什么是新興媒體

新興媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如快遞信封廣告、數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。

什么是新媒體平臺？

新媒體是新的支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)數(shù)字雜志、數(shù)字報紙字廣播、手機(jī)短信、移動電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字、數(shù)字電影、觸摸媒體等。相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。

新媒體平臺應(yīng)該就是在新媒體的基礎(chǔ)上，形成的一個新時代吧。。。

什么新媒體？而且媒體的定義是什么

你所提問題和要咨詢的事情是事，

首先從問題上給你說下新媒媒體區(qū)別媒體的含義給你說下。

媒體是傳統(tǒng)類型傳播方式，比如信件、電視、報刊、雜志、廣播等一些傳統(tǒng)傳播媒介。

新媒體是升級版的，比如上面說的信件現(xiàn)在變成了126、QQ郵箱。

電視現(xiàn)在變成了數(shù)字電視甚至是公交車和家用車上都有的車載。

報刊、雜志這類現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了微信公共號、新浪搜狐一類的網(wǎng)絡(luò)信息平臺。（怕你不懂再給你解釋下區(qū)別，現(xiàn)在的書店都生意不好做，因為沒人買書，你會發(fā)現(xiàn)書店里現(xiàn)在學(xué)習(xí)機(jī)很多這個也可以算是新媒體的一種）

廣播已經(jīng)被現(xiàn)在的土豆、優(yōu)酷類所代替，除了開車的時候還有誰會聽廣播。現(xiàn)在的影音工具暴風(fēng)已經(jīng)風(fēng)靡了，當(dāng)你看電影的時候廣告來了，暫停的時候廣告又出現(xiàn)了，無意中打開一個網(wǎng)頁鏈接廣告刷刷的。這個就是新媒體部分。

那么新媒體是什么東東呢，就是用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)（借用電腦、數(shù)字電視、手機(jī)等）通過網(wǎng)絡(luò)的形式向外傳播。具體解釋你可以度娘新媒體含義、互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)、云計算等一些網(wǎng)絡(luò)重要詞匯。什么解釋都有~要是給你細(xì)說新媒體我得給你解釋一下午。

其次咱們說說你的下個問題感覺現(xiàn)在人們理解的媒體都是新聞行業(yè)？你這個問題我不知道怎么回答，感覺挺傻×的。等你了解下新媒體就好了。美團(tuán)、餓了么、淘寶都是新媒體天天用的東西貌似不叫新聞行業(yè)。

那廣告公司算什么？新媒體是不是就是廣告行業(yè)？廣告行業(yè)也是媒體與新媒體的一塊區(qū)域，具體要看它傳播的方向與形式才能具體劃分。

現(xiàn)在新媒體是國家大趨勢，傳統(tǒng)廣告業(yè)勢必也會受到影響，現(xiàn)在營銷模式早已轉(zhuǎn)變，跟上時代的步伐，學(xué)習(xí)吧~不然就會被新時代的騷年們所淘汰了。 本回答被網(wǎng)友采納

新媒體是指什么

新媒體是什么？

說說這題。當(dāng)你看到地鐵里、公交上、餐館路上，你家的里，你的床上一直有人在刷手機(jī)時，你就應(yīng)該意識到有人的地方就有江湖，呸，是有社交的地方就有新媒體——這里聚集著更多的人，有著更便利的傳播途徑。

當(dāng)新媒體使得人們

便利的傳輸信息時；

廣泛的進(jìn)行社會交往時；

公開的表達(dá)情緒和討論同一件事情時；

新媒體的時代就來了。

這個時代，人人都是生產(chǎn)者，人人都是傳播者。

很早之前，人們通過傳統(tǒng)媒體了解世界，進(jìn)行一對零的傳播，此時，傳統(tǒng)媒體只具備信息傳遞作用，尚且不存在社交功能。

當(dāng)出現(xiàn)一對一的媒體工具，如QQ、Email、微信、SNS，人們得以維護(hù)與某些個體的關(guān)系；

隨之一對多的交流方式被開發(fā)出來，如微博、朋友圈、臉書等，人們通過社交的方式完成了線上身份的構(gòu)建，并找到了集體歸屬感。

這就是新媒體的魅力。

雖然川普都準(zhǔn)備用推特治國了。雖然新媒體是省錢、省人、省成本的小幫手。但不一定要有。有了可能會讓業(yè)績做得更好。但不是人人適合新媒體。

我有一個朋友，她從事醫(yī)療器械行業(yè)，她常常向我抱怨說，每天都要去醫(yī)院拜訪那些主任、代表等等，見面聊天都是低頭哈腰、傻逼兮兮那種，然而他們并不領(lǐng)情。有一天，她問我能不能通過新媒體的方式解決這一問題。我斬釘截鐵地說，不能。醫(yī)療器械銷售，是傳統(tǒng)的一對一傳播模式，你需要和客戶不斷溝通，不停地展示器械的功能。你的目標(biāo)明確，你的中心就是醫(yī)藥代表，就是主治醫(yī)師。而新媒體是去中心化的傳播形式。

我還有一個朋友開了一家天貓店，本來只是想開天貓店，賣賣衣服，20W粉絲，也挺好。我們有一次閑聊，他訴苦水說，做店主挺累，每天和攝影師模特打交道，還得做好售后，完了不知道該怎么和這些人維護(hù)除店鋪以外的關(guān)系。有一天店沒了，這20W人也沒了。我告訴他，你不妨建一個微信號，你自己先做，我指導(dǎo)你如何導(dǎo)流，在微信也可以賣貨，而且平時發(fā)一些原創(chuàng)的小清新文藝的文章。用了三個月時間，他把天貓的大部分用戶導(dǎo)入了微信，并堅持推文，有了一定基數(shù)后，他開始銷售�，F(xiàn)在的業(yè)績每個月200W左右。

營銷，是新媒體的真相，但品質(zhì)，是新媒體的基本法則。你一定要堅持原創(chuàng)，堅持排版。不要因為營銷而營銷，要懂得社交。而內(nèi)容就是很好的社交方式。

嗯，終于來到了真正的重點(diǎn)：如何做好新媒體內(nèi)容？

我的經(jīng)驗：什么算是好的內(nèi)容呢？人人都說好的內(nèi)容要涉及人性。出格做過的項目不算很多，但總結(jié)出一個規(guī)律，不同行業(yè)的新媒體，在內(nèi)容和形式上都有各自的潛規(guī)則。比如教育、出版、圖書行業(yè)以高品質(zhì)原創(chuàng)文章、線下論壇課程沙龍為日常核心發(fā)布，房地產(chǎn)行業(yè)以連版海報、創(chuàng)意熱點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，收藏、工藝品、奢侈品以文化傳播、優(yōu)惠活動、節(jié)日類專題為主導(dǎo)。所以，你所在的行業(yè)也一定有你的運(yùn)營規(guī)則，但新媒體打破了這些界限。這也就是為什么很多老板開始追求跨界營銷的原因。

新媒體好內(nèi)容實例，可以加我 本回答被網(wǎng)友采納

新媒體是什么，包括哪些方面？

新媒體是技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體,如雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移視,網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、敷字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等.相對于報刊、戶外、廣播,電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體,新媒體被形象地稱為"第五媒體”。

新媒體亦是一個寬泛的概念,利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù),通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng),無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道,以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端,向用戶提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)。 嚴(yán)格地說,新媒體應(yīng)該稱為數(shù)字化新媒體。

什么是新媒體？新媒體都包括哪些?

