龢（Wng tóng hé 一八三〇——一九〇四年）

錯誤寫法：“翁同和”、“翁同

[編輯本段]【翁同龢簡介】

翁同龢（1830~1904），江蘇常熟人。清代書法家。字叔平，號松禪， 別署均齋、瓶笙、松禪、瓶廬居士、并眉居士等，別號天放閑人，晚號瓶庵居士。咸豐六年（1856）進(jìn)士。官至協(xié)辦大學(xué)士，戶部尚書，參機務(wù)。光緒戊戌政變，罷官歸里。中國近代史上著名政治家、書法藝術(shù)家。卒后追謚文恭。學(xué)通漢宋，文宗桐城，詩近江西。書法遒勁，天骨開張。幼學(xué)歐、褚，中年致力于顏真卿，更出入蘇、米。工詩，間作畫，尤以書法名世。晚年沉浸漢隸，為同、光書家第一。當(dāng)時的書法家對他的書法造詣之高十分敬佩。沙孟海先生在《近三百年的書學(xué)》一文中指出：“他出世最晚，所以能夠兼收眾長—特別是錢灃的方法—有時還摻入些北碑的體勢。把顏字和北碑打通了。這是翁同龢的特色�！敝�有《瓶廬之詩文稿》、《翁文恭公日記》等。傳世書跡較多�！豆�(jié)臨華山碑扇面》，書于光緒二十三年（1896）。紙本墨跡，隸書3行，共8字，題款10行，共46字。他的書法以楷書和行書最為擅長。在清代書壇占有重要地位，評價甚高。此幅扇面，由隸、行、楷三種書體組成。跋語和題款，字雖小，而所占篇幅強半，整體布局，既疏朗而又謹(jǐn)嚴(yán)，甚為得體。扇面正文為隸書8字，看出其隸書功力深厚。結(jié)體用筆，恪守古法。跋語行書，8行37字，寫得老健、厚重，書卷氣甚濃。題款為楷書，很有北碑味道。徐珂《清稗類鈔》說：“晚年造詣實遠(yuǎn)出覃溪，南園之上，論國朝書家劉石庵外，當(dāng)無其匹，非過論也。”

[編輯本段]【翁同龢生平】

道光十年四月二十七日（1830年5月19日），翁同龢出生在北京城內(nèi)石駙馬大街羅圈胡同寓所。四歲時隨祖母張?zhí)�夫人及母親許氏由京師回到故鄉(xiāng)常熟。翁同龢自幼稟性好學(xué)，通讀《四書》、《五經(jīng)》，并以優(yōu)異成績考入常熟縣學(xué)游文書院。道光二十五年（1845年）應(yīng)院試考中秀才；咸豐二年（1852年）應(yīng)順天鄉(xiāng)試中舉人；咸豐六年（1856年）殿試一甲一名，考中狀元。

1857年被授予修撰，供職翰林院。以后被咸豐帝破格擢為鄉(xiāng)試副考官，先后典試陜西、山西。同治四年（1865年），翁同龢奉旨在弘德殿行走，授讀同治帝。 光緒元年（1875年）又奉旨在毓慶宮行走，授讀光緒帝，前后達(dá)20余年。翁同龢學(xué)識淵博，除了正常教授《四書》、《五經(jīng)》等儒家必讀課外，還特意安排了許多中外史地、科技和早期改良主義著作，新學(xué)舊學(xué)兼顧，中學(xué)西學(xué)結(jié)合，循循善誘，引導(dǎo)光緒帝關(guān)心現(xiàn)實政治，留意中外大勢，清除積弊，力振綱紀(jì)。翁同龢把他經(jīng)世致用的教育思想滲透在他從政、從教的實踐活動中，對近代教育的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，堪稱近代教育的第一導(dǎo)師。翁同龢的教育使光緒帝擴(kuò)大了知識領(lǐng)域，為以后發(fā)動維新變法運動打下了思想基礎(chǔ)。

