男裝一個人的時候給我下來吃飯了(*^▽^)/★*☆

擺件兒。有不同寓意

坐虎兔爺，虎為百獸之王，是統(tǒng)帥，寓意事業(yè)興盛，人脈廣博。

麒麟兔爺，因麒麟吐書的典故而流傳，象征著學(xué)識廣博，學(xué)業(yè)有成。

坐葫蘆兔爺，因葫蘆與福祿同音，象征著福祿雙全。 追問

您是教語文的老師吧

追答

不是。

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1、老北京新年

初一拜年僅子、佛堂上供、置天地桌、供祖、天地桌前接佛像、祖先牌位和老一輩三叩頭

2、老北京臘八

老北京人向來把臘八視為“年禧”行將到來的信號。尤其是商家開端下達(dá)帳貼兒，預(yù)備要帳，所以我們一語雙關(guān)的說：“送信兒的臘八粥”。在民間臘八熬粥，除了供佛祀祖以外，首要是在親朋街坊之間當(dāng)作彼此饋送的禮品。其次才是“哩哩啦啦二十三”的自家享受�？墒�，凡有親喪“守制”的則不熬粥。

3、老北京端午

祭神祭祖留念先賢、掛菖蒲插艾葉防瘟避災(zāi)、最考究的供品是玫瑰餅、黃米小棗粽子最受期待、身上佩彩色粽子祈福增壽、貼葫蘆花以辟“五毒”

4、老北京重陽

老北京人在重陽節(jié)時，常常用登高、佩戴茱萸、賞菊、飲菊花酒、吃花糕、食烤肉、涮羊肉、吟詩作賦等方法來慶祝，以請求安全健康，而這些風(fēng)俗，也一向撒播至今。吃花糕是老北京重陽節(jié)時必不可少的。

5、老北京中秋

老北京過中秋非常熱鬧。拜月、賞月、玩月、喝團(tuán)圓酒、吃團(tuán)圓餅，北京孩子還會玩兔兒爺。據(jù)風(fēng)俗專家介紹，老北京家家都要設(shè)置拜月臺，用于祭祀。

6、老北京迎春

立春亦稱“打春”、“咬春”，又名“報春”。這個季節(jié)與很多季節(jié)一樣有很多風(fēng)俗風(fēng)俗風(fēng)情，有迎春行春的道賀祭典與活動，有打春的“打�！焙鸵Т撼源猴�、春盤、咬蘿卜之風(fēng)俗等。自周代起立春日迎春，是先民于立春日進(jìn)行的一項(xiàng)首要活動，也是歷代帝王和庶民都要參加的迎春道賀禮儀。

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多了

沙包 抽漢奸 滾鐵圈 陀螺 彈球 羊拐

空竹 雞毛毽子

老北京的東西從小就玩那里來的典故 本回答被網(wǎng)友采納

　　寵物：養(yǎng)貓，是人活的樂趣之事，且由來已久，《禮記》有記載。京養(yǎng)貓講 究品種，大多以毛長者為貴，“柔毛有四五寸者為珍”。這種貓尤顯頭大威武，且披肩長毛下垂，類似雄獅之相，故稱為獅子貓。在這個品種內(nèi)，還要以毛色的好壞來區(qū)別貓的高下。

　　一般認(rèn)為白者、黃者為上品，黑者、雜色者次之。又按皮毛花紋賦予不同的雅稱，如白貓黑尾 者，稱為“雪中送炭”；上半身黑而下半身白者，謂之“烏云蓋雪”；白貓頭尾具黑者為“鞭打繡球”。據(jù)說，貓的花色變幻有百余種，但絕佳的并不多見。此外，貓眼必以兩色者為貴， 名曰“雌雄眼”。俗說“爹一只，媽一只”，此為“波斯種”。但老北京人不喜歡養(yǎng)白尾貓，以為不祥。

　　早年富戶養(yǎng)貓者以羊肝煮熟、剁碎拌以白米飯，以熏苦腸拌飯者次之，貧戶則從油鹽店 買來無鹽干魚，謂之“貓魚兒”，用溫水發(fā)開剁碎，摻在揉碎的窩頭渣子里，屬于窮喂。