一、什么是新？

要搞清楚新媒體營銷方哪些，首先白「新媒體」和「新媒體營銷」是什么。百度百科上寫道：「新媒體」是相對于報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言的新的媒體形態(tài)，涵蓋了所有數(shù)字化的媒體形式。例如我們現(xiàn)在常見的微信、微博、貼吧等社交平臺，嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)、優(yōu)酷、快手、秒拍這類視頻平臺，豆瓣、天涯這類社區(qū)，都屬于新媒體的范疇。

所謂「新媒體營銷」就是利用「新媒體」的手段，以內(nèi)容為核心，去獲取有利于企業(yè)盈利的「潛在銷售線索」。

舉個例子來說說什么是「潛在銷售線索」。在現(xiàn)有的競爭情況下，用戶從知道產(chǎn)品到最后轉(zhuǎn)化為付費(fèi)用戶不是瞬間就能夠完成的，特別對于在線工具的 Saas 產(chǎn)品來說，一個用戶的轉(zhuǎn)化周期有時候長達(dá) 6 個月，所以如果你缺乏能夠和用戶直接溝通的「橋梁」，我們就很難繼續(xù)和他們針對性溝通，更不用談及最后的轉(zhuǎn)化了。

這個橋梁就是「銷售線索」，目前最常見的「銷售線索」包括：用戶的手機(jī)號碼、微信號、郵箱地址、QQ 號、公眾號粉絲、微博粉絲等等信息，當(dāng)然最直接、優(yōu)質(zhì)的還是前面三種線索。

總結(jié)下來，我們把「新媒體營銷」定義為：一系列以新媒體為主要手段，圍繞著「獲取現(xiàn)在銷售線索」為主要目的的市場活動。

比如：

· 你在知乎發(fā)一篇文章，最后留著一個所謂「20 G的視頻課程」，需要用戶填寫表單或者添加微信號才可以獲得，這是一種；

· 你在喜馬拉雅舉辦一場免費(fèi) Live，用戶需要填寫表單申請才能參加，這是一種；

· 你在微信社群進(jìn)行了一場分享，用戶需要填寫表單才能獲得語音文件和相關(guān)資源，這也是一種。

二、新媒體營銷的方式有哪些？

1. 分析你所面對的用戶

在開始新媒體營銷工作之前，你想過新媒體營銷面對的是什么樣的用戶嗎？

根據(jù)艾瑞網(wǎng) 2016 年 6 月發(fā)布的「2016年中國網(wǎng)絡(luò)新媒體用戶研究報告簡版」來看，超過半數(shù)的新媒體用戶依賴社交媒體來獲取信息，同時超過半數(shù)的用戶傾向于利用手機(jī)新聞客戶端而不是傳統(tǒng)的報紙、廣播等形式來獲取新聞資訊。也就是說，新媒體時代下的用戶傾向于通過社交媒體來獲取信息，并且從 PC 端更加轉(zhuǎn)向移動端。因此，做新媒體營銷，要分析你的用戶，知道他們有什么需求，了解他們的使用習(xí)慣、閱讀習(xí)慣是什么，再建立「用戶畫像」，根據(jù)「用戶畫像」選擇恰當(dāng)?shù)膫鞑ゾ仃囘M(jìn)行內(nèi)容的傳播。

那么，如何分析你的用戶、建立起「用戶畫像」呢？首先我們要明確，什么是「用戶畫像」�！赣脩舢嬒瘛辜从脩粜畔�標(biāo)簽化，指通過收集與分析用戶的社會屬性、生活習(xí)慣、消費(fèi)行為等主要信息的數(shù)據(jù)后，抽象出一個用戶的商業(yè)全貌。收集用戶的年齡、性別、地域、偏好等信息，為他們打上「標(biāo)簽」，再將用戶的所有標(biāo)簽綜合起來，勾勒出用戶的立體「畫像」。例如，「王者榮耀」這款游戲的「用戶畫像」為：年齡跨度大，多數(shù)人很少接觸電子競技、學(xué)歷水平在高中及以上、社交風(fēng)格偏向二次元、收入水平中等。明確了什么是「用戶畫像」之后，我們再來看看如何建立「用戶畫像」。這里推薦兩種方法：

· 用戶調(diào)研：利用問卷直接獲取直觀的用戶數(shù)據(jù)，如性別、年齡、地域、職業(yè)等；

· 直接交流：與用戶直接交流，如評論互動，或是直接私信、進(jìn)行用戶訪談等，來深入了解用戶的喜好和需求。

2. 選擇正確的內(nèi)容類型

新媒體營銷，其實更多的是內(nèi)容與渠道的結(jié)合�！竷�(nèi)容」是新媒體營銷的核心；「渠道」是新媒體營銷內(nèi)容發(fā)布的平臺，即用戶獲取內(nèi)容的來源；而「方式」則是內(nèi)容呈現(xiàn)的形式。內(nèi)容一般分為兩種類型：常青樹（evergreen）和熱點(diǎn)話題（hot-topics）�！赋Ｇ鄻洹故侵冈陂L時間內(nèi)都不會過時的話題，例如：房價、教育等；而「熱點(diǎn)話題」則具有較高的時效性，往往只在極短時間內(nèi)有被討論的價值。

那么應(yīng)當(dāng)如何平衡內(nèi)容創(chuàng)作中「常青樹」和「熱點(diǎn)話題」的比例呢？一般來說，前者應(yīng)占 80%，后者占 20%，是較為恰當(dāng)?shù)拇钆�。例如，做一個時尚類的公眾號，如衣物面料的選擇、基本款的搭配法則、化妝的基礎(chǔ)技術(shù)等話題，就是「常青樹」，也是支撐這個公眾號長期發(fā)展下去的基礎(chǔ)，畢竟熱點(diǎn)不是時時有；但這并不表示不需要追逐熱點(diǎn)，相反，譬如時尚達(dá)人們的最新搭配、奢侈品牌的秀場、被某個明星帶火的某個單品，諸如此類的「熱點(diǎn)話題」更能顯示運(yùn)營者對行業(yè)的了解和專業(yè)性。