翁同龢在任刑部右侍郎期間，處理了很多案件。其中最有影響的是他為當(dāng)時轟動全國、百余年來家喻戶曉的楊乃武與小白菜這一冤案的平反昭雪。

軍機處是清代自雍正以后的最高決策機構(gòu)。翁同龢兩參軍機，第一次是光緒八年（1882年）十一月至光緒十年（1884年）三月，正值中法戰(zhàn)爭時期。第二次是光緒二十年（1894年）六月至光緒二十四年（1898年）四月，正值中日甲午戰(zhàn)爭與戊戌變法時期。他參與了對法、對日主戰(zhàn)的決策。在對侵略者的態(tài)度問題上，他與主和派進(jìn)行了堅決的斗爭，充分體現(xiàn)了他的愛國主義精神。

甲午戰(zhàn)爭慘敗直接引發(fā)的戊戌變法，對中國近代社會政治來說是一次空前深刻的變革。翁同龢順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，向光緒帝舉薦康有為等進(jìn)步人士，被康有為譽為“中國維新第一導(dǎo)師”。他力主變法維新，為門生天子光緒帝擬定并頒發(fā)了戊戌變法的綱領(lǐng)性文件《定國是詔》，揭開了百日維新的序幕。由于觸犯了慈禧太后為首的頑固派的利益，翁同龢為此被開缺回籍�！拔煨缱兎ā笔�敗后，慈禧太后余恨未消，又下令將翁同龢革職永不敘用，交地方官嚴(yán)加管束。七十老人以清廷重臣、一品大員的顯赫地位，為國家、民族存亡，難能可貴地站到了時代的前列，因而名垂青史。

光緒二十四年（1898年6月15日），翁同龢被慈禧攆出北京城�；氐郊亦l(xiāng)常熟，開始了他半隱居的廬墓生活。在困寓虞山、落魄憂傷的日子里，他的不少門生故舊“分俸見贈”。1904年7月4日，在風(fēng)云變幻中飽經(jīng)憂患的翁同龢，滿懷抑郁和凄愴與世長辭了。在臨終前，他口占一絕：“六十年中事，傷心到蓋棺。不將兩行淚，輕向汝曹彈�！倍潭趟木湓挘�道盡了這位松禪老人的宦海沉浮和無限憂傷。

[編輯本段]【翁同龢書畫】

翁同龢工詩，間作畫，尤以翁同龢書法作品書法名世�！肚迨犯�•翁同龢傳》稱贊翁同龢書法“自成一家，尤為世所宗”。 清徐珂《清稗類鈔》謂：“叔平相國書法不拘一格，為乾嘉以后一人……晚年造詣實遠(yuǎn)出覃溪（翁方綱）、南園（錢灃）之上。論國朝書家，劉石庵(劉墉)外，當(dāng)無其匹，非過論也。光緒戊戌以后，靜居禪悅 ，無意求工，而超逸更甚�！鼻鍡钍鼐础秾W(xué)書邇言》對這位雄視晚清書壇的巨擘稱許：“松禪學(xué)顏平原（顏真卿），老蒼之至，無一雅筆。同治、光緒間推為第一，洵不誣也�！弊T鐘麟對翁字推崇備至：“本朝諸名家，直突平原（顏真卿）之上，與宋四家馳騁者，南園（錢灃）、道州（何紹基）、常熟(翁同龢)而已�！弊T延闿、澤闿兄弟曾刻成《春及草廬藏翁氏墨跡》行世。

翁同龢早年從習(xí)歐、楮、柳、趙，書法崇尚瘦勁；中年轉(zhuǎn)學(xué)顏體，取其渾厚，又兼學(xué)蘇軾、米芾，書出新意；晚年得力于北碑，平淡中見精神。他博采眾長，對唐代顏真卿和北魏碑版潛心揣摩，參以己意，并吸收劉墉、錢灃、何紹基等人之長，將趙子昂、董其昌的柔和流暢溶入其中。他深得顏真卿書法之精髓，寫出具有自己個性的書法藝術(shù)作品，從而形成了翁字的獨特書風(fēng)，成為晚清頗具影響的書法家。

