撒旦(Satan)經(jīng)中的墮天使（或天使撒旦），反叛耶和華的墮天Fallen Angels）。他曾經(jīng)是上帝座前的六使,負責(zé)在人間放置誘惑,后來他墮落成為魔鬼,被看作與光明力量相對的邪惡、黑暗之源。
希伯來文的本意為“敵對者”(Adverssary)，在某些宗教信仰的經(jīng)典里都曾被提及。另一說法認為撒旦就是墮天使路西法。
在《舊約圣經(jīng)》中關(guān)于撒旦有著如下的描述：
“人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。
你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日預(yù)備齊全的。
你是那受膏遮掩約柜的基路伯；我將你安置在神的圣山上；你在發(fā)光如火的寶石中間往來。 你從受造之日所行的都完全，后來在你中間又察出不義。 因你貿(mào)易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆圣地，就從神的山驅(qū)逐你。 遮掩約柜的基路伯啊，我已將你從發(fā)光如火的寶石中除滅。 你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。 你因罪孽眾多，貿(mào)易不公，就褻瀆你那里的圣所。故此，我使火從你中間發(fā)出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變?yōu)榈厣系臓t灰 從各地神話早期的共通之處來看，《圣經(jīng)》中所描繪的惡魔和墮天使，幾乎都是由其他更早的神話體系中直接繼承過來，或者在丑化后再使用的。比如地獄的君王，蠅王“別西卜”和所羅門72主神中的“巴艾爾”，這兩個著名的惡魔，在《圣經(jīng)》體系中，就是由唯一神耶和華的敵人，墮落神“巴力”死后所化。 研究撒旦的讀音“SATAN”可以發(fā)現(xiàn)，其讀音和埃及神話中的惡神“賽特”極其相似。在埃及神話中，賽特最初并非惡神，其是在上下埃及統(tǒng)一后才被丑化成惡神。被丑化后的賽特的形象為一條黑色的巨龍，擁有恐怖而又邪惡的力量。他殺死了主神霍魯斯的父親奧西利斯。最后卻被長大的霍魯斯所打敗。 從《舊約》里可以看到，猶太人最初起源于埃及。而當猶太人逃離埃及人的奴役的時候，埃及并未統(tǒng)一。根據(jù)猶太人喜歡丑化其他宗教神祉的傳統(tǒng)習(xí)俗，當時還并非惡神的賽特則極有可能被吸收進入猶太教體系，成為上帝考驗人類信仰的使者。 同時，撒旦在《塔納赫經(jīng)》中形象就是一條古蛇（古龍），在羅馬教會編寫新約《圣經(jīng)》之前，撒旦的形象也并非惡魔�！杜f約》約伯記中中的撒旦非但不是上帝的敵對者，反而和上帝打賭，考驗約伯對上帝的信心。撒旦還背負監(jiān)視人類的罪孽，在世界末日的最終審判時候告發(fā)人類的罪行。因此撒旦同時具備“誘惑者”和“告發(fā)者”的形象，誘惑人類（比如誘惑亞當和夏娃吃下禁果、誘惑約伯），也作為惡魔之王誘惑人類犯罪。而這一切都可以視為上帝默許下，對于人類信仰的考驗。 而在基督教崛起后，撒旦就成為了徹底的惡魔，他不僅自由作惡，肆意妄為。再世界末日的時候，他也終將被熾天使米迦勒所打敗，然后被上帝投入永遠的地獄中。 從基督教的習(xí)慣來看，其教中所記載的多數(shù)神（上帝就是猶太教的），天使（部分取自猶太教），惡魔（丑化其他宗教）都是由其他宗教繼承過來的。那么，作為惡魔之王的撒旦，就很有可能是埃及的惡神，賽特。 而關(guān)于其和路西法之間的關(guān)系，撒旦是古蛇，路西法是星辰，兩者并無直接相關(guān)。而相比其撒旦在《圣經(jīng)》中的丑化程度，路西法的被丑化的更為突出。其最初的形象，極有可能是猶太教中的熾天使梅塔特隆。他背身36翼，擁有“創(chuàng)世天使”、“天軍之王”、“小耶和華”、“契約之天使”、“萬物的創(chuàng)造主”等一系列稱號。但由于其地位過于高大，會直接影響到基督教的教主基督耶穌的地位。所以在基督教的《圣經(jīng)》中，并無其身份記載。而是用了與其地位相似的路西法的墮落來代替，其影射的含義，就是梅塔特隆的墮落。 后世基督教學(xué)者多對猶太教缺乏研究，所以才會有諸如“撒旦僅僅是稱號”“撒旦就是路西法”這一系列錯誤的概念，這都是基督教不合理的丑化其他宗教神祉的結(jié)果。 