"拉"是藏語的音譯，為"香格里拉"，其意為"極樂"，是佛教所說的神界，為時輪佛法的發(fā)源地;佛學(xué)界認(rèn)為香巴拉是一個虛構(gòu)的世外桃源，是藏傳佛教徒向往追求的理想凈土即:"極樂世界"、"人間仙境"。
藏傳佛教的各派高僧大德們都認(rèn)為：“在岡底斯山主峰附近的某個地方，有個叫“香巴拉”的神秘所在地，那里的首領(lǐng)是金剛手恰那多吉化身——繞登·芒果巴，教主為無量光佛亦稱阿彌陀佛。香巴拉共有七代法王。
傳說中的喜馬拉雅雪人是一種介于人、猿之間的神秘生物，全身披著很厚的毛發(fā)，高達(dá)2米以上。
喜馬拉雅雪人在《泰晤士報》上被稱為Yeti，這個名字是取自居住在喜馬拉雅山脈的"夏爾巴人"給雪人的名字-"夜帝"，通過音譯的方式，稱之為Yeti。
-下面是更多關(guān)于香巴拉的問答
劇場版的鋼煉整體感覺都很壓抑。LZ看過劇場版吧？看過的話也能明白這種傷心的。所以名字也取得這樣壓抑不堪。私以為它所說的香巴拉，應(yīng)該指的是“門”。靈魂聚集的地方，是歸宿也是起點，是天堂也是煉獄。愛德與羅伊共同親手毀了它。從某種意義上來說，也算是“征服”了它吧。再來說點題外話。劇場版所最不能容忍的就是把愛德獨自丟在了二戰(zhàn)時期的慕尼黑。雖然他還有阿爾，但很多東西是阿爾所給予不了的。所以羅伊也好溫莉也罷，都請給愛德一個歸宿吧，不要那么殘忍。不就是一句留下來。不就是一句我愛你。看看，到最后，連后悔都來不及。所以的所以，千言萬語最終都只有一句話：忽視劇場版，水島精二你去死吧！
巴拉”這個名詞很，簡直爆……但是，“香巴拉”到底是什么意思？在哪里？這述如下：
藏族學(xué)者阿旺班智達(dá)在其論述中這樣描繪香巴拉世界：“香巴拉”是人類馳名的圣地，它位于南瞻部洲北部，其形圓、狀如八瓣蓮花，中心的邊緣及葉子兩邊環(huán)繞著雪山，葉子之間由流水或雪山分開，雪山和禿山、石山和草山、林山和花果山、湖泊、樹木及園林等都安排得令人陶醉傾心，中央的頂端有國都噶拉洼，中心柔丹王宮，十分美妙，十五的月亮也較之遜色。王宮透明發(fā)光，照射四周，使之分不清白天和黑夜，四周如明鏡般清亮，連五十由旬（一由旬約40里）以內(nèi)的水中戲游生物的形象都看得非常清楚，窗戶是水晶做成的，從窗戶能看清日月星辰及十二宮等。柔丹王獅發(fā)頂髻，戴著金冕、寶鐲足劍，顯得十分威風(fēng)，周身發(fā)出亮光，其食物及享用等，天上玉皇也難以相比。他有許多妃子，王子降生時，花雨綿綿，盛開前所未有的奇花顯示祥兆，眾多王子在誕生時降花雨，七日不見嬰孩，只見寶物發(fā)出光明，柔丹王就是這樣來的……”。 藏傳佛教的各派高僧大德們都認(rèn)為：“在岡底斯山主峰附近的某個地方，有個叫“香巴拉”的神秘所在地，那里的首領(lǐng)是金剛手恰那多吉化身——繞登·芒果巴，教主為無量光佛亦稱阿彌陀佛。香巴拉共有七代法王，即：月賢、天自在、威嚴(yán)、月施、天大自在、眾色和天具自在，七代法王均傳授“時輪根本經(jīng)”；他們掌管著960萬個城邦組成的幸福王國，這里沒有貧窮和困苦，沒有疾病和死亡，也沒有人與人之間的爾虞我詐，更沒嫉恨和仇殺……這里花常開，水常清，莊稼總是在等著收割，甜蜜的果子總是掛在枝頭，這里遍地是黃金，滿山是寶石，隨意撿上一塊都很珍貴，當(dāng)然這里不用錢，因為錢沒有用。這里的人用意念支配外界的一切，覺得冷，衣衫就會自動增厚，熱了又會自然減��；想吃什么，美食就會飛到面前，飽了，食品便會自動離去。香巴拉人的壽命以千年來計算，想活多久就可以活多久，只有活膩了，感到長壽之苦，想嘗嘗死的味道，才會快快活活地死去……藏傳佛教格魯僧眾普遍認(rèn)為：宗喀巴大師不會死，他暫時去了香巴拉天國居住，總有一天會重返人間。