[編輯本段]【翁同龢藏書】

翁同龢藏書翁同龢在京為官四十多年，平生喜藏書，居官朝中時常去琉璃廠訪書，陸續(xù)購進(jìn)許多好書。其中有乾隆進(jìn)士、嘉慶帝師彭元瑞的知圣道齋藏書，怡親王死后流散出府的樂善堂舊藏，其中不乏極其珍貴的海內(nèi)孤本。清朝末年，時值戰(zhàn)亂，公私藏書多有散出，現(xiàn)存翁氏藏書的主要部分，都為此時購入。其所收藏的一批秘籍，被學(xué)界認(rèn)為“學(xué)人仰望而不知其存否的有很高學(xué)術(shù)價值的善本，以國內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)論應(yīng)屬國寶級重要文物，是包括我國國家圖書館在內(nèi)的國內(nèi)外圖書館所無的珍籍”。翁同龢富藏書；詩文簡煉凝重；書法縱橫跌宕，力透紙背，有顏真卿風(fēng)骨。遺著有《瓶廬詩稿》、《瓶廬文抄》、《翁文恭公日記》等。

[編輯本段]【翁同龢故居】

▌故居簡介 ▌

鳥瞰故居翁同龢故居又叫“翁同龢紀(jì)念館”

翁同龢紀(jì)念館坐落在常熟古城區(qū)翁家巷門，系由翁氏故居修繕辟設(shè)而成，并于1991年11月1日正式對外開放。

翁氏故居是一所保存比較完善、具有典型江南建筑風(fēng)格的官僚住宅，翁同龢在這里度過了青少年時期。1990年, 翁同龢的玄孫美籍華人翁興慶（萬戈）先生將世業(yè)捐獻(xiàn)給國家。其中的主體建筑"彩衣堂"于1996年被國務(wù)院公布為第四批全國重點文物保護(hù)單位。

翁同龢紀(jì)念館陳列內(nèi)容主要有：翁同龢生平事跡；翁同龢文物、書法；翁同龢主要著作及國內(nèi)外研究翁同龢的論文、信息。同時輔以反映歷史原貌的清代紅木家具陳設(shè)，使參觀者有身臨其境之感。

▌景點一覽 ▌

〖知止齋〗

故居景點一覽知止齋是主人會見賓朋之處。樓上藏書，樓下供吟詩、論文、賞書、品畫之用。

〖玉蘭軒〗

為客廳，亦稱花廳，因庭中種有玉蘭，故名“玉蘭軒”。

〖晉陽書屋〗

處彩衣堂西側(cè)軸線，為翁同龢讀書之所。

〖柏古軒〗

在思永堂后第七進(jìn)。庭中原植古柏一株，故以此名軒，亦稱“柏園”。同治年間為翁同爵居處。光緒初，翁同龢二姊翁端恩返常時曾住此。其后翁同龢攜其孫翁安孫、侄孫翁斌孫也曾短時居住過。

〖雙桂軒〗

為翁心存、翁同書居處。翁同書之子翁曾源也曾在此居住。同治初年，將原石梅翁氏祠堂西屋之“雙桂軒”名移至此處。翁同龢晚年返鄉(xiāng)后常來此歇息。

〖后堂樓〗

在主廳彩衣堂之后，樓分上下兩層，原為翁氏女眷居住之處。樓下現(xiàn)辟為介紹翁同龢生平事跡的專室，樓上則為翁氏一門書法藝術(shù)陳列之處。

〖磚雕門樓〗

清代磚雕垂花門樓。上鐫“源遠(yuǎn)流長”四字,下砌“辭親赴考”、“衣錦還鄉(xiāng)”帶狀磚雕組畫。精雕細(xì)刻‚造型美觀‚為這座建筑增添高雅氣氛。