　　北京人認(rèn)為養(yǎng)貓乃高尚之情趣，其來源多系親朋間互相贈送，以為禮品。那時的老北京 人不賣貓，還把賣貓、賣狗視為破產(chǎn)的象征，決不肯為。

　　很多知名人士都養(yǎng)貓。比如，著名畫家豐子愷養(yǎng)貓、畫貓；冰心老人家的咪咪在貓譜上 名“雪里送炭”；老舍先生養(yǎng)貓，端木蕻良先生也養(yǎng)貓。作家養(yǎng)的貓有一種“優(yōu)越”，它們常 是名家筆下的生花文章。

　　一些愛貓者還賦予某個品種的貓以特殊的意義———貓王。據(jù)說“貓王”的條件是：體重須達(dá)八斤以上，謂“八斤貓能逼千斤鼠”；其膚色只限于純黃或純貍，且有虎紋，頭扁圓， 耳小而�。谎劬�須是所謂“金眼夜明燈”者。其臉譜須是白嘴盔子、紅鼻頭，嘴旁各有手指肚大小的一塊黃點(diǎn)，俗稱“蝴蝶斑”，觸須堅(jiān)如鋼針。不論黃、貍毛色，肚皮須純白色。尾巴由長毛組成，狀如“火焰”，謂之“麒麟尾”，不認(rèn)識的往往稱為“禿尾巴根子”�？偲饋砑词仟{頭、虎身、麒麟尾。另外，貓王都是雄性的，雌性一律不上譜。

　　養(yǎng)狗

　　狗與人類打交道，亦由來已久�，F(xiàn)在北京遍街都是的“京叭”，“祖上”是十分高貴的。 宮中飼養(yǎng)的玩賞狗名“獅子狗”（北京狗），六七寸高、十二三斤重，尤以絳色、白色為珍貴，有所謂“絳為金液白如銀”之句。

　　老北京在護(hù)國寺廟會有狗市，但所交易的都是觀賞狗：袖狗、叭狗。袖狗僅一掌大小， 然生性好斗，又叫“斗狗兒”，可藏于袖間，因此得名。兩位飼狗者將狗置于桌案上觀其爭 斗、撕咬，以博得一樂。

　　此舉多為有錢有閑的人所為，且將弈棋、品茗、論畫交匯其中，當(dāng)算是雅事的�！疤炫雉~缸石榴樹，先生肥狗胖丫頭”這兩句對北京四合院的精辟概括，說明被寵愛的狗比主人宅第中的仆人要高得多。

　　蟋蟀

　　蟋蟀，咱們北京人稱之為“蛐蛐”，又名促織。民間有“促織鳴，懶婦驚”的俚語。風(fēng) 緊秋寒，過冬的服裝不可再遲緩，促織鳴唱即是節(jié)氣已到，催婦人做針線女紅，織布成衣。

　　蟋蟀是一種分布廣泛的昆蟲，北京地區(qū)的蛐蛐以京北蘇家坨的“伏地兒蛐蛐”和京西福 壽嶺的“青麻頭”最佳。老北京養(yǎng)蛐蛐、斗蛐蛐的用具極講究，在冬至前用的澄漿罐，是用 澄漿泥淀制成型、入窯燒制而成的。三四十年代，制作藝人中以“泥人黃五”、“大關(guān)”、“通州李”等最著名。養(yǎng)蛐蛐，趣在蛐蛐的廝斗與鳴唱，一般的蛐蛐拼斗并不引人注意。自中秋 節(jié)后至重陽節(jié)左右，一些專門養(yǎng)蟋蟀的，備好戰(zhàn)場，隨即下帖約人。請?zhí)�外皮寫的多半就�?“樂戰(zhàn)九秋”。蟋蟀的爭斗，本是昆蟲的一種自然本能，卻往往摻入許多人的成分在其中。