3. 篩選合適的新媒體營銷「渠道」

在了解新媒體營銷的「方式」之前，我們先來看看什么是新媒體營銷的「渠道」。新媒體營銷的渠道，即新媒體營銷的平臺，指的是用戶獲取信息的來源。新媒體營銷并不是單一地通過某一種渠道進(jìn)行營銷，而是需要利用多種渠道整合營銷。新媒體營銷的「渠道」主要包括以下幾種：

· 微信公眾號：微信包括訂閱號和服務(wù)號，針對已關(guān)注的粉絲形成一對多的推送，推送的形式多樣，包括文字、語言、圖片、視頻等，并且基于微信本身龐大的用戶基礎(chǔ)，傳播效果遙遙領(lǐng)先于其他渠道；

· 新浪微博：微博較微信更為開放，互動更加直接，推送不受數(shù)量和時間的限制，形式多樣，并且因其開放性而容易造成爆炸式的傳播效果；

· 社交網(wǎng)站：包括天涯、豆瓣、貓撲、人人等社區(qū)，這些網(wǎng)站有其對應(yīng)的用戶群體，網(wǎng)站內(nèi)部也有多種玩法，例如豆瓣日志、豆列、小組等，也具有良好的傳播效果；

· 問答平臺：以這幾年發(fā)展紅火的知乎、分答等平臺為主，這些平臺重視內(nèi)容本身，在站外搜索引擎上的權(quán)重較高，常形成用戶分享信息的發(fā)源地；

· 視頻網(wǎng)站：以嗶哩嗶哩、Acfun、騰訊視頻等視頻網(wǎng)站為代表，品牌可以直達(dá)用戶，更好的與傳播內(nèi)容相融合，并且可以通過彈幕等方式及時獲取用戶反饋；

· 短視頻平臺：以美拍、秒拍、快手等應(yīng)用為代表，短視頻符合受眾的大腦接受和移動端使用習(xí)慣，在視頻移動化、資訊視頻化和視頻社交化的趨勢帶動下，短視頻營銷正在成為新的品牌風(fēng)口。

4. 采用多元化的新媒體營銷「方式」

新媒體營銷，其實是內(nèi)容與渠道的結(jié)合。新媒體營銷的「方式」，是指新媒體內(nèi)容在各渠道呈現(xiàn)的形式。內(nèi)容呈現(xiàn)的形式主要有文字、圖片、視頻等，下面我們結(jié)合具體的案例進(jìn)行解釋。

· 文字：文字是最為常見的內(nèi)容呈現(xiàn)形式，例如，加多寶涼茶在輸?shù)襞c廣藥集團(tuán)的官司后，發(fā)布了一組微博圖片，配文為「對不起」，將敗訴轉(zhuǎn)變成為成功的營銷事件；

· 圖片：用會被轉(zhuǎn)載的圖片做廣告，這種直觀的視覺方式讓讀者在瞬間記住圖片所要宣傳的產(chǎn)品或思想，例如，化妝品品牌百雀羚在其微信公眾號上發(fā)布的「一九三一」長圖廣告，貼合了手機(jī)端用戶的使用習(xí)慣，形成了刷屏的效果；

· 音頻：用音頻進(jìn)行營銷，不需要占用雙眼，即可以實現(xiàn)「伴隨式」的營銷，例如 2016 年天貓雙十一與上海彩虹合唱團(tuán)合作，推出了「我就是這么誠實」這首推廣曲，歌詞切中痛點(diǎn)，開啟了雙十一的聲音營銷；

· 視頻：用視頻進(jìn)行營銷，包括電視廣告、網(wǎng)絡(luò)視頻、宣傳片、微電影等各種方式，例如，美國 Blendtec 公司為宣傳自家的攪拌機(jī)，以一個老頭將各種稀奇古怪的東西扔進(jìn)攪拌機(jī)為主題，拍了一系列視頻，最終大獲全勝；

· H5 動態(tài)頁面：這是近年來興起的一種營銷方式，利用各種創(chuàng)意的設(shè)計進(jìn)行營銷，因為形式多樣，往往能起到良好的傳播效果，例如，支付寶推出的「支付寶十年賬單」H5 頁面，甚至脫離了支付寶軟件本身，在微博、微信朋友圈形成了刷屏。

三、舉一個栗子

大家都會用淘寶吧？那么有沒有注意到淘寶曾經(jīng)推出過一個活動，叫做「淘寶一千零一夜」呢？

「淘寶一千零一夜」是淘寶于 2016 年 8 月 10 號到 9 月 20 號推出的活動，面向喜歡在睡前刷淘寶的年輕用戶，集中在 22 點(diǎn)至早上 7 點(diǎn)推送與日間不同的內(nèi)容。

用戶在 22 點(diǎn)至早上 7 點(diǎn)時段打開手機(jī)淘寶，下拉頁面，即可進(jìn)入「淘寶二樓」，看到精心制作的內(nèi)容。第一季的「淘寶一千零一夜」以美食為主題，每一樣食物都是經(jīng)過團(tuán)隊挑選的淘寶優(yōu)質(zhì)商品，項目團(tuán)隊為每樣食物創(chuàng)作了一個故事。這個故事以文字、圖片和視頻的形式呈現(xiàn)，每樣食物有對應(yīng)的文字介紹，手機(jī)淘寶界面有精美的配圖，團(tuán)隊還專門為其中部分美食制作了視頻，通過視頻更直觀地引起用戶共鳴。

在 SocialBeta 對淘寶《一千零一夜》項目負(fù)責(zé)人陳文心的專訪中，陳文心說道，「淘寶一千零一夜」上線兩周，頁面流量均值穩(wěn)定在百萬級，而當(dāng)期力推商品的百度指數(shù)和淘寶搜索量均創(chuàng)歷史峰值�？梢钥吹�，淘寶內(nèi)容營銷團(tuán)隊通過「淘寶一千零一夜」這個利用了多種營銷手段的項目，成功提高了淘寶的品牌影響力，為「淘寶」這個品牌背書。

什么是新興媒體和新新媒體

周平老師的這個問題相當(dāng)有難度啊

�。。�！~~~~~~

新媒體主要是指什么？？

網(wǎng)絡(luò)媒體,也叫第四媒體

人們按照傳播媒介的不同，把新聞媒體的發(fā)展劃分為不同的階段——以紙為媒介的傳統(tǒng)報紙、以電波為媒介的廣播和基于電視圖像傳播的電視，它們分別被稱為第一媒體、第二媒體和第三媒體。

1998年5月，聯(lián)合國秘書長安南在聯(lián)合國新聞委員會上提出，在加強(qiáng)傳統(tǒng)的文字和聲像傳播手段的同時，應(yīng)利用最先進(jìn)的第四媒體——互聯(lián)網(wǎng)（Internet）。自此，“第四媒體”的概念正式得到使用。

