單紀(jì)蘭筆名蘭洋，1955年出生，河北省高邑縣人，文化，河北省高邑縣學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主席，石家莊市民間文藝家協(xié)會副主席，河北省作家協(xié)會會員，中國民間文藝家協(xié)會會員，現(xiàn)已退休。

中文名

單紀(jì)蘭

別 名

蘭洋

出生地

河北省高邑縣

出生日期

1955年

單紀(jì)蘭平生致力于文學(xué)作品創(chuàng)作，先后發(fā)表小說、散文、詩歌、文學(xué)評論、民間文學(xué)作品共百萬余字，其中組詩《田野的歌》發(fā)于《人民日報》，《星夜》發(fā)于《文藝報》，并被著名詩人葉延濱同期評點，另有多種作品入選多種選集，獲得省、市獎項30余次。

1980年曾策劃組織較大規(guī)模的縣域民間文學(xué)調(diào)查，在此基礎(chǔ)上編印了《高邑縣民間故事》及《農(nóng)諺選編》兩本書籍，其開拓性工作受到省、地民研界極大好評。

自民間文學(xué)三套集成工作開展以來，編輯出版了25萬字的《高邑民間故事》和40萬字的《萬城民間故事集》，其輝煌成果多次受到省、地集成辦等有關(guān)部門表彰。參與編輯了石家莊地區(qū)故事、歌謠卷本7卷以及省故事卷。

個人出版專著《趙南星的傳說》，并獲得河北省“長城獎”一等獎，中國北方首屆民間文學(xué)評獎二等獎。在《民間文學(xué)論壇》等報刊發(fā)表理論文章10余篇，有4篇學(xué)術(shù)論文在省以上民間文學(xué)理論探討會宣讀。

領(lǐng)域的造詣[1] 。

1、文學(xué)是科學(xué)的分類之一哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕為社會的上層學(xué)問，為社會經(jīng)濟服 2、 相關(guān)書籍

文學(xué)起源于人類的思維活動。最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨列出�，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。 3、文學(xué), 是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學(xué)科。其屬于社會意識形態(tài)之藝術(shù)的范疇。 4、文學(xué)是語言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語言文字組構(gòu)而成的，開拓?zé)o言之境)，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式。 5、文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)。[1] 由于出版和教育的進步以及社會的全面發(fā)展，已經(jīng)失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產(chǎn)生了所謂的嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)或大眾文學(xué)之分。 高等院校里一種學(xué)科，包括新聞與傳播，漢語言學(xué)等小類。相關(guān)書籍

文學(xué)起源于人類的思維活動。最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨列出�，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。 3、文學(xué), 是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學(xué)科。其屬于社會意識形態(tài)之藝術(shù)的范疇。 4、文學(xué)是語言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語言文字組構(gòu)而成的，開拓?zé)o言之境)，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式。 5、文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)。[1] 由于出版和教育的進步以及社會的全面發(fā)展，已經(jīng)失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產(chǎn)生了所謂的嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)或大眾文學(xué)之分。 高等院校里一種學(xué)科，包括新聞與傳播，漢語言學(xué)等小類。

　　文字和文學(xué)別，教課書上應(yīng)該有確的界定和劃分，但僅從字詞表面上看們之間應(yīng)該有所差異。

　　有人說，廣義的文學(xué)可以包容所有文字的東西。粗聽起來這話有些虛無、胡鬧，但細想一下，倒也有些道理在里面。

　　從考古學(xué)角度看，眼下如能找到四五千年前實物上的幾個文字，人們就會從字形、字義上，去挖掘和想象其可能包含的生活背景信息以及文化傳承上的意義，而像這樣富有社會價值而且雖然局限卻會有一定讀者群與研究者倍加關(guān)注的字詞，也足堪稱文學(xué)作品了吧。如果這樣講，文字即文學(xué)確乎有理，但單憑感覺，我自己也會說：“不是那么一回事吧！”

　　文學(xué)是什么？文學(xué)應(yīng)該是什么哪？過去對這樣的問題，我會用“文以載道”、“文學(xué)是社會的家庭教師、心理醫(yī)生�！�、“文學(xué)是文字傾訴，是人類中個性自我生活情感、意志的傳達和傾訴�！钡阮愃七@樣的話,去解說或爭辯。然而，今天看這問題，特別是面對眼下充斥于街頭和文壇上的各色標(biāo)榜“文學(xué)”的書刊、欄目后，我目眩而啞然了！

