文昌閣或文、魁星閣、奎閣、魁星樓等，是中國一種傳統(tǒng)建筑，為祭說中掌管文運(yùn)功名之神，保一方文風(fēng)昌盛而建。
古代儒生，在文廟祭孔的同時(shí)，也崇拜主宰文運(yùn)諸神。有“五文昌”之說，即文昌帝君、魁星、朱衣神、孚佑帝君（呂祖師）、文衡帝君（關(guān)帝君）。但各地文昌閣內(nèi)所祀神祇數(shù)目不一，也有同時(shí)修建祭祀文昌帝君的文昌閣和祭祀魁星的魁星閣的情況。意義祝愿文運(yùn)興盛，步步高升。
文昌閣多建在市井中心地帶或地勢較高處，一般為磚木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，攢尖頂，二、三層居多，每層皆有檐面，四、六、八角不一。一層多為磚墻，開窗設(shè)大門；二層以上為木墻或木柵欄，可憑欄遠(yuǎn)眺。因此文昌閣除祭祀功能外還成了當(dāng)?shù)匚娜搜攀烤蹠膱鏊?/p>
拓展資料
文昌本是天體中的一個(gè)星座，文昌信仰來源于中國古代的星宿信仰。文昌帝君又名梓潼帝君，為道教供奉的主宰功名利祿之神，是中國古代學(xué)問、文章、登科舉士的守護(hù)神，在道教神仙系統(tǒng)地位較高。《歷代神仙通鑒》說他“上主三十三天仙籍，中主人間壽天禍福，下主十八地獄輪回”。
《楚辭莊》云：文昌六星，在北斗魁前。高厚《蒙術(shù)》云：文昌六星在北斗之左，其六星各有神司職守，一上將，主建威武，二次將，主正左右，三貴相，主理文緒；四司祿，主賞功進(jìn)爵，五司命，主滅咎；六司寇，主佐理寶。道教認(rèn)為：文昌明，文運(yùn)將興�！对企牌咿肺牟巧窬窒瘸�，天子司命之符也。
中央司命者，或曰制命丈人，主生年之本命，攝壽天之簡札，太一變魂而符列，司命混合太一，以行籍而由之，故稱丈人焉。名理明，初字元度卿，一名神宗，一名靈華。老君曰：左司命一人也，姓韓名思，字元信，長樂人也。司靈、司伐等屬焉。左司命有三十六大員官。
右司命姓張名獲邑，字子良，廣陽人也。司錄，司非等屬焉。右司命也有三十六大員官。天師曰：韓張二司命，皆漢高帝之臣也。
文昌神應(yīng)世化生，有七十三化，七十九化之說。據(jù)說，玉帝命張氏子主掌文昌宮及人間籍，所以元代時(shí)封其神為文昌帝君。 文目帝君又因其世居地四川梓潼而得名梓潼帝君，而其最初起源亦在此。據(jù)《華陽國志》卷十記載，梓潼縣有惡子祠，又名善板祠，民人以雷杵供奉，原為雷神，唐代以后，梓潼神即源于此。
梓潼神，姓張名惡子，—名亞子。仕晉，戰(zhàn)而死，人們立廟祀之，或稱其為蛇精，任蜀地守護(hù)神，后地位逐漸提高，流傳日趨廣泛。他能預(yù)知士人的科舉命運(yùn)，受到士人的尊崇。
相傳其誕辰為農(nóng)歷的二月初三日。從唐代開始，歷代帝王對文昌帝君均有優(yōu)隆的封祀。唐明皇狩蜀，傳說神迎于駟馬橋，因而追封為左丞相，唐僖宗播遷，文昌亦育助，封為濟(jì)順王。宋代，科舉制度一度得到重視。
-下面是更多關(guān)于文昌閣的問答