將網(wǎng)絡(luò)媒體稱為“第四媒體”，是為了強(qiáng)調(diào)它同報紙、廣播、電視等新聞媒介一樣，是能夠及時、廣泛傳遞新聞信息的第四大新聞媒介。從廣義上說，“第四媒體”通常就是指互聯(lián)網(wǎng)，不過，互聯(lián)網(wǎng)并非僅有傳播信息的媒體功能，它還具有數(shù)字化、多媒體、實時性和交互性傳遞新聞信息的獨(dú)特優(yōu)勢。因此，從狹義上說，“第四媒體”是指基于互聯(lián)網(wǎng)這個傳輸平臺來傳播新聞和信息的網(wǎng)絡(luò)�！暗谒拿襟w”可以分為兩部分，一是傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化，如人民日報的電子版，二是由于網(wǎng)絡(luò)提供的便利條件而誕生的“新型媒體”，如新浪網(wǎng)。

人類的每一次技術(shù)進(jìn)步都會帶來藝術(shù)上的巨大變革，比如透視學(xué)和幾何學(xué)的發(fā)展影響了文藝復(fù)興時期的繪畫；礦物和油料的提純技術(shù)的發(fā)展影響了北部歐洲明朗而富有層次的油畫塑造風(fēng)格；機(jī)器生產(chǎn)的顏料和光學(xué)的研究的成果促成了外光寫生和印象派的發(fā)展。在20世紀(jì)，在藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)之間最大的發(fā)展就是圖像技術(shù)對于藝術(shù)語言特殊影響作用。

藝術(shù)不僅要為社會創(chuàng)造視覺財富，同時也必然要對社會文化進(jìn)行視覺化的思考。只有這樣，藝術(shù)才能真正的實現(xiàn)自己的功能。本世紀(jì)以來，伴隨著流行文化的發(fā)展和商業(yè)性電視節(jié)目的普及，藝術(shù)家們開始了對于圖像化的視覺接受方式和生活方式的思考，另一方面，開始了用實用包括攝影、電影、電視在內(nèi)的各種圖像技術(shù)來從事這種思考和創(chuàng)作。從未來派開始，攝影和現(xiàn)成圖像的拼貼就成為了藝術(shù)創(chuàng)作的重要方式；從激浪派的白南準(zhǔn)開始，電視就開始作為一種新的視覺技術(shù)在個性化的視覺創(chuàng)造中得到廣泛的應(yīng)用。

在整個20世紀(jì)，攝影和電視乃至電影膠片都被從流行文化改造成藝術(shù)創(chuàng)作媒介。攝影本來是記錄性和紀(jì)念性的工具，而藝術(shù)家則從中抽離出了擺拍和拼貼的技術(shù)手法，結(jié)合圖像的本身的客觀性，將其發(fā)展成為獨(dú)特的個人敘述方式，從而出現(xiàn)了超現(xiàn)實主義的攝影、辛迪·謝曼的假“電影劇照”和杰夫·沃爾的偽“真實”等等。在錄像藝術(shù)中，藝術(shù)家們結(jié)合電視的電子媒介特性，創(chuàng)造出和大眾電視節(jié)目的不同的“藝術(shù)性電視節(jié)目”，從而出現(xiàn)了白南準(zhǔn)的“電視電子畫”、以及道格拉斯的“延長電影”等等。

二 就像攝影術(shù)和電影膠片是上個世紀(jì)之交的重大視覺技術(shù)發(fā)展一樣，數(shù)碼技術(shù)是一個新的世紀(jì)之交的視覺技術(shù)發(fā)展。同樣，它也必然會影響到視覺藝術(shù)的發(fā)展。

拼貼和傳統(tǒng)的暗房工藝中的多次曝光和多底合成，在技術(shù)上己被更方便也更強(qiáng)大的數(shù)碼影像所替代。數(shù)碼處理是圖形的拼盤，它比起手工時代的暗房*作在技術(shù)上更圓熟完美。攝影的力量來自人們對其客觀性的信任（盡管事實上他的客觀性是可疑的），幻想世界式的數(shù)碼蒙太奇在因為其貌似客觀而獲得信任的同時，埋下了無數(shù)的機(jī)關(guān)，吸引了長久和反復(fù)的凝視，客觀形象搖搖欲墮的危機(jī)感帶來了真假之間強(qiáng)大的張力。數(shù)碼影像是拍攝之后對圖片的處理，數(shù)碼影像使得圖片的體量變得無限，這樣它比傳統(tǒng)的攝影走得更遠(yuǎn)，于是出現(xiàn)了照片裝置化。其實巴巴拉·庫格所營造的鋪天蓋地的巨大的圖文空間己經(jīng)是一種裝置性的“場”。

在錄像藝術(shù)中，數(shù)碼技術(shù)使錄像短片輕松的分享了電影美學(xué)的許多成果――各種經(jīng)典的電影時間處理手段適用于錄像。如“閃回”作為逆轉(zhuǎn)時間、激活記憶庫存的倒敘手法；慢鏡延緩時間以凸顯微妙細(xì)節(jié)的戲劇性；切換中的時間拼接以改變敘事流程，取消因果關(guān)系甚至提示同時性的手法；快鏡密集地壓縮時間縮減事件過程以強(qiáng)化其符號意義等。但錄像的時間處理在數(shù)字化方式下有著更大的彈性：畫中畫、多層疊畫等各種數(shù)字特技所刨造的多種時間維度重疊交叉并行的種種關(guān)系，大大豐富了傳統(tǒng)電影語言，三維動畫造型的介入更是使任何奇思異想?yún)s可能成為視覺現(xiàn)實。

伴隨著錄像和錄像裝置的出現(xiàn)，互動性開始成為錄像藝術(shù)超越其他傳統(tǒng)藝術(shù)媒介的優(yōu)勢。而數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展在造就了CD-ROM和網(wǎng)絡(luò)的同時也使原來那種用若干個電視屏幕或者昂貴的投影設(shè)備制造的互動性變得更加輕松的得到實現(xiàn)。

今天人們所談?wù)摰亩嗝襟w藝術(shù)已經(jīng)比線性演進(jìn)的電影敘事厲害太多了，結(jié)合了視頻、聲音、文字的超級文本不但可以鏈接到無窮無盡的其他文本之中，更可以由多種路徑進(jìn)入，這已經(jīng)使超級文本成了一座迷宮，而它所提供的互動性幾乎使無窮無盡的。從目前人們設(shè)想的數(shù)碼多媒體概念來看，今天的多媒體藝術(shù)還只是一個粗胚，我們還有更多的可能性去發(fā)掘。