　　人生中會有一段時間最想弄清楚“什么是真理？”的問題，而如今，我自己除了明確了如同“真理是相對”的這樣一類像是說了也白說的真理話語外，對一切事物的概念和性質(zhì)都變得模棱兩可、含混不清了！這是為什么哪？

　　有時，看過影視大片、時尚刊物、流行文學(xué)或當(dāng)代名家名作后，心中不免會嘀咕：“文學(xué)是否就是能夠出版、能夠吸引大眾參與、能夠在作者、出版者及讀者身上實現(xiàn)貨幣流通并帶來經(jīng)濟和社會效益呢？”

　　其實，回過頭去看一看國內(nèi)外已經(jīng)流傳彌久而且家喻戶曉的著作，毋庸諱言，那些活著的文學(xué)作品，雖也有我所嘀咕的社會內(nèi)涵，但他們的創(chuàng)作、出世和流傳，在根本上不是為了盈利和流通而來的，而是作者對人生、社會乃至虛幻世界傾注了激情和熱血的寫照。

　　當(dāng)今經(jīng)濟化、市場化的社會下，始終和現(xiàn)實生活密切相連的文學(xué)作品，尤其是作品后的那個執(zhí)筆者，無疑將受其影響，也必將從影響寫作生活到佐佑其創(chuàng)作內(nèi)容，但社會的廣大讀者對文學(xué)的期待和所要求的作品質(zhì)量是否也完全不同、今非昔比了哪？盡管答案中“不同”的基調(diào)是一定的，但公眾對文學(xué)伴隨時代的前行可起到解惑、釋懷、啟迪、引路的種種渴求和企盼卻依然如故。 本回答被網(wǎng)友采納

　　作為文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，常常要自問個問題就是么是文學(xué)？

　　不同的人有不同的答案我，這個問題無解，如果一定要回答，我會說：文學(xué)就是那個探尋的過程。在這個過程里，文學(xué)兩個字會在心中慢慢扎根，積淀到一定程度，就會發(fā)芽、生長，到那時，文學(xué)就不僅僅限于理解和欣賞了，會有新的、屬于自己的文學(xué)。到那時，文學(xué)就是活的。

　　有人說文學(xué)是為了藝術(shù)而藝術(shù)。

　　有人說文學(xué)是審美體驗。

　　… …

　　怎么樣總結(jié)都可以，只要是自己沒有嘗試過的視角，短短幾句話都是一種新的體驗和認(rèn)識。

　　不在任何一個看似有說服力的定義上長久停留，離開舊地，找尋新的理解，就這樣，文學(xué)存在著。

　　這就是文學(xué)，在你止步的那一天，她死去了。

　　這里想要分享的，是在關(guān)于“什么是文學(xué)”的討論中，看到的一段文字。在關(guān)于制度性教育該教而沒有教的兩件事，龍應(yīng)臺提了兩點：

　　1. 它教你如何與別人相處，沒有教育你如何與自己相處

　　“人生莫非學(xué)問也，能自作觀察、欣賞、沉思、體會者，斯得之。”

　　2. 制度性教育教了你如何認(rèn)識“實”，但沒有教你如何認(rèn)識“空”。

　　文學(xué)，應(yīng)該是所有以“人”為第一對象的學(xué)科的必修基礎(chǔ)學(xué)之一，因為文學(xué)的核心作用，就是教你認(rèn)識“人”。

　　加繆的小說《鼠疫》從一個醫(yī)生的角度描寫一個城市由于爆發(fā)瘟疫而封城的整個過程。瘟疫傳出時，鎖不鎖城，有太多的重大決定要做。是什么樣的訓(xùn)練，使一個衛(wèi)生官員做出正確的決定？是什么樣的人格，是一個醫(yī)生本可以走，卻決定留下，不惜犧牲？是什么樣的素養(yǎng)，是一個醫(yī)生知道如何面對巨大的痛苦，人是人性的虛偽，卻又能夠維持自己對人的熱忱和信仰，同時保持專業(yè)的冷靜？

