七星巖的傳說

話說女媧補天12塊靈石，玉皇大帝便把腰上的12只寶石變12只綿羊，差大臣去送媧，大臣問，送到哪兒呢？“一直向東，雞啼即停�！边@話被西江邊的一個漁夫聽到了，夜晚，他見天空飄過來了12朵云彩，便學(xué)雞叫，7只綿羊跑了下來，形成了七星巖，另外5只向東落下了座五羊城——這就是廣州之所以稱之為“羊城”的由來吧。 本回答被網(wǎng)友采納

七星巖的由來

七位于肇慶市區(qū)北約4處。七星巖原是由西江古河成的瀝湖，主體由巖、玉屏巖、石室?guī)r、天柱巖、蟾蜍巖、仙掌巖、阿坡巖七座石灰?guī)r山峰組成，排列如北斗七星般撒落在碧波如鏡的近600公頃湖面上，20多公里長的林蔭湖堤，如綠色帶飄般把仙女湖、中心湖、波海湖、青蓮湖和里湖連結(jié)在一起，湖光山色，綽約多姿。

七星巖歷史悠久，早在晉代已有文字記載。唐朝文章家、書法家李邕（北海）曾慕名來游，寫下了著名的《端州石室記》，鐫刻在石室洞口石壁上。葉劍英元帥于一九六四年四月游覽七星巖期間曾寫七絕一首：“惜得西湖水一圜，更移陽朔七堆山；堤邊添上絲絲柳，畫幅長留天地間�！逼咝菐r旖旎多姿，集“桂林之同，杭州之水”于一地，自古以來就有“峰險、石異、洞奇、廟古”之說，重點游覽區(qū)有“七巖、八洞、五湖、六崗”，可供觀賞之景點達80余處。天柱巖最高，海拔117米；龍巖洞最奇，洞中有洞，有“千年詩廊”之美譽；石峒古廟最古，洞中有廟。

肇慶市委、市政府于一九九七年底先后投資1500萬元，在七星巖景區(qū)內(nèi)的六個小島、七座山巖，八公里長的湖堤上安裝了環(huán)湖園林路燈560盞、1000瓦的射燈、彩色泛光燈250盞及3000米的彩虹管，運用目前最先進的第三代光源的變化多姿。以不同的顏色交錯投射到景物上，勾劃出七星巖景區(qū)內(nèi)神秘幽雅的堤岸、小橋，花木，巖山與湖水交相輝映，使夜幕下的七星巖更加絢麗多彩；同時開辟了星湖夜游項日，為廣大市民和游客在夜色中游湖觀光提供了一個美麗的環(huán)境，再造出“第二星湖”。

七星巖有什么故事？

我記得七星巖的由來好象是7位仙女降落在凡間所形成的..

七星巖出米洞的來歷

石廟右側(cè),有兩個好大好大的石筍，一高一酷似古人。這就是和合。其一仙人手袖之下，有一個閃光平滑小洞。說起來可奇怪哩，這小洞古時候天天都有雪花花的白米流出來，所以得名出米洞。

傳說，朱元璋死后，皇權(quán)傳給其孫子朱允炆。好景不長。朱允炆當(dāng)了三年多皇帝后，遭到了叔父朱隸的竭力反對，于是棄袍出逃。一天，朱允炆逃到了石峒古廟，躲藏在陰森森的石洞之中。石峒古廟住著一個看廟的和尚，出米洞每天流出一升米供他吃用�，F(xiàn)在多了一個人，怎么辦呢？和尚實在無計可施，于是坐在和合二仙腳下，長吁短嘆。正當(dāng)和尚犯難的時候，出米洞口突然發(fā)出沙沙的聲響，和尚猛一回頭：哈，出米洞又流出了一堆雪花花的大米哩。和尚幾乎跳將起來：“有救了！有救了！”