多媒體對于藝術(shù)意味著綜合性的某種復(fù)興。我們知道現(xiàn)代主義時期是各種藝術(shù)門類自我凈化的擂臺，繪畫要排除文學(xué)性乃至物象成為畫布上的一些顏色，最終走到了抽象繪畫。音樂要成為激浪派的那種純粹的聲響，攝影中出現(xiàn)了純影派。古代藝術(shù)中，比如大教堂中，壁畫、雕塑、管風(fēng)琴和建筑空間協(xié)同起作用，渲染心理氛圍的"場"的工作方式看來可能在多媒體中再次出現(xiàn)。就象教堂中的祭壇畫搬到博物館的聚光燈下就不再神秘，多媒體將把各種藝術(shù)再次捆綁在一起，營造出不可還原為組合要素的綜合體驗。

對于多媒體創(chuàng)作所需要的能力而言，傳統(tǒng)分科的專業(yè)藝術(shù)訓(xùn)煉是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這使創(chuàng)作成為多學(xué)科人才之間的一種協(xié)作，再加上我們已經(jīng)意識到的數(shù)碼作品在傳播中多次再加工的特點(diǎn)，多媒體同樣加劇了個人作者的匿名，就象荷馬史詩并不是荷馬的個人寫作一樣。我們在電影片尾長長的字幕中己經(jīng)見識過這種集體創(chuàng)作的力量。另一方面這也可能為達(dá)芬奇式的全才的出現(xiàn)提供空間。多媒體藝術(shù)是正在出現(xiàn)的數(shù)碼藝術(shù)品種，它吸納了此前許多藝術(shù)方式之長，集圖、文、影像、聲音和互動性于一體，可述可論，也可以平直地鋪陳，更可以單線深入，可能性極為豐富。我們今天所接觸到的只是正在形成的冰山的一角，它的潛能還有待更多富有想象力的實踐去開發(fā)出來。一旦互動性數(shù)碼多媒體作品置身于網(wǎng)上成為網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)時，將大大加強(qiáng)了的觀眾參與程度，將巨大地改變我們傳統(tǒng)的藝術(shù)概念。今天出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的藝術(shù)品絕大多數(shù)還是落后于網(wǎng)絡(luò)本身的東西。你打開網(wǎng)上跟藝術(shù)有關(guān)的站點(diǎn)和主頁，看到的還是油畫、國畫、雕塑�？蛇@些東西都還不是真正跟網(wǎng)絡(luò)般配的藝術(shù)。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)當(dāng)然應(yīng)該是多媒體，當(dāng)然必須是互動的，鏈接著無窮無盡的東西。

三 美國著名的文化理論家丹尼爾·貝爾曾經(jīng)說過，從20世紀(jì)的下半期開始，人類已經(jīng)由以讀和寫作為接受知識的主要方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥春吐犠鳛橹饕�的方式。盡管作為新保守主義的代表人物，丹尼爾·貝爾對于看聽文化稟持著懷疑和批判的態(tài)度，但是顯然從文字閱讀轉(zhuǎn)向圖像閱讀已經(jīng)是一個不爭的事實。電視、電影、網(wǎng)絡(luò)和集聲音、圖像和文本為一體的電子讀物的出現(xiàn)無疑會對人類的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知方式以及行為方式產(chǎn)生重大的影響。伴隨著全球化發(fā)展的必然趨勢，中國在改革開放以來整個社會的文化傳播方式也以一種加速度在向圖像化方面發(fā)展。

文化和藝術(shù)的社會功能要求我們必然對這種圖像閱讀的潮流作出回應(yīng)�；貞�(yīng)的方式無怪乎有兩種，一種是技術(shù)和視覺樣式上的開拓，一種是用藝術(shù)的方式和視覺藝術(shù)的理論對圖像閱讀的時代特征進(jìn)行思考，并將這種思考用符合這個時代視覺接受方式傳達(dá)出來。因此，將數(shù)碼影像藝術(shù)引入到當(dāng)代藝術(shù)中來便具有特別的意義。藝術(shù)家對數(shù)碼媒體的參與，往往憑借著豐富的藝術(shù)資源，所有的這些都能為數(shù)碼技術(shù)在純藝術(shù)和應(yīng)用藝術(shù)上的運(yùn)用提供新的可能性。他們的時間必然和商業(yè)性的數(shù)碼技術(shù)公司有著積極的互補(bǔ)意義。和受市場制約的商業(yè)性數(shù)碼技術(shù)公司相比，在藝術(shù)家的時間有著一定的前瞻性、探索性和學(xué)術(shù)性。藝術(shù)史中已有的藝術(shù)資源能使數(shù)碼技術(shù)制造出更豐富、更奇特的視覺成果，滿足著日益增長的社會精神需求，豐富著我們的社會生活。另一方面，數(shù)碼技術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，同時運(yùn)用在視覺藝術(shù)和實用藝術(shù)之間。所以在將數(shù)碼影響納入到藝術(shù)時間中來無疑是這兩者之間的一個交換管道。它能有效的將純粹個人的視覺創(chuàng)造有效的轉(zhuǎn)換成社會性的視覺產(chǎn)品，同時又能將社會中已經(jīng)出現(xiàn)的視覺現(xiàn)象系統(tǒng)和有效的轉(zhuǎn)換成個人視覺創(chuàng)造的資源。

我們今天所說的高新技術(shù)，事實上是一個相對概念，即每一個時代都有自己時代的高新技術(shù)。新石器對舊石器而言，就是高新技術(shù)；青銅器對石器而言，就是高新技術(shù)；煤鐵對以往而言，就是高新技術(shù)；工業(yè)化對它以前的時代，都是高新技術(shù)；而信息技術(shù)，對以前任何歷史時代而言，都是高新技術(shù)。所以，所謂高新技術(shù)，就是人類在發(fā)展中，不斷發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的，比之以往更優(yōu)越、更實用的技術(shù)。