　　五六十年代，蛐蛐是北京兒童不花錢或極廉價的玩意兒（當(dāng)然此間無上品），大概沒有哪個男孩子沒玩過蟋蟀。

　　金魚

　　享譽(yù)國內(nèi)外的水中寵物金魚，是我國傳統(tǒng)文化寶庫中一顆璀璨的明珠。金魚系鯽魚變種， 因其色赤而鱗片閃爍若金，故名金魚。金魚的品種很多。望天、龍睛、珍珠、紅頭、帽子、 絨珠、水泡眼、獅子頭……北京人圖吉利，養(yǎng)金魚討的是“吉慶有余”、“年年有余”的口彩。 在北京人的口語中，宮廷中四尾的珍貴金魚稱為“金魚”，而各色的兩尾鯉魚類的金魚稱為 “小金魚兒”。加一個小字，再讀出兒化音，這魚可就兩碼事了，其價格相差也甚遠(yuǎn)。小金 魚兒十分耐寒，臘月、正月是小金魚兒最好銷的季節(jié)。貧窮者買兩條小金魚兒，又哄孩子， 又圖吉利，討個“來年有余”的兆頭。其實(shí)，孩子玩了幾天之后魚就全到上面“仰泳”了。 而有身份、有地位的主兒，家中養(yǎng)魚則專有魚把式伺弄。

　　老北京家庭養(yǎng)魚的，一般都以圓形三足缸或長方形玻璃缸為多，家庭富足者則用瓦盆飼養(yǎng)。因時間用的已久，盆內(nèi)都有一層綠茸苔，觀魚更為艷麗。

　　養(yǎng)鳥、養(yǎng)鴿子

　　北京人養(yǎng)鳥久已有之。養(yǎng)鳥的人，有閑階級為多。文人多養(yǎng)百靈、靛頦、紅子一類；體 壯者多養(yǎng)畫眉；撂地賣藝者則多養(yǎng)交咀、“老西兒”一類。無論文人墨客、梨園名優(yōu)、杏林 國手還是車夫、轎夫都有好養(yǎng)鳥的，只是貴賤不同而已。算命先生多養(yǎng)馴化成熟的黃鳥，以用其叼卦騙人。

　　早年間北京養(yǎng)鴿者眾多。老舍先生的《駱駝祥子》、曹禺先生的《北京人》中，都有對 鴿子的描寫。老北京的鴿子市很熱鬧，諸如陰歷逢七、逢八的護(hù)國寺廟會，逢九、逢十的隆福寺廟會。此外，在崇文門外的花兒市還有一家專門的鴿子市。

　　每逢廟會，成籠的鴿子便手 攜車載源源而來。鴿子的品種很多，珍貴的有短嘴、鐵牛、青毛、七星、紫點(diǎn)子、紫玉翅等。 冬末春初之際，北京人習(xí)慣到景山公園的萬春亭賞景觀鴿。盡管寒冬尚在，那鴿哨也都會讓人感到古老京城的活力。

　　春節(jié)：春節(jié)，俗稱過年。除一般年俗外，廟會則為舊時北京過年的主要習(xí)俗。除了人們所熟悉的“廠甸”之外，“五顯財神廟”(初二至十六)、“東岳廟”(初一至十五)、“白云觀”(初一至十九)都是有名的廟會，最富有北京過年的特色。

　　“五顯財神廟”的正式活動從正月初二算起。初二一大清早，往財神廟進(jìn)香者，除巨富顯貴外，絕大多數(shù)是騎自行車。他們多身著各種綢緞的棉袍，外罩馬褂或坎肩，頭戴細(xì)氈禮帽。香客們從城里出發(fā)出廣安門向南，當(dāng)然基本順風(fēng)，(因北京冬季多西北)。但一出廣安門就須逆風(fēng)而行了。

　　紙魚，用一根竹劈兒綴上白線拴好，以便手提；還有成串的、泥胎、外糊金銀箔的金銀元寶，也拴在竹劈兒上。另外還有一種卜碌碌帶響的風(fēng)車。這種風(fēng)車系用細(xì)篾兒和彩紙條兒糊成風(fēng)輪，安裝在秫秸架子上，每個風(fēng)輪帶有白線拴好的一對小鼓腿兒，敲打著一個泥塑蒙紙面的小鼓，大風(fēng)一刮，卜碌碌直響。

　　這種風(fēng)車有單一的，有四個以至十幾個連在一起的。傍晚，太陽平西的時候，你只要仁立街頭，就能見到一輛接一輛的自行車形成了湍急的車流.