所以，在他園寂時，未選定轉(zhuǎn)世靈童。在四世班禪傳記中，亦有：“昔日班禪羅桑確吉堅贊當(dāng)他修習(xí)密宗圓滿后，進(jìn)入了香巴拉佛境，他由天國重返世間時帶來了，‘羌姆’金剛神舞，借以鎮(zhèn)壓魔鬼、酬謝神靈，教化有情眾生積德行善，脫離苦海，進(jìn)入香巴拉極樂世界……”。在《香巴拉道路指南》一書中，作者詳細(xì)介紹了去香巴拉之路程，說“香巴拉是在西藏西南方之印度北方邦北部地方，是雪山環(huán)繞的一個神秘世界，也可能在地球附近的某個空間”。在藏傳佛教寺院內(nèi)，大都繪著香巴拉壁畫、唐卡和立體壇城形象。 西藏素有“觀音之凈土”、“佛陀之天國”的別稱，生活在雪域高原的西藏人，大都信仰佛教，面對嚴(yán)酷的大自然和沉重的負(fù)擔(dān)，自然會想到尋找物質(zhì)以外的精神慰藉，他們認(rèn)為現(xiàn)實是苦海，要遭到生老病死的折磨，由于種種因緣在六道輪回中無休止的往返；為脫離苦海，必須斷除輪回業(yè)力、皈依佛法、通過六度，即：布施、持戒、堪忍、精進(jìn)、禪定、智慧，這樣才能脫離苦海達(dá)到彼岸，香巴拉就是他們憧憬的天堂。當(dāng)然，人類有信念和追求才會進(jìn)取，具有超自然的信仰和超自身的信仰力，這個民族才能世代繁衍和生存在世界屋脊這片廣袤的土地上。藏民族從形成的那一天起，就注定要成為雪域山河的驕子，世界屋脊的主人。因為有“香巴拉”在等待著他們！
香格里拉這一詞,源于藏經(jīng)中的香巴拉王國,在藏傳佛教的發(fā)展史上,其一直作為凈土的最高境界而被廣泛提及,在現(xiàn)代詞匯中它又成了"伊甸園"、"理想國"、"世外桃源"、"烏托邦"的代名詞。 我想這樣全面了吧. 那就給個分吧 兄弟 謝謝
大家大聽說過香巴拉（亦稱“香拉”）香巴拉到底是什么？通俗的說，香巴拉是時髦的傳說，通過某些文學(xué)作品而染上了浪漫色彩。但這個傳說是有源頭的，它的來源就是《時輪經(jīng)》（即《大天輪經(jīng)》），在藏傳佛教中，香巴拉的信仰是一個重要的宗教核心，它是藏傳佛教統(tǒng)治世界的政治指導(dǎo)。
傳說佛祖釋迦摩尼傳授給香巴拉國王Suchandra《時輪經(jīng)》的原文。此原文有12000首歌謠。《時輪經(jīng)》的原文已經(jīng)散失，流傳下來的是一個精簡本。按照《時輪經(jīng)》（即《大天輪經(jīng)》）的時間換算，釋迦摩尼與Suchandra的會面是在公元前878年，會面的地點是在南印度Rajagriha的禿鷲山附近的 Dhanyakataka。當(dāng)Suchandra請求佛祖?zhèn)魇跁r，釋迦摩尼化身為時間之神Kalachakra，由眾菩薩環(huán)繞著，坐在獅子寶座上講經(jīng)。Suchandra的王國香巴拉傳說在印度以北，他帶著96個手下將領(lǐng)官員來見佛祖。他受密宗灌頂后回到香巴拉王國將藏傳佛教定為國教。Suchandra根據(jù)自己的記憶將佛祖的傳授寫成了《時輪經(jīng)》的原文并加上很多注釋。他的繼承者M(jìn)anjushrikirti 將《時輪經(jīng)》原文精簡編成Kalachakra Laghutantra，包括1000首歌謠，此本完整無缺流傳下來。Manjushrikirti的繼承人Pundarika著作了Kalachakra Laghutantra的一份詳細(xì)解釋稱作Vimalaprabha（意為“無瑕的光”）。這兩篇經(jīng)文在十世紀(jì)時由“大法師”Tilopa帶回印度，百余年后又由印度傳到了西藏。但還有一些斷續(xù)的《時輪經(jīng)》原文保留下來，其中最重要的一篇叫做Sekkodesha，“大法師”Naropa對此篇做了注解。