而且基督教教義本身就充滿了矛盾，《新約》四個版本的福音（馬太，馬克，路加，約翰）中，其互相矛盾，大相徑庭之處不計其數(shù)。而即使在經(jīng)過羅馬教會修訂后，其版本還是難以統(tǒng)一。所以才產(chǎn)生了對撒旦的定義模糊不清楚的結(jié)果。 在基督教的新約《圣經(jīng)》中，撒旦則在最初的時候就被YHVH從伊甸園趕出（誘惑夏娃偷食禁果的蛇）。這與猶太人的《塔納赫經(jīng)》中撒旦的形象，有著本質(zhì)的不同。撒旦在閃教（所有以YHVH為主神的宗教派系，如猶太教，正教和新教等）的源派猶太教中最初的定義，是“敵對者”。但是這個“敵對者”所指代的是人類的敵對者，而非YHVH的敵對者。撒旦在猶太教中由神的奴仆，人類的敵對者漸漸變成了神的敵對者這一過程，基本與上埃及神話中的賽特相似（由善神墮落成惡神）。但是到了基督教之后，由于基督教學(xué)者對猶太教的無知，不僅扭曲的撒旦的概念，并且更創(chuàng)造出了“路西法”這個和撒旦極其類似的概念。使得后世基督教各個派系對撒旦的定義模糊不清。 撒旦的形象，更是在這個過程中不斷變化。由源自埃及惡神賽特（黑龍造型）的“古蛇”，變成了猶太教概念的“墮天使”，以及后來基督教概念的“惡魔”和“墮天使”不分的情況。直至后來與路西法的故事重合，甚至被路西法所取代，變成一個稱號。 而后世的基督教徒以及基督教的學(xué)者，由于信仰沖突的問題，并不接受其他早于基督教《圣經(jīng)》的宗教典籍，并且無視其中的概念。單純的以基督教的角度來看待閃教中的神話人物和神話故事。結(jié)果就產(chǎn)生了無數(shù)概念沖突甚至低級錯誤，如米爾頓的《失樂園》。其中絕大多數(shù)的概念并非取自閃教的典籍，而是單純的來自新約《圣經(jīng)》以及他個人的想象。但是《失樂園》中的路西法形象卻被多數(shù)人所接受，并且覆蓋了原本的撒旦形象，成為了惡魔學(xué)的重要參考資料。 稱作“撒旦”的人選 </B> 根據(jù)《新約》以及之后的基督教相關(guān)文學(xué)作品，一般被大家稱為“撒旦”的人選有四： 1.“晨星”路西法（Lucifer） 2.“古蛇”薩麥爾（Samael） 3.地獄六君王 4.撒旦葉 薩麥爾是誰？也許有人會這樣問，同時，“古蛇”不是也是路西法嗎？ 答案是否定的。 在談路西法或薩麥爾之前，有必要在天界的歷史線點出很重要的一點──那就是天堂中，出現(xiàn)過兩次類似的叛變： 第一次，是在神造世界之時，亞當和夏娃誕生于伊甸園。 第二次，則是神子耶穌于天上誕生前，大可說是約近代“西元”的零年。 Satan：撒旦，墮落之王。圣經(jīng)中沒有明指撒旦就是路西法（LUCIFER）。圣經(jīng)上的記載是說撒旦原先為天使中最高位的大天使長，后來率領(lǐng)天界三分之一的天使叛變，“不幸”戰(zhàn)敗，被打入永劫的無底洞Abyss中，其他所有跟隨他的天使則都蛻變成丑惡的形象。據(jù)說只有Lucifer仍然保有天使光輝的六翼形象，但是圣經(jīng)中并沒有明顯的記載指Satan就是Lucifer，在啟示錄第十二章 (The Book of Revelation Chapter 12) 中敘述了Satan與天界的戰(zhàn)爭，但是并沒有提及Lucifer這個名字。后來種種紛爭和混淆的說法，多半是與后代的文學(xué)創(chuàng)作者有關(guān)（如《失樂園》）。 然而一般對天使學(xué)只懂皮毛的人，被后世文學(xué)創(chuàng)作的誤解，都認為路西法是撒旦，是他蠱惑了夏娃、是他被喚為“古蛇”、是他不臣服于耶穌之前、是他帶走了天堂三分之一的天使──但是，不覺得奇怪嗎？路西法一個人，反叛了兩次，而且是于完全不同的時間點？至于真實的解析至今沒有真確的定義。 薩麥爾（Samael） 第一名反叛的天使，是于神造世界之初的大天使薩麥爾（Samael）；紀載中也有他是「擁有十二枚羽翼的光輝使者」的流傳（普及采信熾天使階級為三對，亦是六片羽翼。也有不同的記載說，高階天使等乃擁有上百片羽翼；本篇不采信此說法)，但薩麥爾是否真擁有十二片羽翼則不可考——他是被天所「禁名」的天使，所有資料也都同時被封鎖，只能留得后人去抽絲剝繭和猜測。 是「薩麥爾」不肯跪拜于亞當之前，并說出：「憑何要我這圣火所生的天使，跪拜一個塵沙造出的身軀�！