　　香客們求財心虔，哪還管你撲面而來的五、六級大風(fēng)呢!臨近財神廟一里余，路旁遍設(shè)香燭表紙的攤子。入廟首要就是參拜財神。只見殿內(nèi)香煙絳繞，燈燭通明，也能聽到鐘磐悠揚(yáng)之聲。這時殿里殿外，熙熙攘攘，擁擠不堪。敬神已畢，除可以在廟內(nèi)品嘗一些北京的風(fēng)味小吃外，最重要的則是“請”上一些別具特色新福商品。這里有大小不等的“�！�、“壽’’字的紅絨花和剪金紙花；還有長尺半、闊半尺的印有金鱗圖案和“吉慶有余”、“吉祥如意”等吉利話的大紅香客們在車前的燈叉上插著一只或大或小的風(fēng)車，車把掛滿了成串兒的金銀元寶和紅紙金鱗魚；頭戴氈帽緞帶的隙縫中滿插紅絨花、金“福”“壽”字和孔雀翎——他們神采飛揚(yáng)地“勝利”返航了。一路行來，只聽風(fēng)車卜碌碌亂響，紙魚撲楞楞隨風(fēng)招展；又見凱旋的香客滿頭金碧輝煌，滿面春風(fēng)，真好像從趙公元帥那里得來了無盡財源似的。各自抵家，絨花金宇分贈家人，元寶、孔雀翎插在神桌的撣瓶里，大風(fēng)車就高掛在北京住家院中特有的棗樹上。這時滿眼的財喜氣，充耳的風(fēng)車聲，年意盎然，真是“別有一番滋味在心頭”!出朝陽門約五里之遙的東岳廟，也是春節(jié)時重點(diǎn)廟會之一。東岳廟建筑雄偉高大，氣勢非凡。尤其山門對面的“琉璃牌坊”堪稱一絕。這牌坊系由黃綠兩色帶有浮雕的琉璃磚瓦所筑成，高約六、七米，闊約十?dāng)?shù)米，兀立在東岳廟前。

　　東岳廟內(nèi)所供奉的神祗可分三類：一為東岳大帝，這是人所共知的；二為地獄陰司之神；三曰喜神，即所謂“月下老人”，并建有“喜神祠”。其中尤以執(zhí)掌地獄陰司之“七十二司”和喜神祠最能吸引香客。“七十二司”，即傳說中陰曹地府里執(zhí)掌對來自陽世的善惡鬼魂給以獎懲的“執(zhí)法官”。以前廟內(nèi)還設(shè)有“閻羅寶殿”。殿中塑有牛頭馬面、勾魂使者、小鬼、夜叉之類的陰司“皂隸”。

　　他們有的勾鎖亡魂，有的押著所謂陽世間的“惡人”在濫施非刑。什么上刀山，下油鍋，大鋸鋸，上磨研以及敲牙割舌、過奈何橋等，真是陰森恐怖，令人毛骨悚然。當(dāng)初有個別小鬼行刑場面的塑像前還設(shè)有“機(jī)括”。只見小鬼們雙手高擎鐵鏈，正欲拘拿亡魂。其青臉紅發(fā)，鋸齒猿牙的兇惡相令人望而生畏。但因殿內(nèi)光線陰暗，香客們好奇心勝，必欲走近以窺端倪，誰料剛一上前，恰好踩中消息，只聽嘩啦啦一響，小鬼猛抖手中鎖鏈，不偏不倚，端端地套在了那倒霉香客的脖子上。事出不防，香客們心中早已是恐懼不安的了，陡然經(jīng)此一嚇，竟有當(dāng)場斃命者。以后，事出多起，在輿論的壓力下，也就將這種滅絕人性的玩藝兒拆掉了。而“喜神祠”卻是與它截然相反的一種情況了。男女青年，或單獨(dú)，或成雙地到月下老人的塑像前虔心祝禱，愿天下有情人終成眷屬。當(dāng)然也有父母來為子女祈福的。

　　西便門外的白云觀是春節(jié)期間開放時間最長、香火最盛、最具特色的廟會之一。且設(shè)有各種新奇別致的玩藝兒，其中包括初八的“順星”和十八的”會神仙”，雖屬宗教儀式，但也新鮮有趣。