在藏傳佛教中，Suchandra是菩薩Vajrapani的轉(zhuǎn)世，他的王國的所在始終是個迷。數(shù)百年來，西藏的喇嘛故意將此王國擺在迷霧里。這里我們可以看到藏傳佛教典型的“方法”，香巴拉到底存在與否，喇嘛對外界的說法是一會兒有，一會兒沒有。按照藏傳佛教的教義，香巴拉首先是一個精神領(lǐng)域的王國，只有受過《時輪經(jīng)》灌頂?shù)娜瞬拍艿竭_(dá)那里。香巴拉的準(zhǔn)確地址只有一個：在Sitha河的那邊。但此河在任何地圖上都找不到。幾百年來尋找香巴拉的人幾乎把克什米爾和北極之間的所以地方都當(dāng)做過那個隱蔽王國。但最多的目光指向塔里木盆地一帶。有喇嘛稱，香巴拉王國現(xiàn)在還在那里，但有一層魔力罩著，外人看不見。從圖上看，香巴拉的地理就象一個壇城，呈輪狀或有八瓣的蓮花，每一瓣是一個由總督治理的行政區(qū)，每個行政區(qū)有一億兩千萬個村莊，整個香巴拉的邊緣是無法逾越的雪山。香巴拉的中心是它的首都Kalapa，此城即使在夜晚也亮如白晝，國王居住在一個由寶石和金剛鉆做成的宮殿里。城里有一個太陽神殿和一個月亮神殿。王宮的南邊有一個美麗的花園，花園里有時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata的神殿，它是由五種珍貴物質(zhì)建成：金，銀，松綠石，珊瑚，珍珠。Suchandra以后，香巴拉的前七個國王是和佛祖釋迦摩尼同一姓氏（Shakya氏），而后有一個“第二王朝”，它的二十五位統(tǒng)治者的姓氏為Kulika或Kalki。每個國王統(tǒng)治一百年，那些未來的統(tǒng)治者的名字也都定好了�，F(xiàn)在的國王是Aniruddha，他在1927年登位，2027年去職。Kalki王朝第二十五位國王在藏傳佛教的信仰中具有重大意義，他就是Rudra Chakrin（意為“憤怒的轉(zhuǎn)輪者”），將于2327年登位。Kalki王朝的國王象印度的“大法師”一樣，留長發(fā)，帶大耳環(huán)和手鐲，他們都只有一個兒子，卻有很多女兒，她們在儀式上做智慧女。國王的手下有無數(shù)的文臣武將，數(shù)不清的軍隊。在精神領(lǐng)域里，國王是佛祖的化身，擁有政教合一的無上權(quán)力。他坐在黃金做成的獅子寶座上，手持一個滿足任何愿望的寶石，一個可以觀察世界任何地方的魔鏡，沒有任何事情可以逃過他的耳目，他有洞察一切的能力。有趣的是王國里的性別，所有的有用人物都是男性，女性除了在生子時被提起外，就是在儀式上做“智慧女”。國王個人擁有一百萬個智慧女， “年輕如八天的月亮”。王國的統(tǒng)治階層是喇嘛，他們都說梵語，全都受過《時輪經(jīng)》灌頂，他們中的大部分都己大澈大悟。喇嘛之下是武士，國王是巨大無比的軍隊的最高統(tǒng)帥，香巴拉有著威力無比的武器系統(tǒng)，這一切都等待著在2327年投入戰(zhàn)斗。國王不僅是香巴拉的極權(quán)統(tǒng)治者，他也操縱著整個地球的發(fā)展。關(guān)于香巴拉雖然我們知道每個香巴拉國王的名字，但香巴拉幾乎沒有歷史，千百年來沒有發(fā)生什么值得記錄下來的事情。只有一個例外，就是所謂的Rishi（意為“視者”）動亂。當(dāng)國王Manjushrikirti 講授《時輪經(jīng)》時，Rishi的領(lǐng)袖Suryaratha（意為“太陽車”）表示反對，他們寧愿被趕出香巴拉也不愿接收“金剛乘”。于是三千五百萬（�。㏑ishi越香巴拉國界，走向印度。此時Manjushrikirti坐關(guān)冥想，迷醉了逃跑者，再派鳥魔將他們叼回。