[編輯本段]【翁同龢之墓】

翁同龢的墓在城區(qū)翁同龢之墓西郊約7公里之虞山鵓鴿峰山麓，與其父翁心存墓毗鄰。有羅城、墓冢、拜臺、墓道，冢后豎石灰石碑一通，高132 本回答被網(wǎng)友采納

翁同龢，歷史名人，翁同和，普通人名。同名同姓，僅此而已。

溥儀從小被宮女帶壞了，長大后那方面不行了，所以沒法有后

溥儀沒有后代，他的弟弟有三個兒子，都是國家棟梁

多爾袞親生多爾真

清史學(xué)界沿襲清初攝親爾袞無血親嫡子，故而以過繼子多爾嗣的“蓋棺定論”，其依據(jù)是清宮宗室的《玉牒》等均載記其因無親子才過繼其弟之子。我們研究認(rèn)定多爾袞不僅有一親子，并且傳承了后代。所以，不惴淺薄，冒然探討，以就教于學(xué)師方家。

《愛新覺羅家族全書》說：清初順治時的“皇父攝政王”多爾袞，“雖然最少有10妃，但是他卻未有子女后代。只有傳說中的1子1女。1子便是多爾袞與豪格寡妻所生，不知去向，也不見于《玉牒》。傳說他還有1女，名叫東莪，系其六妃瓜爾佳氏所生。然而，在其妃子中并無此人，六妃是朝鮮李氏。在《玉牒》中只記多爾袞有1嗣子多爾博，是其同母弟多鐸之第五子�！雹旁谇宕�官修典籍以及當(dāng)代著述中，幾乎無一例外地一致。民國時偽滿洲國溥儀主持編修的《愛新覺羅宗譜》中的《星源集慶》也自然人云亦云地說，和碩睿忠親王多爾袞“初無子，以弟之子多爾博承繼為嗣，后因罪案歸宗�！鼻�隆四十三年（1778年）二月，弘歷皇帝發(fā)布詔諭為多爾袞平反，“仍令多爾博一支為之繼嗣，以多爾博后裔淳穎承襲睿親王，世襲罔替�！雹粕鲜觯�已似成定論，無法逾越。然而，果真如此嗎？不管蓋棺論定如何，起碼還有“傳說多爾袞有1子，但不知去向”的說法。

那么，多爾袞究竟有沒有血親嫡子呢？

首先來看一下傳說多爾袞有1子，究竟是“傳說”，還是事實。對此，首先提出質(zhì)疑的是《皇父攝政王多爾袞全傳》的作者周遠(yuǎn)廉、趙世瑜二位先生，他們記述多爾袞死后，其兄英親王阿濟(jì)格強迫原隸于睿親王麾下的正白、正藍(lán)二旗大臣依附于他，這些大臣曾說過這樣一句話：“夫攝政王擁立之君，今固在也。我等當(dāng)抱王幼子依皇上以為生。”⑶這句話的意思十分清楚明確，多爾袞死后，原隸多爾袞的兩旗大臣不愿改隸英親王阿濟(jì)格，他們要忠心耿耿地抱定多爾袞的“幼子”，擁立順治皇上以為生。就是說，原屬多爾袞的二大臣，愿抱多爾袞之幼子為新主子，而不依附于阿濟(jì)格。

周、趙二位先生所引用的這句話出自《清世祖實錄》順治八年（1651年）春正月的“甲寅”（初六）日，即多爾袞死后27天，議政王、大臣第二次會議英親王阿濟(jì)格罪時，大臣吳拜、蘇拜、博爾惠、羅什等追憶多爾袞死后一二日時，英親王阿濟(jì)格曾找多爾袞屬下的二旗大臣強令其歸附時說的話。