　　加繆透過文學(xué)所能夠告訴你的，不可能寫在教科書里。多少人讀過卡夫卡的《變形記》？你的醫(yī)學(xué)課本會告訴你如何對一個重度憂郁癥患者開藥，但是卡夫卡給你看的，是這個憂郁病患比海還要深、比夜還要黑的內(nèi)心深沉之處一醫(yī)學(xué)的任何儀器都測不到的地方，他用文學(xué)的X光照給

　　你看，心靈的創(chuàng)傷纖毫畢露。

　　是的，文學(xué)，是心靈的X光，它照得到“空”。

　　我們一起分享了泰戈爾的一首詩：

　　I sit at my window this morning

　　Where the world like a passer-by

　　Stops for a moment,

　　Nods tome and goes…

　　今晨我坐在窗前，

　　世界如一位路人似的，

　　停留了一會，

　　向我點點頭又走過去了…

　　當(dāng)時讀著這首詩，聽著班德瑞的音樂，想著：我不知道什么是文學(xué)，但是我知道，這就是文學(xué)。

　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

　　我的定義是文學(xué)和思想無關(guān)，她只需注重表達情感，文學(xué)就是一種藝術(shù)。

　　文學(xué)的包容性極強，文學(xué)注重表達情感和抒發(fā)情感。

　　嬌柔造作的文學(xué)是為沽名釣譽存在，真正的文學(xué)只為較為精準(zhǔn)、細膩的闡述思想精髓而存在于無病呻吟與華麗空洞的夾縫之間，人們往往喜歡扶著兩邊的墻走，而將最重要的撫身而過的思想精髓視為空氣。但也請原諒這些人吧，如此已相當(dāng)?shù)某磷砘虺粤�，又能指望他們明白些什么呢�?p>

　　如果不是為了向熱門傳達自己的意志，思想者甚至是不會說人話的。

　　思想影響情感，情感引導(dǎo)思想。 文學(xué)才是表達思想的利劍。

文章下午好呀好呀好呀好呀好呀好呀

小說、散文、詩歌、報告文學(xué)、劇本、民間傳說、寓言、筆記小說、野史、童話、對聯(lián)和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學(xué)批評、電影、有文字劇情架構(gòu)的電腦游戲(含游戲主機)等

的定義有許多種，是一種：文學(xué)是人類文化的一種樣式，是一會的審美意識形態(tài)，是一種語言藝它包蘊著人的個體經(jīng)驗，它溝通人際的情感交流。用一句話概括：文學(xué)作為人類的一種文化樣式，它是具有社會的審美意識形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個體體驗的、溝通人際情感交流的語言藝術(shù)。

文學(xué)色彩，講究修辭，包含激情

文類下面包括：

一、中國文包括文藝學(xué)、語言應(yīng)用語言學(xué)、漢語言文字學(xué)、中國古典文獻學(xué)、 中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國少數(shù)民族語言文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)等方向；

二、外國語言文學(xué)。包括英語語言文學(xué)、俄語語言文學(xué)、 法語語言文學(xué)、德語語言文學(xué)、 日語語言文學(xué)、印度語言文學(xué)、 西班牙語語言文學(xué)、阿拉伯語語言文學(xué)、歐洲語言文學(xué)、 亞非語言文學(xué)、外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)等方向。

三、 新聞傳播學(xué)。包括新聞學(xué)和傳播學(xué)兩個方向

四、翻譯。包括 英語筆譯、 英語口譯、俄語筆譯、俄語口譯、日語筆譯、 日語口譯、法語筆譯、法語口譯、德語筆譯、 德語口譯、 朝鮮語筆譯、朝鮮語口譯。

以上是文學(xué)研究生的專業(yè)分類。

我是漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的，從我們的專業(yè)課程體系來說主要有這幾類：文學(xué)作品選（古代、現(xiàn)當(dāng)代、外國），文學(xué)史（古代、現(xiàn)當(dāng)代、外國），文藝?yán)碚摚ㄎ乃嚴(yán)碚�、馬克思主義文論、文藝心理學(xué)，文學(xué)批評應(yīng)該也算吧），漢字學(xué)，漢語史，現(xiàn)代漢語，為準(zhǔn)備考教師資格證準(zhǔn)備的課程（語文教學(xué)與課程論，教育學(xué)，心理學(xué)，教師口語）

