克拉姆斯柯依：名》，《夜》。

伊薩克·列維坦： 1860年8月18日生于立陶宛基巴，1900年7月22日卒于莫斯科。列維坦是俄國杰出的寫生畫家，現(xiàn)實主義風景畫大師，巡回展覽畫派的成員之一。列維坦的作品極富詩意，深刻而真實地表現(xiàn)了俄羅斯大自然的特點與多方面的優(yōu)美。他的寫生畫的獨到之處是：用筆洗練、綜合廣泛、情感充沛，描繪大自然的狀態(tài)以及各種精神感受的千變萬化，富有沉思、憂郁的特性。

代表作：《晚鐘》，《墓地上空》

薩符拉索夫(1830—1897年)：莫斯科畫家薩符拉索夫被認為是俄羅斯風景畫派的真正奠基者，是巡回展覽畫派和巡回藝術展覽協(xié)會的創(chuàng)始人之一。他出生在莫斯科的一個商人家庭，1844年至1850年在莫斯科唯一的也是最著名的繪畫雕刻建筑學校學習風景畫，畢業(yè)后一生從事風景畫，走遍俄國大地，最喜歡描繪富有俄羅斯民族特色的窮鄉(xiāng)僻壤。在他的所有風景畫上，可以感受到俄國底層人民的生活氣息，畫家探索和描繪大自然的美，但他不滿足于草木的生命和山水的秀麗。他能透過自然，洞察更深層的內涵。他從荒無人煙的俄國大地上，提取到最具精神氣質的自然“感情”，因此人們譽他為富有民族感情的風景畫家。這位偉大的大自然歌手在極端貧困與孤獨中離開了人世。

代表作:《白嘴鴉飛來了》

列賓:

《伏爾加河上的纖夫》

瓦斯涅佐夫:

《伊凡雷帝》

還有：瓦西里耶夫，維耶普，瑪拉塞等，在網上應該都可以查到，就不多說了。

　指以繪畫藝內容和實段，對人們進行審美教育，以促的心靈凈化和個美的社會實踐活動。繪畫是一門運用色彩、線條、形狀，在二維空間再現(xiàn)和描繪人物形象及社會、自然物象的藝術。晉代文學家陸機說過：“宣揚莫大于言，存形莫善于畫�！痹跀z影藝術出現(xiàn)之前，繪畫是唯一可以用來存錄各種具體事物和生活現(xiàn)象的具體形狀的手段。繪畫是平面的空間藝術，它與雕塑、工藝不同，不是在實在的三維空間塑造立體的藝術形象，而是在二維空間里，通過具體的描繪，創(chuàng)造視覺上的空間感和立體感。繪畫形象完全是虛幻的空間形象，根本就不能觸摸到它；而且，觀眾還只能從畫家所選定的某一角度去欣賞它。同時，繪畫是造型手段和色彩手段并重的藝術。繪畫既用造型，又用色彩。色彩不僅是表現(xiàn)對象的手段，而且它本身還具有豐富的情緒表現(xiàn)力。因此，繪畫這種展示生活本身原有顏色的能力，是其他各門藝術所不及的。