那么，《清世祖實錄》記載這句話中多爾袞這唯一“幼子”究竟指的是誰呢？是指他的嫡血親子呢，還是指過繼子呢？現(xiàn)在，我們來分析一下。

實錄中的原話是：“我等當(dāng)抱王幼子，依皇上以為生。”“抱王幼子”，首先說的“抱”，而不是說“擁”（立）。抱幼子，用白話說，“抱孩子”。這里沒有說“擁立”王之子為王，而是“抱王之子”為王。幼子既然是“抱”著的，就是這孩子很小，是還不會走路的孩子，這就肯定不是少兒，不是能可哪跑而無須抱的孩子。因為不用抱著，而能自己走、自己跑的孩子，已是少兒了。而當(dāng)是時，多爾袞的過繼子多爾博已然9歲。在今天，9歲的孩子正是少兒，至十六七歲的為少年。而在清初，滿族人男14歲即視為成年，可結(jié)婚，女12歲即可出閣嫁人，那9歲的男孩，自然不屬“幼兒”，既不是“幼兒”，自然不需“抱”，因為他已經(jīng)能跑能跳，可拉弓射箭，入學(xué)讀書了。

早期滿族人，5歲即騎馬拉弓射箭，八九歲就是少年兒童，十三四歲就娶妻生子了。就說順治皇帝吧，他是崇德三年（1638年）生，13歲那年的正月（順治八年，1651年）就結(jié)婚娶媳婦了，當(dāng)年十一月一日就生了皇長子，次年14歲時三月十五日生長女，第三年15歲時七月十七日生次子，十二月二日生次女，十三日生三女，16歲的三月十八日生下三子皇太子玄曄。13歲就有了兒女了，我們能說同時期的9歲的多爾博是“幼子”，還“抱”在懷中嗎？顯然不能。

如此說，多爾袞隸下的二旗大臣所說的這“幼子”，首先肯定說不是其過繼子多爾博。那究竟是誰呢？理所當(dāng)然地，應(yīng)該是多爾袞“傳說中下落不明”的親生兒子。那么，多爾袞的這親生兒子的母親是誰呢？他是何時出生的？又為什么沒有公開露面并承嗣王位呢？周、趙二位先生推斷說，多爾袞的這“一個兒子，其母是誰呢？從時間上推斷不會是多爾袞早年的妻妾，很有可能是順治七年（1650年）初續(xù)娶的豪格福晉博爾濟(jì)錦氏”⑷。他們又聯(lián)系到明末清初詩人張蒼水的詩句，“錯將蝦子作龍兒”，曾懷疑多爾袞與其侄豪格的孀妻博爾濟(jì)錦氏結(jié)婚之時，其已有前夫之遺腹子在身了。這里說是“遺腹子”雖然不對，卻從另一面證實多爾袞確有“幼子”。史已記載，多爾袞的大妃（元妃）博爾濟(jì)吉特氏于“順治六年十月去世”不到兩個月，多爾袞就在順治七年（1650年）正月續(xù)娶了博爾濟(jì)錦氏，并于當(dāng)年的九月二十七日申時生下唯一“幼子”，正如周、趙二位先生論述的，“此子并非豪格的遺腹子”，因為豪格早在順治四年（1647年）三月因罪下獄，四月即在獄中自殺身亡，何能在二年半后有“遺腹子”呢？更何況此兒之母早在其出生前的9個多月即已嫁多爾袞！因此，周、趙二位先生肯定了此子“而乃多爾袞親生之子，到順治八年（正月）這個時候也不過只有幾個月而已。但此子后來的命運也不得而知”。因此，乾隆為多爾袞恢復(fù)名譽，承襲親王爵的乃是多爾博的后裔，“并非（多爾袞的）親生后代”⑸。