● 新媒體藝術(shù)在歐美已經(jīng)成熟了嗎？

20世紀(jì)60年代，信息革命使個人電腦成為計算機(jī)的主要形式，掌握了便攜式攝影錄像設(shè)備的藝術(shù)家，開始將這一媒體用于藝術(shù)表現(xiàn)，新媒體藝術(shù)由此開端。70年代初，歐美許多大眾電視臺紛紛設(shè)立實驗電視節(jié)目，嘗試在大眾電視網(wǎng)中接納實驗性的藝術(shù)作品，并提供將新技術(shù)與藝術(shù)思潮結(jié)合的實驗場所。這些實驗電視中心，為藝術(shù)家提供最新的設(shè)備，與技術(shù)人員合作的機(jī)會，直接促成了許多令人耳目一新的電子視覺，造就了錄像藝術(shù)的第一代大師，同時也刺激了新技術(shù)的創(chuàng)造性運(yùn)用。如1973年，錄像藝術(shù)家白南準(zhǔn)(NAN JUN PAIK)與工程師阿比合作，開發(fā)了同步混像器，今天這已成為電視編輯的基本功能之一。70年代末期，美國的福特基金會、洛克菲勃基金會等，減少對大眾電視實驗性節(jié)目的資助，轉(zhuǎn)而直接資助藝術(shù)家，國家藝術(shù)基金也開始贊助非贏利性的媒體藝術(shù)中心。這些媒體中心提供了比電視臺更民主的方式，也更容易接觸到新的數(shù)字化技術(shù)，這些中心創(chuàng)作的錄像作品較少在電視網(wǎng)中播出，而是在博物館和畫廊展出。于是，藝術(shù)家開始考慮將電子媒體與傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的空間結(jié)合起來，這就促成了錄像裝置的成熟。

從80年代開始，錄像藝術(shù)在各種國際藝術(shù)大展上出盡風(fēng)頭，它以新技術(shù)的強(qiáng)大威力，以傳統(tǒng)媒體無法抗衡的敏感性、綜合性、互動性和強(qiáng)烈的現(xiàn)場感，在國際藝術(shù)大展上頻頻亮相，成為與架上藝術(shù)、裝置藝術(shù)并駕齊驅(qū)的主要藝術(shù)媒介。90年代以后，世界各大藝術(shù)館，不但紛紛舉辦專門的錄像展覽，還先后設(shè)立了錄像部門或制定錄像計劃。世界各地的藝術(shù)機(jī)構(gòu)定期舉辦錄像節(jié)，推動新媒體藝術(shù)的傳播和交流。近年來，由于個人電腦日趨成熟，許多作品以互動多媒體光碟的形式出現(xiàn)，1998年的波恩錄像節(jié)為多媒體作品專門設(shè)立了獎項，互聯(lián)網(wǎng)作品也正在蓬勃發(fā)展中。

到了今天，新媒體藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成單頻錄像帶作品、錄像裝置作品、多媒體光盤和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的大家族。與之配套的各種培訓(xùn)、服務(wù)和研究機(jī)構(gòu)也應(yīng)運(yùn)而生。培訓(xùn)中心如歐洲的EDA，研究機(jī)構(gòu)如法國的皮埃爾·夏爾費(fèi)國際影視創(chuàng)作中心，英國的LUX CENTER，德國的ZKM等。此外還有許多半贏利的制作中心，以低于商業(yè)價格的水平向藝術(shù)家開放。對新媒體藝術(shù)的資助，大量來自高科技公司的文化基金，如柏林錄像節(jié)由蘋果電腦資助，漢堡錄像節(jié)由西門子資助，卡賽爾文獻(xiàn)展的技術(shù)部分由IBM和SONY贊助。對新媒體藝術(shù)的支持提升了公司的文化形象，展示了新媒體的藝術(shù)魅力與技術(shù)潛能，在新媒體藝術(shù)與新技術(shù)之間形成了良性循環(huán)的關(guān)系。

在媒體工業(yè)與相關(guān)政府機(jī)構(gòu)的支持下，不少媒體藝術(shù)烏托邦相繼成立，其中最知名的有位于德國卡斯魯爾（KARLSTUHE）的“ZKM”（CENTER FOR ART AND MEDIA）、奧地利林茲（LINZ）的“AEC”（ARS ELECTRONICA CENTER）及日本東京的“ICC”(INTER COMMUNICATION CENTER)等，目的是為了促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)與科學(xué)的對話。ZKM成立于1990年，1997年10月正式開始運(yùn)作。是世界上第一個唯一以“互動藝術(shù)”（INTERACTIVE ART）為主題的博物館。它的宗旨是創(chuàng)建一個藝術(shù)與科技相結(jié)合的大實驗室與媒體城，一個將掀起新視覺運(yùn)動的“新包豪斯”。ZKM是典型的德國式企業(yè)經(jīng)營方式，在大型企業(yè)如西門子贊助商與創(chuàng)館館長克羅茲（HEINRICH KLOTZ）的理念下，希望延續(xù)包豪斯時期的理念，繼續(xù)成為一個與工業(yè)結(jié)合的藝術(shù)殿堂，以印證所謂的“第二次現(xiàn)代”理念。ZKM成立的構(gòu)想，緣自德國一個地方政治人物L(fēng)OTHAR SPAETH的想法，他希望設(shè)立針對藝術(shù)與媒體科技，特別是視覺影像、音樂新聞的研發(fā)機(jī)構(gòu)，并且選擇了前法蘭克福國家建筑博物館創(chuàng)辦人克羅茲為計劃主持人及館長。該館主要是發(fā)展媒體創(chuàng)作、收藏、展示及推廣德國科學(xué)文化，1992年起舉辦“MULTIMEDIALE”多媒體藝術(shù)雙年展，以展示其媒體藝術(shù)收藏品、國際知名媒體藝術(shù)家和中心藝術(shù)家作品。

從新媒體藝術(shù)在歐美的發(fā)展，我們可以很清楚地看到，這種藝術(shù)形式的產(chǎn)生，一開始就與商業(yè)利益緊密地掛在一起，所以，它更多的不是展示藝術(shù)，而是展示新技術(shù)產(chǎn)品，參觀這種新媒體藝術(shù)展，給人的感覺更象是參觀商品展銷會。

● 我們準(zhǔn)備好了嗎？

喜新厭舊是人類的天性。創(chuàng)造新技術(shù)，利用新技術(shù)，是人類社會進(jìn)步的必然。在中國IT產(chǎn)業(yè)和歐美新媒體藝術(shù)的雙重沖擊下，中國的新媒體藝術(shù)開始在近乎朦朧的狀態(tài)下起步。

新媒體藝術(shù)，不但中國的大眾感到陌生，就是中國的藝術(shù)家們也并沒有完全理解和認(rèn)同。但是，和世間一切事物的發(fā)生與發(fā)展一樣，新媒體藝術(shù)也不是等你完全理解和接受，才走進(jìn)你的世界，不論你喜歡不喜歡，它總是按著自己的規(guī)律破門而入。新媒體藝術(shù)在中國的發(fā)展大約始于20世紀(jì)80年代末，到90年代中期，開始出現(xiàn)一批較優(yōu)秀的作品和成熟的藝術(shù)家。1996年9月，在杭州中國美術(shù)學(xué)院畫廊，舉辦了名為《現(xiàn)象與影像》的中國第一次錄像藝術(shù)展。這個展覽包括十幾件錄像裝置和幾個錄像帶作品，集中了中國第一代錄像藝術(shù)的開拓者。該展在國內(nèi)外獲得了巨大反響，各地傳媒以極大幅面加以報道，更有《文藝報》把這一事件評為當(dāng)年中國美術(shù)十大新聞。該展被許多批評家定位為中國當(dāng)代藝術(shù)中重要的里程碑。