吃的雖然解決了，但朱允炆總是擔(dān)驚受怕，每晚都夢見有人來追殺他。所以，沒住幾天，朱允炆又急匆匆起程，遠走了。

朱允炆一走，出米洞又按原來的數(shù)量出米，使看廟的和尚大為惱火。一天早上，和尚拿來手錘，對著出米洞叮叮咚咚的敲打起來。小洞敲大了，和尚心想：這會洞子里一定會流出更多更多的大米來。于是乎，和尚就翹起二郎腿坐著，閉著兩眼，在默默地等呀等呀……從早上等到天黑，出米洞不僅沒出多米，而且連原來流出的一升米也沒了。

有一首民謠這樣唱道：

出米洞，

白米來自小洞中，

一人住廟米一升，

二人住廟米三筒。

有個和尚太貪婪，

他要白米裝滿甕。

一日早起舞手錘，

叮咚叮咚來打洞……

叮叮叮，

咚咚咚，

米洞從此變石洞。

端州區(qū)有什么神話傳說？

端州區(qū)沒聽過什么神話，不史傳說很多，非常有名。 包公不持一硯歸 宋仁宗康定元清官包拯（人稱包公）被調(diào)來端州做地方官。他到任不久，便聽說歷任地方長官借進貢端硯為名，盤剝百姓，硯工苦不堪言的事。為了弄個究竟，有一日包公特意穿上便服，約了當(dāng)?shù)匾幻�開明紳士徐樂天，一起前往硯工最集中的黃崗村，了解硯工的生活情況。他們進了村，就聽到從一間小茅棚里傳來叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簟Ｗ呓�一看，只見硯工們�(nèi)�三兩兩，正在聚精會神地鑿硯坯、刻圖紋。包公瞥了一眼，只見茅棚破破爛爛，不堪風(fēng)雨，硯工們個個衣衫襤褸，面黃肌瘦。這時一個老藝人邊雕刻邊嘆氣，埋怨官府要硯多而付錢少。有的年輕藝人還大罵官府沒良心，不管硯工死活。他們的話，包公一一記在心里。 回到衙門，包公立即派包興去找經(jīng)辦貢硯的書吏張考文。這個張考文做了10年書吏，專用端硯孝敬上司，博取主子的歡心。他一聽包公問起端硯的事，頓時眉飛色舞，以為包公同他的前任是一樣貨色，便阿諛奉承地奉上一個優(yōu)質(zhì)硯臺，并討好他說：“今年上邊要的貢硯我已準備好了，大人交往需用的，我也心中有數(shù)。這塊硯請大人收下，其余的我將陸續(xù)送上�！卑�公一聽，心里全明白了。本來上面規(guī)定，端州每年只送10塊貢硯（據(jù)宋元豐王存著《九域志》稱，“端州歲貢硯十”），而地方官吏卻層層加碼，擴大貢硯數(shù)目。這沉重的壓榨剝削，害苦了硯工，中飽了私囊。他越想越氣，臉色鐵青，把張考文送上的端硯“砰”的一聲摔在地上，嚇得張考文頓時出了一身冷汗，才知道包青天果然鐵面無私，于是跪地叩頭求饒。包公讓張考文把歷年經(jīng)辦貢硯的情況作個說明。張考文不敢隱瞞，便一五一十地把貪官、劣紳借進貢端硯為名貪污勒索、加重硯工負擔(dān)的實情招認出來。 包公針對這種弊病，專門出了一份告示，儆戒官員、士紳不得任意擴大貢硯數(shù)目，不準向硯工攤分工錢。這份告示，反映了群眾的心愿，開明士紳也表示擁護。經(jīng)此一事，“包青天”的威名便傳之百里以外。 據(jù)傳，包公離任時，端城男女老幼都來碼頭送行。一些名流、士紳紛紛攜物相贈，都被包公一一謝絕了。官船在一片贊揚聲中解纜沿西江而下，不久就到了羚羊峽。 本來風(fēng)和日麗，天色晴朗。