筆者搜集整理研究滿族譜書20年，于2002年搜集到了《愛新覺羅多爾袞家族譜》。本譜書修撰于1982年，原修于乾隆四十八年（1783年）的譜書，在“文化大革命”的非常時期，被當(dāng)年的“紅衛(wèi)兵”當(dāng)作“四舊”焚燒成為灰燼，1982年重修族譜時，根據(jù)“幸好在（香）港留存多數(shù)資料”和當(dāng)時尚在的所有墳碑碑文，新修了這部譜書。而留存香港的資料，就是乾隆譜的草稿資料，多氏一支遷居香港時攜帶去的。此譜所記世系自“高祖多爾袞”直至九世多財、十世多迪，所有男女（含嫁入女性）人物生卒年、月、日、時均記載鑿鑿，無一忽漏，如無確的，豈可胡謅亂編！況其多氏自二世祖以下即家傳勘輿姓名之術(shù)，對其先人生辰八字尤視為珍，豈可敷衍！另外，多氏譜書收藏人多迪先生還珍存有據(jù)傳是高祖多爾袞遺墨的9幅滿文（遺墨），紙幅15×23㎝，其一幅較大者，是19×23㎝，全部是滿文，大幅滿文譯成漢文是講“仁”，“仁者之道”，幾幅遺墨中均傍寫有幾個漢字。9幅遺墨所用的紙均是“只有皇帝、皇后專用色明黃色紙”，說明9幅遺墨用紙使用人的高貴身份，也可以說“必是皇帝無疑”⑹。假若將此紙驗明正身，請筆記專家驗明遺墨，必是多爾袞無疑。因此，本家譜的真實性毋庸置疑。這里根本不存在如遼寧沈陽市祖祖輩輩是漢人的于某，近年來卻搖身一變而自稱為愛新覺羅氏，被市滿族聯(lián)誼會除名，又以其他滿族什么會長身份到處招搖張揚，以攝取榮譽，真是何苦來哉！

多爾袞有親子，還可以從其他幾方面找到佐證。

其一，《皇父攝政王多爾袞全傳》的作者，已經(jīng)基本肯定《清世祖實錄》中記的“幼子”不是遺腹子，“而乃多爾袞自己親生之子”。

其二，《愛新覺羅氏家族全書》說，傳說多爾袞有一子，下落不明。傳說雖不肯定，但可存疑。

其三，《愛新覺羅氏的后裔們》一書，說嘉瑠“是努爾哈赤（齊）第十四子多爾袞之后”⑺。

其四，北京的趙憶羅先生在《關(guān)于清睿親王多爾袞后代情況的幾個流傳民間的史料》中說，“我在1982年左右看到過一篇評論李自成、鄭成功和多爾袞的文章。我問過當(dāng)時我周圍的老人（清末、民國初年生人），他們提起多爾袞時，說了這樣一句話，‘留兒子披甲，傳侄子爵位。’”“2004年9月間，我在北京偶遇一位吳姓老人（89歲，不讓我透露其姓名等情況），談起多爾袞，他也說起這句話，他說，多爾袞抱養(yǎng)其侄子，并把爵位傳給了養(yǎng)子，而多爾袞的親生兒子卻和一般旗人一樣，去披甲當(dāng)兵”⑻。

另外，趙憶羅先生在遼寧曾訪問過一張姓老人（2004年93歲，2005年初去世，其女、女婿不愿透露老人名字）說，“他家祖先是多爾袞的包衣，他家一直傳說多爾袞死后，他家祖先被分配給了多爾袞娶的哪位豪格孀妻，多爾袞與毫格孀妻生的那個男孩子后來沒有多少家產(chǎn)，長大后，將就成家，一生是個普通的旗兵�！边@位老人還說，“多爾袞這支的后代多南下駐防”⑼。

趙憶羅先生還說，在北京民間還有個關(guān)于良弼的“說法”。他說，“良弼（清末人）是近代史上一個很有名的人。民間說他是多爾袞的后代，他上幾代是四川（有說是湖北）駐防兵，到他（良弼）父親時上訪，才恢復(fù)了黃帶子的地位”⑽。

最近，趙憶羅先生又遇到“一位北京漢軍旗籍余老人。余老說他家有七八代人都在廣州駐防，他今年（2005）97歲了，他說小時候街坊里有個叫多財?shù)男『�，多家可能是出旗為民的，說多家較窮，多財大多時間是在和大人一樣干活養(yǎng)家。因此，兩人沒有過多接觸。他聽大人們說，多家原來比較富裕，且有皇親，后來落敗了。有錢時，多家還有人要見皇上探親”⑾，等等。

