祇室均采用黃琉璃構(gòu)件。另外古代以偶數(shù)為陰數(shù)，所以方澤壇以偶數(shù)為模數(shù)，兩層、八級臺階，壇面墁石為六和八的倍數(shù)。《周易》中以九表示陽爻，以六表示陰爻，所以方澤壇正中鋪縱橫各六路石塊。地壇所表達(dá)的，一是大地觀念，二是領(lǐng)地觀念。陰陽說和“天圓地方”、“地謂之黃”之說屬于大地觀念。方澤壇上層鋪成四正四隅8個正方形，表示“普天之下，莫非王土”，在壇上層設(shè)皇帝祖先配位、下層設(shè)代表天下名山大川的四從壇，表示以皇權(quán)為中心的大一統(tǒng)觀念，屬于領(lǐng)地觀念，這是地壇最重要的價值所在。地壇的布局，內(nèi)壇在外壇偏東，中軸線又在內(nèi)壇偏東，御道也不直接通往內(nèi)壇，而是進(jìn)入外壇后，從祭壇的下方位置繞一個彎再進(jìn)內(nèi)壇，都是為延深空間感，延長到達(dá)主體建筑的距離，表示與皇地祇對話要經(jīng)過遙遠(yuǎn)而漫長的路程，功能與布置在寺觀前面，與完成從塵世到仙境情緒過渡的香道相似。內(nèi)壇栽植大片樹林，分布在方澤壇周圍和齋宮周圍。方澤壇周圍植滿柏樹，主要的作用是襯托環(huán)境與氣氛�！吨芏Y》中規(guī)定祭社神之所以要植樹，“尊而識之，使民望即見敬之”，叫做社樹�！跋暮笫弦运�，殷人以柏，周人以栗。”松、柏、栗都適宜作社樹。后來在祭壇中植柏樹相沿成習(xí)。清初詩人施閏章《陪祀方澤詩》中有“崇墉柏帶青霜氣，方澤波含明月光”之句。柏樹為常綠喬木，樹高20米以上。祭祀在日出前舉行，站在壇上只見古柏森森，整齊的樹冠與藍(lán)天相接，形成融于大地的感覺，突出了大地的遼闊，增加了莊嚴(yán)神圣的氣氛。齋宮周圍的樹木主要是為遮蔭。祭祀時天氣炎熱，曾有執(zhí)事人員中暑，乾隆年間修繕齋宮時曾新植樹木，《御制北郊齋宮即事》詩中有“嘉陰有崇槐”、“虬松蓋影森”之句。折疊色彩運用地壇建筑在色彩運用方面也頗具匠心。全部方澤壇只用了黃、紅、灰、白四種顏色,便完成了象征、對比、過渡，形成了協(xié)調(diào)藝術(shù)整體、創(chuàng)造氣氛的作用。祭臺側(cè)面貼黃色琉璃面磚，既標(biāo)明其皇家建筑規(guī)格，又是地坻的象征，在中國古代建筑中，除了九龍壁之外，很少見到這種做法。在黃瓦與紅墻之間以灰色起過渡作用，又是我國古代宮廷建筑常見的手法。整個建筑以白色為主并伴以強(qiáng)烈的紅白對比，給人以深刻的印象。紅墻莊重、熱烈，漢白玉高雅、潔凈；紅色強(qiáng)調(diào)粗重有力，白色如輕紗白云，富有變幻豐富的光影和宜人的質(zhì)感；紅色在視覺上近在眼前，象征塵世，而白色則透視深遠(yuǎn)的效果，遠(yuǎn)方蒼松翠柏的映襯，又使祭壇的輪廓十分鮮明，更增添了它神秘、神圣的色彩。