1997年，在北京涌現(xiàn)了數(shù)個純粹由錄像藝術(shù)組成的個人展覽，如《王功新個展》，宋冬的《看》錄像藝術(shù)展，邱志杰的《羅輯：五個錄像裝置》個展。這標(biāo)志著中國新媒體藝術(shù)家不但作為創(chuàng)作群落成為焦點(diǎn)，也開始以個體的方式?jīng)_撞著當(dāng)代中國藝術(shù)市場。更多受此影響的藝術(shù)家開始投入錄像藝術(shù)創(chuàng)作，他們的成果在《97中國錄像藝術(shù)觀摩展》中得到了體現(xiàn)。至此，錄像藝術(shù)成為中國美術(shù)界的熱點(diǎn)，《九十年代中國美術(shù)年鑒》特辟一章，敘述錄像藝術(shù)的興起。與此同時，中國錄像藝術(shù)的活躍引起了國際藝壇的矚目，中國新媒體藝術(shù)家的作品開始頻繁地出現(xiàn)在世界各地重要的媒體藝術(shù)節(jié)上。隨著IT產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，個人電腦上的編輯設(shè)備廉價并得到普及，不但錄像藝術(shù)進(jìn)一步得到繁榮，而且更多的藝術(shù)家著手探索互動多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。

新媒體藝術(shù)在中國，算起來不過十來個春秋，但是，它卻和產(chǎn)生它的基礎(chǔ)——新媒體，包括聲、光、電和IT產(chǎn)業(yè)一樣，以非常驚人的速度發(fā)展和壯大起來。MOMA錄像部主任芭芭拉·蘭登認(rèn)為：“錄像藝術(shù)在中國的活躍，是在西方新媒體藝術(shù)的圓周閉合之后劃出的一個新圓的起點(diǎn)�！彪m然我們還不知道怎樣才能更準(zhǔn)確的定義新媒體藝術(shù)，也不論現(xiàn)在有著怎樣的見仁見智的評論，更無須擔(dān)心歷史將怎樣回眸中國新媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程，中國新媒體藝術(shù)為了畫好這剛剛起點(diǎn)的圓，在努力著，前進(jìn)著。

● 應(yīng)該如何定義新媒體藝術(shù)？

新媒體藝術(shù)的先驅(qū)羅伊·阿斯科特(ROY ASCOTT)說：新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連結(jié)性與互動性。了解新媒體藝術(shù)創(chuàng)作需要經(jīng)過五個階段：連結(jié)、融入、互動、轉(zhuǎn)化、出現(xiàn)。首先必須連結(jié)，并全身融入其中（而非僅僅在遠(yuǎn)距離觀看），與系統(tǒng)和他人產(chǎn)生互動，這將導(dǎo)致作品與意識轉(zhuǎn)化，最后出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗。我們一般說的新媒體藝術(shù)，主要是指電路傳輸和結(jié)合計算機(jī)的創(chuàng)作。然而，這個以硅晶與電子為基礎(chǔ)的媒體，目前正與生物學(xué)系統(tǒng)，以及源自于分子科學(xué)與基因?qū)W的概念相融合。最新穎的新媒體藝術(shù)將是“干性”硅晶計算機(jī)科學(xué)和“濕性”生物學(xué)的結(jié)合。這種剛剛崛起的新媒體藝術(shù)被羅伊·阿斯科特稱之為“濕媒體”（MOIST MEDIA）。

新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式很多，但它們的共通點(diǎn)只有一個，那就是——使用者經(jīng)由和作品之間的直接互動，參與改變了作品的影像、造型、甚至意義。他們以不同的方式來引發(fā)作品的轉(zhuǎn)化——觸摸、空間移動、發(fā)聲等。不論與作品之間的接口為鍵盤、鼠標(biāo)、燈光或聲音感應(yīng)器、抑或其它更復(fù)雜精密、甚至是看不見的“板機(jī)”，欣賞者與作品之間的關(guān)系主要還是互動。連結(jié)性乃是超越時空的藩籬，將全球各地的人連系在一起。在這些網(wǎng)絡(luò)空間中，使用者可以隨時扮演各種不同的身份，搜尋遠(yuǎn)方的數(shù)據(jù)庫、信息檔案、了解異國文化、產(chǎn)生新的社群。

英國當(dāng)代藝術(shù)研究中心新媒體部主任BENJAMIN WEIL，曾于1998年在上海策劃了《數(shù)字藝術(shù)新媒體展覽》，他認(rèn)為：藝術(shù)作品首先需要提出藝術(shù)家的觀念，然后再由技術(shù)提出最為巧妙和聰明的解決方法，將其完成。藝術(shù)作品與每個人的思維方式有關(guān)，由觀念驅(qū)使的創(chuàng)作是藝術(shù)性的創(chuàng)作，而如果僅僅通過技術(shù)實現(xiàn)的創(chuàng)作就不能稱為藝術(shù)創(chuàng)作。這恰好闡明了新媒體藝術(shù)中，藝術(shù)創(chuàng)作和技術(shù)應(yīng)用的關(guān)系問題。1996年，《ETIME》雜志曾經(jīng)探討過NETART和ART IN NET兩者概念的差別，這首先取決是技術(shù)，還是藝術(shù)家的觀念，來有效地確定和影響藝術(shù)的創(chuàng)作。前者是技術(shù)性的，而后者強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作的人文觀念性，這就像在錄像藝術(shù)（VIDEO ART）出現(xiàn)的早期同樣發(fā)生過類似的爭論一樣，究竟是以觀念利用技術(shù)，還是以技術(shù)的利用作為藝術(shù)分類的純粹標(biāo)準(zhǔn)。

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)可以給觀眾帶來很多不同的感受，比如有的作品利用文本與表演相結(jié)合，互相闡釋作品，并且向觀眾提供機(jī)會，制作和共同完成作品。與傳統(tǒng)藝術(shù)不同的是，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)可以讓作品與更多的觀眾進(jìn)行直接的交流。在一些國際性的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)展中，提供一種叫做網(wǎng)絡(luò)虛擬建筑（WEB ARCHITECTURE）的展示作品方式，觀眾在藝術(shù)家的指引和帶領(lǐng)下看作品，并由藝術(shù)家來介紹作品的創(chuàng)作意圖，藝術(shù)批評家也可以同時進(jìn)行評論。在整個網(wǎng)絡(luò)建筑的參觀過程中，觀眾網(wǎng)上的行為方式與實際情況的差別不會太大，就像我們平時參觀其它藝術(shù)展覽一樣。