　　繪畫藝術的審美本質和特征，決定了它具有以下的美育功能：（一）培育“感受形式美的眼睛”。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中，在談到“確證自己是人的本質力量的感覺”時，提到要發(fā)展“能感受形式美的眼睛”。繪畫是視覺審美形式的藝術。它依靠形式而存在。它的內容，也是見之于形式的內容。人們要欣賞繪畫，第一步就是要正確地感受繪畫的藝術形式。所以，構成繪畫審美形式的線條、色彩、結構等，就成了美感愉悅的基礎。杰出的繪畫作品，即是社會的縮影、美好事物的寫照，又是形式美的創(chuàng)造。因此，當運用繪畫藝術進行審美教育時，就必然會提高人們在視覺上對形式美的感知力、想象力和創(chuàng)造力。（二）具有廣泛的群眾性，能提高人們的審美能力。繪畫有形有色，可以直觀，其形象大多具體生動，易于為人們所感知和理解。繪畫又是靜止固定的藝術和個體獨立欣賞的藝術。它與音樂、戲劇、電影那種在公共場合集體欣賞不同，不受演出（放映）時間的限制，不受他人的影響，在審美選擇上有著較大的隨意性，愛看的則可多看幾眼，甚至停下來反復鑒賞，細細品味，不愛看的則可一瞥而過。這一特點使繪畫具有廣泛的群眾性。一般說來，不論年齡長幼，也不論文化程度高低，各種層次的人對繪畫藝術都樂于欣賞。不說通俗性較強的連環(huán)畫老少皆迷，年畫、掛歷家家戶戶爭相選用，就是美術館里展出的各種繪畫作品，也引來大量不同層次的觀眾紛紛前來觀賞。繪畫藝術不但可以豐富生活、美化生活，而且通過不斷的審美實踐，使人們的藝術審美能力得到相應的提高。（三）可誘發(fā)人們美好的情感，陶冶高尚的情操。繪畫將抽象的情感寓于具體的形體之中，人們開始感受的是形體，然后才從感性的形體之中去領悟蘊含在其中的審美情感。也就是說，先悅目而后悅心。繪畫這一傳情特點使它在道德上的凈化力量和在情感上的凈化作用有著別的藝術難以并比的功能。如現(xiàn)代著名畫家蔣兆和的《流民圖》，曾激起廣大人民群眾的愛國主義熱情，加深了對日本侵略者的憎恨，并使日本軍憲當局感到極度的恐懼。又如俄羅斯偉大畫家列賓，他在觀賞《龐貝城的末日》這幅畫時，竟激動得哭出聲來。中國花卉畫家喜歡描繪四君子“蘭、梅、竹、菊”和“歲寒三友”（松、竹、梅）之類的形象，在畫中寄寓畫家的情懷、理想和品格，因而能在經久的潛移默化中誘發(fā)人們美好的情感，陶冶高尚的情操。（四）幫助人們認識社會生活的本質。繪畫所描繪的藝術形象，是滲透著藝術家的理性情感的形象，是強烈的情感和深刻的理性二者交融在一起的化合體。尤其在一些充滿社會責任感的優(yōu)秀藝術家所創(chuàng)造的形象里，理性的因素更是自覺地規(guī)定了情感的趨向，正是這種積極的理性因素使繪畫的藝術形象具有一種特殊的生命力。例如，西班牙著名畫家委拉斯開茲所畫的《教皇英諾森十世像》，不僅準確地描繪了教皇的五官形貌和血肉之軀，而且刻劃了教皇的權勢、威嚴、貪婪、兇狠、富有等本質特征，是人們認識歐洲天主教的神權勢力和宗教影響的很好的教材。又如德國畫家許布涅爾所畫的一群向工廠主交亞麻布的《女織工群像》，恩格斯認為：“從宣傳社會主義這個角度來看，這幅所起的作用要比一百本小冊子大得多

俄羅斯的繪畫有悠久的歷史，不只有在基督教傳入以后，曲于庭藝術的影響，俄國才開始有鑲嵌畫畫、圣象畫、細密畫等幾種主要形式。安德列·魯布廖夫（約1360一約1430）是俄羅斯最早的名畫家。他在十四至十五世紀期間畫的《三圣圖》至今保存在莫斯科特烈恰柯夫畫廊里。畫的是宗教內容，但畫家表現(xiàn)出的不是中世紀天使的體態(tài)，而是活生生的人。

十七世紀，俄羅斯繪畫開始擺脫中世紀藝術的束縛，不再囿于宗教圣象題材，而致力于表現(xiàn)現(xiàn)實世界，力圖如實地反映生活。十八世紀由于現(xiàn)實主義藝術的發(fā)展，肖像畫備受重視，出現(xiàn)了忠實地描寫人的個性特點的畫家。德·格·列維茨基(1735一1822)是十八世紀下半葉的肖像名畫家，他畫的《杰米多夫肖像》能夠在莊重的貴族生活場合表現(xiàn)出人物的個性特點。他的學生弗·盧·鮑羅維科夫斯基(1757一1825)則更進一步在日常生活的普通環(huán)境中描寫人，捕捉人面部的自然表情，尤其善于以柔和的色調表現(xiàn)人閑逸的姿勢、溫雅的態(tài)度、安靜而傷感的情緒。

十九世紀上半葉俄羅斯繪畫藝術中現(xiàn)實主義逐漸取得主導地位，圣經神話題材逐步為世俗生活題材所代替。奧·阿·吉普林斯基(1782一1836)和瓦·安·特羅比寧(1776一1857)是這一時期的重要肖像畫家。他們擺脫古典主義的束縛，描繪出同代人的形象。兩人畫的普希金肖像都很著名。這一時期出現(xiàn)了俄羅斯風俗畫的奠基人阿·加·魏涅齊安諾夫(1780一1847)。他是賣餅商人的兒子，兒時對工匠和農民生活的留心觀察使他日后得以成為描繪農民勞動和農民生活的畫家。他常以鄉(xiāng)村生活為背景表現(xiàn)體魄健壯的農民的精神美，其名畫有《春耕》、《夏收》、《打谷場》、《睡夢中的牧童》等。上半世紀官方學院派繪畫的代表人物卡·帕·勃留洛夫(1799一1852)。他的名畫《龐貝城的末日》以令人驚嘆的色彩表現(xiàn)了毀于維蘇威火山熔巖和灰燼的古代城市的悲劇，給出了可怕的慘禍到來時人們表現(xiàn)的復雜心理和感情。