怪涯嬷浴� 是「薩麥爾」被奪去了名號，而成為唯喚「古蛇（The Serpent）」的「禁名天使」。 是「薩邁爾」后以蛇的樣貌潛入伊甸園，蠱惑了夏娃。 是「薩麥爾」被斥責(zé)為「最惡的」——「撒旦」。 于后，薩麥爾便不知所蹤。 路西法(Lucifer) 第二名反叛的天使，于是兩千多年前，耶穌降生前夕，不肯跪拜耶穌的路西法（Lucifer）。 是“路西法”引發(fā)了著名的天使大戰(zhàn)（War of Heavens）。 是“路西法”帶走了全天堂三分之一的天使。 是“路西法”被打落了象征“天使之獄”的地獄。 是“路西法”被耶穌奪走了晨星之名。 縱然是在墮落之后，路西法仍然有著“智者”之名。 路西法不是“撒旦”，被稱為“撒旦”的是薩麥爾。 地獄六君王 那地獄六君王呢？ 有些人認為「撒旦」之名指的并非是任何一個人，而是由路西法等共同治理地獄的六人所擁有�！溉龅故且粋�地獄的職權(quán)象徵，而這六人中每一個人都可以被稱為「撒旦」。 雖然這樣認為的朋友，比一般錯認路西法為撒旦的好了些，但是這觀念同樣從「路西法是最大的叛逆者」的錯誤關(guān)念衍生而來，也同樣忘了古蛇薩麥爾才是第一個叛逆的天使。 撒旦葉 撒旦葉大概是有史以來最大的誤解，和最大的笑話。 先看所有大天使的名字，多以「-iel」的音結(jié)尾，象徵是絕對光下的首席天君。路西斐爾（Lucifiel）被打落后名號全失，「-iel」音被奪取，變成了路西法（Lucifer），所以，「撒旦（Satan）」被打落之前，是不是應(yīng)該是把這個尾音加回去？ Satan + -iel (-il) = Sataniel 或 Satanil 撒旦葉。總結(jié)：薩麥爾才是撒旦。路西法則是最大的受害者。 Satan與Lucifer的誤解： 翻譯出版1611年King James版圣經(jīng)的50多位學(xué)者，還是借用該詞來代替 Canaanite (巴勒斯坦一帶) 神話的 "Helal" son of "Shahar"("Dawn")于以下的 一段, Isaiah 14:12 How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! 實際上這段是拿來罵politically (巴比倫之王) 至于是否又可推而廣之于一般的 `邪惡', `邪惡之王'....就看 `權(quán)威' 們對圣經(jīng)的 `郢書燕說' 了，這用法是如此的普遍，以至當 Milton(米爾頓)寫《失樂園》時， 很自然地用了Lucifer。 再次說明，《失樂園》中有一大部的 情節(jié)乃Milton(米爾頓)個人的文學(xué)創(chuàng)作，不能視為圣經(jīng)的 "解譯本"，詳讀兩者便能清處地查覺。當今通俗的"惡魔學(xué)" 乃是將兩者混淆的產(chǎn)物，只是實在無以做為論點的依據(jù)。 有時我們必須分清楚：何者取自圣、 何者取自基督教前（異教）文化。 墮天使的由來Lucifer的叛變： 《以賽亞書》第十四章寫到： “明亮之星，早晨之子啊，你為何從天上墜落，你這攻陷列國的，為何被砍倒在地。你心里曾說，我要升到天上，我要高舉我的寶座在神的眾星之上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高云之上，我要與至上者同等。然而你必墜落陰間，到坑中極深之處�！� 路西法在身為六翼熾天使長的時候名為“路西斐爾（Lucifiel）”。 在基督教傳承中，路西斐爾曾被允許陪侍于神的右側(cè)，是深受信賴的天使。他光輝耀眼，擁有凌駕周圍天使的美與勇氣，還擁有六對羽翼。 曾在一個美國人所著的《圣經(jīng)釋義》中看到另一種說法：路西華之所以成為墮天使，不是他企圖比神更強，而是神害怕他比自己更強；因此將他打下地獄，以絕后患！…… 而但丁的《神曲》、米爾頓(John Milton)的《失樂園》，都是說路西弗因為拒絕向圣子基督臣服，率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反旗。經(jīng)過三天的天界劇戰(zhàn)，路西弗的叛軍終于被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。