就藝術(shù)本身而言，新媒體藝術(shù)源于20世紀(jì)60年代的觀念藝術(shù)，以及由早期未來主義宣言、達(dá)達(dá)式行為和70年的代表演藝術(shù)等。溝通與合作，成為藝術(shù)家在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中關(guān)注的焦點(diǎn)，他們不斷探索新的行為模式與新的媒材，企圖發(fā)掘創(chuàng)造新思維、新的人類經(jīng)驗，甚至新世界的可能性。許多藝術(shù)家對于讓觀眾參與到作品中深感興趣，而藝術(shù)作品本身的定義也不再決定于它的實體形式，更多在于它的形成過程�？傊�，整個20世紀(jì)對于新科學(xué)的隱喻與模式的著迷，尤其是世紀(jì)初的量子物理和世紀(jì)末的神經(jīng)科學(xué)與生物學(xué)，大大地激發(fā)了藝術(shù)家的想象力。

● 是藝術(shù)融入技術(shù)，還是兩者都融入商業(yè)化？

然而，也有一些問題令人感到迷惘和困惑。羅伊·阿斯科特也好，BENJAMIN WEIL也好，他們很少談及藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造，更多的是談新媒體的技術(shù)應(yīng)用和掌握問題，以及新媒體藝術(shù)的市場問題，這就給人們一種錯覺，新媒體藝術(shù)，最重要的不是藝術(shù)上的創(chuàng)造，而是如何引導(dǎo)藝術(shù)應(yīng)用新技術(shù)占領(lǐng)市場。當(dāng)然，這也許與新媒體藝術(shù)一誕生就與商業(yè)化結(jié)下不解之緣有關(guān)。羅伊·阿斯科特認(rèn)為，對21世紀(jì)的藝術(shù)家來說，建構(gòu)的問題比呈現(xiàn)的問題更重要。他說：“對網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)、生物電子學(xué)、無線網(wǎng)絡(luò)、智能型軟件、虛擬實境、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、基因工程、分子電子科技、機(jī)器人科技等等的興趣，不僅關(guān)系到我們作品的創(chuàng)作與流通，也關(guān)系到藝術(shù)的新定義，關(guān)系到‘出現(xiàn)’美學(xué)（AESTHETIC OF APPARITION），以及互動性、聯(lián)結(jié)性和轉(zhuǎn)變性�！�出現(xiàn)’美學(xué)取代了舊式的‘外形’美學(xué)（AESTHETIC OF APPEARANCE）——后者只關(guān)心物體的外觀和某些具體的絕對價值。然而新的‘出現(xiàn)’或‘形成’美學(xué)（AESTHETIC OF COMING-INTO-BEING）則試圖透過科技文化的轉(zhuǎn)化演變技術(shù)，與世界中看不見的力量形成互動�！�

他又說：“真正有創(chuàng)意的數(shù)字藝術(shù)家不在于他會使用新科技，像從食譜中挑選一種烹飪法一樣，而是由新科技來拓展市場、測試科技的極限、進(jìn)而促成它的轉(zhuǎn)變。因此，我們尋求的是具有高度反應(yīng)力的智能機(jī)器與系統(tǒng)，它甚至還能預(yù)測我們的需求、以及展現(xiàn)一定程度的自我意識（但不是人工意識）。因此，置身于后生物文化中的藝術(shù)家是如何運(yùn)作呢？我們必須拓展尋求新的經(jīng)費(fèi)來源與支持者。以畫商與畫廊為主的舊式市場，沒有能力對待這樣一種即使不全是曇花一現(xiàn)，但卻不斷在流動、在重新自我定義與自我轉(zhuǎn)換的藝術(shù)。相對于藝術(shù)的傳統(tǒng)以及它所形成的封閉性典范，我們似乎更容易接受科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)與新嘗試。同時，互動性傳播系統(tǒng)中，人與人的親密關(guān)系、以及全球網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)中心智之間的互聯(lián)性，意謂著一種新形態(tài)的精神性的出現(xiàn)。我們需要與科學(xué)家、高科技人員和企業(yè)，建立有意義的聯(lián)盟——他們不僅挑戰(zhàn)與測試我們的創(chuàng)造力與想象力，而且更提供我們編織甚至實現(xiàn)幻想的可能性。若這些企業(yè)尚未存在，那么我們就必須發(fā)明他們。畢竟，就在純粹想法以及創(chuàng)新性行為上投資這點(diǎn)來說，硅谷的新創(chuàng)企業(yè)與新股票上市公開發(fā)行價（IPO-Initial Public Offering）和文化與觀念藝術(shù)有非常相似之處！而我們這些數(shù)字、后生物藝術(shù)家在工作上進(jìn)行智性與財務(wù)投資的同時，將創(chuàng)造新的行為模式、新的社會組織、心智與科技的關(guān)系，以及身體與仿生學(xué)、電信系統(tǒng)之間的相生關(guān)系�！�

從羅伊·阿斯科特上面的談話中，我們似乎得到這樣的印象：新媒體藝術(shù)將逐漸融入媒體技術(shù)當(dāng)中；新媒體藝術(shù)家將轉(zhuǎn)化成媒體技術(shù)專家，或者被媒體技術(shù)專家取代；新媒體藝術(shù)將更加商業(yè)化；新媒體藝術(shù)將為媒體技術(shù)的存在而存在，為媒體技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。這就是叫人迷惘和困惑的理由。但是，不論新媒體藝術(shù)今后的走向會怎樣，它必然會隨著IT產(chǎn)業(yè)和INTERNET的發(fā)展而存在和發(fā)展下去。我們不必急于給新媒體藝術(shù)下什么樣的結(jié)論。

新技術(shù)還將迅猛的發(fā)展下去，對藝術(shù)與設(shè)計的影響和參與，也會越來越深入，藝術(shù)與科學(xué)共同作用于我們的生活，或者說藝術(shù)與科學(xué)的界限將會越來越模糊，這可能是一種無法回避的現(xiàn)實。但是，我們也不能就此把藝術(shù)與科學(xué)等同起來，認(rèn)為新技術(shù)將使藝術(shù)變成科學(xué)，或者科學(xué)成為藝術(shù)。技術(shù)追求統(tǒng)一性、標(biāo)準(zhǔn)化、定型化，因為只有這樣才符合工業(yè)化的大批量生產(chǎn)；藝術(shù)追求個性化、獨(dú)創(chuàng)性、求異性，因為只有這樣才能夠滿足人類的審美情趣。我們可以把一種新技術(shù)作為創(chuàng)造藝術(shù)的手段，我們卻不能把一種新藝術(shù)當(dāng)成技術(shù)發(fā)明的方法。

新媒體和自媒體有什么區(qū)別？

新媒體與自媒體的區(qū)別和特征