但船過羚羊峽卻風(fēng)云突變，烏云翻滾，濁浪排空。包公感到事有蹊蹺，心想莫非手下人背著自己私受賄賂，藏于船上？他馬上命家人包興把隨行人員叫來身邊查問。他的隨從書僮忽然跪下：“大人，有一事我忘了稟告，我們離開端州之前，紳士徐樂天特地送給大人端硯一個，因小的認為是小事，沒有啟稟，私下替大人收了，現(xiàn)放在船上。”包公一聽，當(dāng)即命令書僮從速將硯取出。這塊端硯，外包黃布袱，硯身雕龍刻鳳，鴝鵒眼碧綠晶瑩，果然是方好硯。但包公一拿到手，連看也沒看一眼，隨手將端硯拋到江里。說也奇怪，硯一落江，頓時風(fēng)平浪靜，云開日出。船開行不久，就在端硯下沉的地方隆起一片沙洲。包裹端硯的黃布，掉進水里，順流而下，一片黃光，后來也成為沙灘。據(jù)說現(xiàn)在廣利鎮(zhèn)的“硯洲”和沙浦鎮(zhèn)的“黃布沙”就是這樣形成的。硯洲和黃布沙離羚羊峽不遠，在廣州至肇慶必經(jīng)之水路上。 包公“不持一硯歸”之說，在《宋史·包拯傳》中確有記載，包公的清廉耿介、正直無私，為群眾所贊頌，連端硯也增添了身價。 端硯聞名于唐代 唐貞觀時，有一年一位廣東的舉子上京應(yīng)試，當(dāng)時京城西安正值大雪紛飛。考試那一天，那位舉子帶著端硯進了考場，因天寒地凍，手腳都有些麻木了�？忌鷤冊诳紙隼锞o張地磨墨，但剛磨好，正蘸墨揮筆之際，墨汁卻凍結(jié)成冰，弄得他們無計可施，只好拚命向硯臺呵氣，寫寫停停。監(jiān)考官見狀也搔首搖頭，愛莫能助。就在這時，一個監(jiān)考官卻像發(fā)現(xiàn)奇跡似的，站在廣東那位舉子面前，只見他揮筆疾書，硯里的墨汁不僅沒有凍結(jié)，還油潤生輝。監(jiān)考官越看越感到驚奇�？荚噭偨Y(jié)束，他馬上從這個考生手里將硯拿過來，左看右看，并親自蘸墨揮筆，寫出來的字，墨跡鮮艷奪目。監(jiān)考官愛不釋手。后來從舉子的口中知道這是端州出產(chǎn)的硯臺，于是將此硯視為奇寶，并立即啟奏皇上�；实墼囉煤蟀l(fā)現(xiàn)果然不錯，頓時龍顏大悅，把端硯列為貢品。從此，端硯也就名揚天下。在未有鋼筆和鉛筆的年代，磨墨然后作書，文房四寶對某些人來說實在和布帛、菽粟、水火一樣為生活所需。 麻子坑的由來 清代乾隆年間，端州有個石工叫陳麻子，他不僅有采石的專長，還喜歡打獵。有一次，陳麻子在德巖采石，突然在樹叢中發(fā)現(xiàn)一只野兔，陳見甚喜，急起追之，野兔向一堆野草灌木叢中竄去。陳麻子撥開樹叢，發(fā)現(xiàn)里面有一個水洞，野兔究竟哪去了？陳麻子跳下洞中，水浸到胸部。他感到很奇怪，心想難道兔子會潛到水里？他為了弄清洞內(nèi)情況，便把伙伴們叫來，齊心合力，花了20多天時間將洞水汲干，發(fā)現(xiàn)洞中的石同宣德巖的硯石很相似，不僅石質(zhì)幼嫩，而且一塊小小石璞便有石眼五顆之多。他們馬上將此石雕刻成硯，并命名為“五星硯”。這方硯臺，論石質(zhì)僅次于水巖、坑仔巖硯石，而高于其它各巖。因這里是陳麻子發(fā)現(xiàn)的，于是稱此巖為“麻子坑”。從此，麻子坑以石質(zhì)優(yōu)良、石眼又多而聞名于世。 米芾得硯 米芾愛硯幾達狂顛地步。