此后神創(chuàng)造了新天地和人類，路西弗為了復(fù)仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃（Eve）食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當(Adam)也犯下了這違抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終于遍布地面。（這些明顯都是利用圣經(jīng)中對撒旦的曖昧的敘述再加以合理化之后套上Lucifel的姓名。） 另有一說路西弗是古羅馬的神，形像是一持火炬的神，名為密斯特拉（契約和星辰之神）。最早把路西弗弄成魔鬼墜落前的名字，據(jù)說是早于中世紀的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當米爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西弗。真正的"拂曉明星"路西弗，應(yīng)該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發(fā)動叛變，而以慘敗告終，并從天上被扔了下來。比較離譜的傳說，還有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。撒旦的行為 編輯本段 當時，耶穌被圣靈引到曠野，受魔鬼的試探。 他禁食四十晝夜，后來就餓了。 那試探人的進前來，對他說：“你若是 神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物�！� 耶穌卻回答說：“經(jīng)上記著說：‘人活著，不是單靠食物，乃是靠 神口里所出的一切話。’” 魔鬼就帶他進了圣城，叫他站在殿頂上， 對他說：“你若是 神的兒子，可以跳下去，因為經(jīng)上記著說：‘主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上�！� 耶穌對他說：“經(jīng)上又記著說：‘不可試探主你的 神�！� 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華，都指給他看， 對他說：“你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你�！� 耶穌說：“撒旦退去吧！因為經(jīng)上記著說：‘當拜主你的 神，單要事奉他。’”于是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。 馬太福音（4：1-11） 撒旦的名字編輯本段 名字意思經(jīng)文 撒旦抵擋者馬太福音四章10節(jié) 魔鬼誹謗者馬太福音四章1節(jié) 惡者內(nèi)里邪惡約翰福音十七章15節(jié) 大紅龍具破壞性的受造物啟示錄十二章3、7、9節(jié) 古蛇伊甸園中的欺騙者啟示錄十二章9節(jié) 亞巴頓破壞啟示錄九章11節(jié) 亞玻倫破壞者啟示錄九章11節(jié) 仇敵 敵擋者彼得前書五章8節(jié) 別西卜蠅之王（巴力西卜）馬太福音十二章24節(jié) 彼列無用哥林多后書六章15節(jié) 世界的神掌管世界的知識哥林多后書四章4節(jié) 世界的王管轄世界的約翰福音十二章31節(jié) 空中掌權(quán)者的首領(lǐng)控制非信徒的以弗所書二章2節(jié) 仇敵敵擋者馬太福音十三章28節(jié) 拭探人的誘人犯罪的馬太福音四章3節(jié) 殺人的領(lǐng)人進入永死約翰福音八章44節(jié) 說謊的歪曲真理約翰福音八章44節(jié) 控告者在神面前攻擊信徒的啟示錄十二章10節(jié) 話顯明，撒旦一定曾經(jīng)擁有特殊的崇高地位，令他驕傲。以賽亞書十四章12至14節(jié)進一步描述引致撒但墮落的罪。這里五次提到：「我要」，是強調(diào)他的罪（十四13至14）。撒但想要進到神的所在，在神的寶座上建立他的寶座，超過其他天使。他想做「至高者」。因這緣故，神將他逐離天上。 撒旦的道德責(zé)任：撒旦是一個有道德責(zé)任的位格，他要向神負責(zé)（伯一7），他并非擁有不受限制的自由；他是次于神，是受神的限制。
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