這些都從一個側(cè)面，說明了那“不知下落”的多爾袞之“幼子”在清代已流落廣州。

如此說來，北京的金寄水、嘉瑠以及良弼諸先生可能是多爾博的后世子孫，遼寧民間自說是多爾袞親生子后代的繆氏，等等，是不是多爾袞親生“幼子”的后代，我們無從談起，只有從其家譜等可信資料，方可認(rèn)定。

上述史料雖無法確認(rèn)，但對“傳說多爾袞有1子下落不明”，卻是個佐證。

我們再來看一下《愛新覺羅氏多爾袞家族譜》。上面我們已經(jīng)講了本族譜的可信，是因其1982年依據(jù)留存香港的資料和二世祖以至九世的十幾通墳碑碑文（墳碑已在后來廣州市政府?dāng)U占市區(qū)毀壓地下）而重修的。我們可以其家譜所記來印證《清世祖實錄》多爾袞的二旗大臣的話是準(zhǔn)確無誤的。

多氏家譜記其高祖多爾袞于順治七年（1650年）正月續(xù)娶豪格寡妻博爾濟(jì)錦氏，于同年九月二十九日申時，生下多爾袞唯一之子，后名為多爾真。此子出生后不到二個月，多爾袞即“意外”死亡，筆者另有專文論證。

據(jù)載，鑒于多爾袞專權(quán)亂政，順治要提前親政，才在順治七年冬與攝政王多爾袞大吵了一通，多爾袞不讓位，親政未成，因此，才使多爾袞“不樂”，以“有疾”為借口率諸王、貝勒、貝子、公等八旗固山額真官兵獵于邊外散心�！秾嶄洝酚洝皵z政王以有疾不樂”為由出獵，既然有疾，且又是“風(fēng)疾”，即膝部有風(fēng)濕病，何如在宮內(nèi)方便治養(yǎng)，在冰雪嚴(yán)寒時出獵，豈不更加重疾患嗎？實際上，此次出獵的真正原因是“不樂”，是散心。為什么不樂？是因與順治大吵了一架。

在多爾袞于順治七年（1650年）十一月十三日邊外出獵的時候，距他的唯一的“幼子”多爾真于九月二十九日申時出生，才40多天，正是懷抱的孩子。而此時此刻，清宮內(nèi)統(tǒng)治者之間矛盾日趨尖銳，斗爭已經(jīng)白熱化了。對于一位戎馬一生、叱咤風(fēng)云、攝政掌皇權(quán)的政治家多爾袞來說，他不可能不預(yù)見到一旦自己失敗，順治親政，對他樹敵過多的后果將是如何，因此，他早有預(yù)備。一是要在風(fēng)光優(yōu)雅地方建自己的安樂窩，以渡后半生。這就是選在距北京180公里的喀喇河屯地方建自己的寢宮�！翱�喇河屯”，蒙古語，“喀喇”是“黑”、“舊”的意思，“河屯”是“城”的意思，合在一起是“黑城”、“烏城”或“舊城”。明代這里是蒙古朵顏部的活動地區(qū)，兩個多世紀(jì)人煙稀少，使得這里古木參天、氣候宜人、流水充沛，山野獸類豐盛。因此，多爾袞狩獵這里時，一下子喜歡上了這里，遂于順治七年（1650年）七月初二日，下令在此建“避暑宮”，并立即動工，這就是喀喇河屯行宮的前身。多爾袞死后，順治帝親政，立即下令停工。康熙帝又于四十一年（1702年）在此建了“承德避暑山莊”。