他做書學(xué)博士的時候，有一天，宋神宗與蔡京在艮岳這個地方談?wù)摃�法，宋神宗召米芾來，令他“書一大屏”，并指定要用御案上的端硯。米芾接過文房四寶，一揮而就，字字如珠璣，獲得滿堂喝彩。米芾趁機捧著端硯，跪著對宋神宗請求說：“皇上，這硯您已經(jīng)賜給臣用過了，現(xiàn)在不能夠忍受再進御還給皇上吧……”宋神宗聽后，哈哈大笑，隨后便將這塊珍貴的端硯作為獎賞賜給了米芾。米芾捧著端硯，高興萬分，手舞足蹈，“余墨沾漬袍袖”也在所不惜。宋神宗見狀，對蔡京說：“顛名不虛得也�！泵总赖摹邦崙B(tài)”顯出他對端硯的無比鐘愛之情。 白石村位于端州區(qū)黃崗鎮(zhèn)，是端硯的發(fā)祥地。白石村在古代由黃崗村的應(yīng)日坊、文星坊、大德坊、惠福坊組成。其中，惠福坊有歷史悠久的“端硯行”。這里的村民世世代代以刻石雕硯為生，被稱之為端硯之村�，F(xiàn)有村民280多戶，約1000多人，村中90%以上的人從事與端硯有關(guān)的工作。關(guān)于端硯與硯村的來歷，肇慶民間流傳著這么一個傳說：古時候，白石村有個好客的漁翁。一天，他家來了一位老石匠。為了款待客人，漁翁拿起漁網(wǎng)來到西江河捕魚。正當(dāng)他在江邊撒網(wǎng)時，忽見天空祥云繚繞，接著又見一對紫色的鳳凰飛落江上，轉(zhuǎn)眼便無影無蹤了。漁翁感到十分驚奇，忙收緊漁網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)中有一塊紫色的石頭。那紫石質(zhì)地細膩、滋潤、晶瑩，漁翁便拿回家送給老石匠，并述說得石經(jīng)過。老石匠把紫石刻成一方端硯并雕上兩只鳳凰。據(jù)傳，這方硯便是端硯的始祖了。說來也怪，這方硯每逢陰雨晦冥時，硯堂中便凝聚一片水霧，不需注水即可磨墨。更奇怪的是：用這方硯磨墨，寒冬臘月不凝結(jié)，炎夏酷暑放上十天半月也不干涸。于是，這方硯便聞名遐爾，被視為寶物。后來，白石村的村民都紛紛來到羚羊峽斧柯山上挖掘“紫石”，刻制墨硯，這項工藝從此成為他們世代相傳的衣食所依，并且出了不少端硯名家。羅星培、羅均培、程泗、程文等制硯名家，就是來自白石村。

肇慶七星巖有一處“狀元碑”在哪座山？

肇慶七星巖位于中國省肇區(qū)北邊，景區(qū)由、閬風(fēng)巖、玉屏巖、石、天柱巖、蟾蜍巖、仙掌巖、阿坡巖七座石灰?guī)r山峰組成，有“五湖、六崗、七巖、八洞”之稱。傳說七星巖的七座山峰是女媧補天時留下的七塊靈石。廣東省綠道1號線的起點就在星湖的北岸。 追問

我問的是狀元碑啊

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肇慶七星巖的七座山叫什么名字

肇慶七星巖位于中國廣肇慶市區(qū)北邊，景區(qū)由星湖、閬風(fēng)巖、玉屏石室?guī)r、天柱巖、蟾蜍巖、仙掌巖、阿坡巖七座石灰?guī)r山峰組成，有“五湖、六崗、七巖、八洞”之稱。傳說七星巖的七座山峰是女媧補天時留下的七塊靈石。廣東省綠道1號線的起點就在星湖的北岸。 本回答被網(wǎng)友采納

肇慶七星巖導(dǎo)游詞

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