由于解放運動的發(fā)展和文學運動的影響，表現(xiàn)人民覺醒、揭露農奴制腐敗成了十九世紀上半世紀繪畫的重要主題。阿·安·伊凡諾夫(1806一1858)是借用宗教題材表現(xiàn)人民精神覺醒的畫家。他的巨幅油畫《基督出現(xiàn)在人們的面前》，通過人們期待的基督形象，反映出俄羅斯需要一種新的力量來拯救的思想。畫面上的基督和藹可親，浮雕感很強，給人以別開生面的感覺。以諷刺性畫筆揭露農奴制潰瘍的代表畫家是帕·安·費多托夫(1815一1852)。他以油畫《少校求婚》成名，被稱為造型藝術中的果戈理，是俄羅斯批判現(xiàn)實主義繪畫的奠基人。

十九世紀六十年代民主運動的高漲，對俄國繪畫藝術的發(fā)展產生了決定性的影響。1863年，一批有才華的美術學院高年級學生同只準畫神話和圣經題材的學院傳統(tǒng)相絕裂，退出美術學院，單獨組織起來，研究現(xiàn)實主義繪畫藝術，成立了彼得堡的“自由畫家協(xié)會”，后來在1870年改組為“巡回展覽派畫家協(xié)會”。六十至八十年代俄國最著名的畫家大多屬于這一派。“巡回畫派”畫家提倡面對現(xiàn)實，主張藝術要有思想性，繪畫藝術應該參加改造:現(xiàn)實生活的斗爭。他們的繪畫不但揭露和諷刺俄國統(tǒng)治階級，表現(xiàn)城鄉(xiāng)貧民的苦難生活，而且創(chuàng)造了一批為爭取新生活而斗爭的革命者形象。

伊·尼·克拉姆斯科伊（1837－1887）是肖像畫家和藝術理論家，“巡回畫派”的思想領袖，他創(chuàng)作了一個俄國作家、畫家和社會活動家畫像的畫廊：托爾斯泰、涅克拉索夫、謝德林、希施金等。他善于描繪人的內心情感和復雜心境。他的名畫《在荒野中的基督》、《列夫·托爾斯泰》等都以深沉的目光和真切的面部表情深刻地揭示了人物的心理狀態(tài)，表現(xiàn)了人對社會的責任感和道德義務感

瓦·格·彼羅夫（1833－1882）是“巡回畫派”中的一個多產畫家。他的名畫《復活節(jié)的農村宗教行列》和《警察局長來進行審判》分別嘲笑了僧侶、神父和警察。他的名畫《送葬》描繪一個失去撫養(yǎng)者的家庭的悲劇，暗淡的色調，憂傷的人物表情真實地表現(xiàn)了死者家屬凄慘而無出路的境遇。他的風俗畫《獵人的休息》和《捕魚》含蓄、幽默，體現(xiàn)了畫家對大自然的熱愛。他的肖像畫《陀思妥耶夫斯基像》畫出了作家的內心世界——苦悶的心情、神經質的手、凝聚的目光，顯得十分逼真。彼羅夫的畫與奧斯特洛夫斯基的戲劇、涅克拉索夫的詩和屠格涅夫的散文互相呼應，有著內在的聯(lián)系 本回答被網友采納

　　最能巡回畫派成就的畫列賓。他出生于烏克蘭的屯田兵家庭，在美術學院學習時獲金獎，由此得以訪問維也納、威尼斯、佛羅倫薩、羅馬和巴黎，大大開闊了眼界。他創(chuàng)作的題材極為廣泛，他的《伏爾加河上的纖夫》《查波羅什人寫信給土耳其蘇丹》《伊凡雷帝殺子》等都是膾炙人口的杰作�！　‘嬇珊喗椤　《砹_斯在19世紀上半葉出現(xiàn)了許多卓然有成的畫家，他們在歷史題材和現(xiàn)實題材的作品中均表現(xiàn)出一定深度，在繪畫技巧上亦各有所長，為俄羅斯繪畫學派的建立做出了各自的貢獻。歷史題材的比如勃留洛夫的《龐貝城的末日》、伊凡洛夫的《基督顯靈》；反映現(xiàn)實的比如費多托夫的《少校求婚》比羅夫的《送葬》等，都是非常有價值的作品。 本回答被網友采納

現(xiàn)實主義 還有風景畫 這兩類在世界的影響很大。 追問

能幫我論述一下么？200字，是個考試題`謝謝

追答

不要讓別人代替

俄的大部分科技水平領先于中國 比如核技術 飛行器 還有世界第一的卡巴斯基 哈哈

文化 也不錯 比中國差一點點

經濟一直不太好

歷史差勁 給成吉思汗占領過

總的來看 有威脅對中國