其實文學(xué)大類下的專業(yè)都是大同小異，如果真的有興趣，一定要善待自己的心。加油！ 本回答被網(wǎng)友采納

　　作為文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，常自問的一個問題就是么是文學(xué)？

　　不同的人有不同案。于我，這個問題無解，如果一定要回答，我會說：文學(xué)就是那個探尋的過程。在這個過程里，文學(xué)兩個字會在心中慢慢扎根，積淀到一定程度，就會發(fā)芽、生長，到那時，文學(xué)就不僅僅限于理解和欣賞了，會有新的、屬于自己的文學(xué)。到那時，文學(xué)就是活的。

　　有人說文學(xué)是為了藝術(shù)而藝術(shù)。

　　有人說文學(xué)是審美體驗。

　　… …

　　怎么樣總結(jié)都可以，只要是自己沒有嘗試過的視角，短短幾句話都是一種新的體驗和認(rèn)識。

　　不在任何一個看似有說服力的定義上長久停留，離開舊地，找尋新的理解，就這樣，文學(xué)存在著。

　　這就是文學(xué)，在你止步的那一天，她死去了。

　　這里想要分享的，是在關(guān)于“什么是文學(xué)”的討論中，看到的一段文字。在關(guān)于制度性教育該教而沒有教的兩件事，龍應(yīng)臺提了兩點：

　　1. 它教你如何與別人相處，沒有教育你如何與自己相處

　　“人生莫非學(xué)問也，能自作觀察、欣賞、沉思、體會者，斯得之�！�

　　2. 制度性教育教了你如何認(rèn)識“實”，但沒有教你如何認(rèn)識“空”。

　　文學(xué)，應(yīng)該是所有以“人”為第一對象的學(xué)科的必修基礎(chǔ)學(xué)之一，因為文學(xué)的核心作用，就是教你認(rèn)識“人”。

　　加繆的小說《鼠疫》從一個醫(yī)生的角度描寫一個城市由于爆發(fā)瘟疫而封城的整個過程。瘟疫傳出時，鎖不鎖城，有太多的重大決定要做。是什么樣的訓(xùn)練，使一個衛(wèi)生官員做出正確的決定？是什么樣的人格，是一個醫(yī)生本可以走，卻決定留下，不惜犧牲？是什么樣的素養(yǎng)，是一個醫(yī)生知道如何面對巨大的痛苦，人是人性的虛偽，卻又能夠維持自己對人的熱忱和信仰，同時保持專業(yè)的冷靜？

　　加繆透過文學(xué)所能夠告訴你的，不可能寫在教科書里。多少人讀過卡夫卡的《變形記》？你的醫(yī)學(xué)課本會告訴你如何對一個重度憂郁癥患者開藥，但是卡夫卡給你看的，是這個憂郁病患比海還要深、比夜還要黑的內(nèi)心深沉之處一醫(yī)學(xué)的任何儀器都測不到的地方，他用文學(xué)的X光照給

　　你看，心靈的創(chuàng)傷纖毫畢露。

　　是的，文學(xué)，是心靈的X光，它照得到“空”。

　　我們一起分享了泰戈爾的一首詩：

　　I sit at my window this morning

　　Where the world like a passer-by

　　Stops for a moment,

　　Nods tome and goes…

　　今晨我坐在窗前，

　　世界如一位路人似的，

　　停留了一會，

　　向我點點頭又走過去了…

　　當(dāng)時讀著這首詩，聽著班德瑞的音樂，想著：我不知道什么是文學(xué)，但是我知道，這就是文學(xué)。

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　　我的定義是文學(xué)和思想無關(guān)，她只需注重表達情感，文學(xué)就是一種藝術(shù)。

　　文學(xué)的包容性極強，文學(xué)注重表達情感和抒發(fā)情感。

　　嬌柔造作的文學(xué)是為沽名釣譽存在，真正的文學(xué)只為較為精準(zhǔn)、細膩的闡述思想精髓而存在于無病呻吟與華麗空洞的夾縫之間，人們往往喜歡扶著兩邊的墻走，而將最重要的撫身而過的思想精髓視為空氣。但也請原諒這些人吧，如此已相當(dāng)?shù)某磷砘虺粤Γ�又能指望他們明白些什么呢�?p>

　　如果不是為了向熱門傳達自己的意志，思想者甚至是不會說人話的。

　　思想影響情感，情感引導(dǎo)思想。 文學(xué)才是表達思想的利劍。 追問

謝謝，不過什么是文學(xué)體系呢？