二是要保住自己唯一的血親嫡子而謀劃萬全之策。他與順治帝為親政讓權(quán)事大吵之后，心情“不樂”，并預(yù)見到自己可能發(fā)生的下場。為此，他才令博爾濟(jì)錦氏攜抱幼子匿于“波羅諾”地方，而“波羅諾”之地正是喀喇河屯西北40公里的地方�！安�羅諾”，蒙古語為“波羅老”。多爾袞的親生兒子多爾真（后來托付吳三桂收養(yǎng)大，命此名，即這才是多爾袞真正的兒子）出生不到兩個月，即被秘密送往波羅諾。這里正是北京的東方，是去往東北的途徑之地。博爾濟(jì)錦氏是蒙古科爾沁王的女兒，一旦清宮有政變，清兵肯定能往北蒙古方向追剿，而不會想到多爾袞之子能往東北方向逃匿。這就是將多爾真藏于波羅諾的真正原因。

多爾袞死后，“高祖母”博爾濟(jì)錦氏又?jǐn)y子多爾真同吳三桂的大妃張氏養(yǎng)娘周媽等人秘密轉(zhuǎn)移至遼寧營口的博洛堡，今名博洛鋪鎮(zhèn)。多爾真10歲時，吳三桂南下，又?jǐn)y多爾真南下云南，成年后又轉(zhuǎn)送廣州定居，遂成為世代廣州人、香港人。社會調(diào)查的民間口碑資料印證了多氏譜書的記載。

多爾袞死后的政治形勢，多氏家族，尤其是多爾真的生母博爾濟(jì)錦氏很清楚在強大的政敵面前，多爾真會是怎樣的結(jié)局。因此，她嚴(yán)格遵照多爾袞的囑托，要用性命來保住這個孩子。才在多爾真滿月后，移居府外，又一個月，多爾袞死，又匿居波羅諾地方。而當(dāng)順治帝詢問攝政王位的承襲時，只能囑家人報說多爾袞無子，才以過繼子多爾博嗣承了王位。

我們還可以根據(jù)滿族姓氏的產(chǎn)生與演變來研究論證多爾真的真實性。

清入關(guān)后，滿族諸姓氏漸染漢習(xí)，而將多音姓簡化為單字或復(fù)字漢字姓，這種簡化形式最多的就是以父、祖名之首音字為氏族之姓。多氏高祖多爾袞，二世多爾真即以高祖“多爾”為姓。以此相沿，嗣子多爾博之“多爾”正是過繼后之名。否則應(yīng)為“多鐸”之“多”為姓、或其他姓。三世三人名多爾保、多爾存、多爾傳，姓多爾，要將多爾袞的血脈保住存?zhèn)飨氯�。四世二人名多爾裔、多爾胤，仍姓“多爾”，裔胤傳承。五世多爾弘，六世多爾永，七世多爾安，八世改為“多”單音字為姓，名為多志強、多志精、多志瑛、女多滿好。清亡后，多氏以多爾袞比周公，亦因政治形式所迫，改“多”姓為“周”姓。九世多子、多財、多利、多壽、多福，多壽又名為“周桐”。十世多迪等，又因“周”姓而名“州迪”。

按上述研究，多爾袞之裔子多爾真當(dāng)無可置疑。根據(jù)《清世祖實錄》的載記，我們完全贊同周遠(yuǎn)廉、趙世瑜二位先生的結(jié)論：即“多爾袞自己親生之子”，“后來的命運”不得而知，乾隆年間多爾袞被恢復(fù)名譽，承襲睿親王爵的仍是多爾博的后裔，并非“親生后代”。

政治運動給人們帶來的惡劣影響刻骨銘心，難怪趙憶羅調(diào)查的老人都不愿透露詳情。而多氏為平反尋根歷經(jīng)數(shù)世磨難，先后走失二人、瘋一人，至今男性眠而睜目。溥儀修譜時，又地隔萬里，且又東北淪陷，消息閉塞。故而，今天史學(xué)界仍恪守清制，不承認(rèn)多爾真是多爾袞親生之子。

原撫順市社會科學(xué)院滿族研究所所長、研究員 張 德 玉

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