　　上午八時左右，這里早巳萬頭攢動了。門口遍布賣小吃的攤販，所賣小吃也與其它廟會大同小異。但是終究太早，生意還比較清淡。而最熱鬧的一幕卻是進(jìn)山門時的“摸石猴兒”。觀門呈拱形(共三門，中間大，兩翼小)，門的內(nèi)圈系以一弧形石雕為飾。石雕的左下方有一石猴浮雕，傳說人們摸了它可以清心明目不患眼病，’即使患病亦可痊愈。當(dāng)然這純系無稽之談，但游人則必欲摸之而后慰。久而久之，“摸石猴兒”也就成為新正逛白云觀的傳統(tǒng)節(jié)目了。長期經(jīng)人們的撫摸，山門上彎窿般的石雕，別處依然呈青砂石的深灰色，唯獨(dú)這個小猴兒被摸得锃光瓦亮，特別逗人喜愛。

　　進(jìn)得門來，第一進(jìn)院落中有三座石橋，但橋下無水。三座橋只開中間一個橋洞，洞中朝東西方向平分開，兩側(cè)各設(shè)一方桌，桌上有兩位道士分東西盤腿打坐——從早開山門起，一直坐到傍晚游客散盡他們才能如釋重負(fù)地回堂休息�！傲锪铩币惶�，也真夠辛苦的了。他們是白云觀的主要節(jié)目，也是過年廟會的主要財源之一“打金錢眼”的一對“活道具”。他們所坐的橋洞上端，東西各高懸一直徑約為兩尺、厚為三寸余的紙?zhí)�，上面糊以金紙的大金錢。金錢是用紅絨繩從南北兩端繃緊的，中孔內(nèi)系一小銅鈴。在東西兩側(cè)橋畔，設(shè)有許多以現(xiàn)鈔兌換已不流通的制錢攤子(多為本觀道士經(jīng)營)，以一角錢兌換十個制錢。游客們即于兩側(cè)橋面上瞄準(zhǔn)相距五米開外的金錢孔上的小銅鈴?fù)稊S。誰能打得準(zhǔn)，把銅鈴打中打響，這一年他就會順順當(dāng)當(dāng)兒，事事如意。這就是著名的“打金錢眼”。因距離較遠(yuǎn)，銅鈴又小，能打中者，純系偶然。不過人總是要試試“運(yùn)氣”，即使花多少錢去兌換制錢也在所不惜。

　　繞橋后，再進(jìn)一院落，即為“順星殿”。這里是廟會中求簽的地方，每年正月初八日，香客來自云觀在自己的本命星塑像前焚星祝告，祈求一年平安，并買一張讖圖，以查今年究竟主吉主兇，以便做好趨吉避兇的準(zhǔn)備。

　　中秋：八月十三日至十五日為中秋節(jié)，俗呼為八月節(jié)。街市繁盛，果攤泥兔攤所在皆是。十五月圓時設(shè)月光馬于庭，供以瓜果、月餅、毛豆枝、雞冠花、蘿卜、藕、西瓜等品，唯供月時男子多不叩拜，諺云：“男不拜月，女不祭灶”。供月畢，家人團(tuán)坐，飲酒賞月，謂之“團(tuán)圓節(jié)”。又將祭月之月餅按人數(shù)切塊分食，謂之“團(tuán)圓餅”。

　　老北京，中秋要放三天假。十三到十五日，學(xué)生也不上課。而所謂“泥兔攤”，就是賣兔兒爺?shù)�。前十年，北京中秋還有兔爺賣�，F(xiàn)在很少見了。似乎只在春節(jié)廟會上見過。中秋節(jié)祭的就是這只月亮里的兔子。兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護(hù)背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎著兩只大耳朵，亦謔亦諧。有曲為?quot;莫提舊債萬愁刪，忘卻時光心自閑。瞥眼忽驚佳節(jié)近，滿街掙擺兔兒山"。過中秋，家里擺個兔爺像，確實(shí)很有氣氛。

　　中秋節(jié)，正值秋果上市，特別豐富。《春明采風(fēng)志》里有“中秋臨節(jié)，街市遍設(shè)果攤，雅爾梨（原文）、沙果、白梨、水梨、蘋果、海棠、歐李、鮮棗、葡萄、晚桃，又有帶枝毛豆、果藕、西瓜。”過去的果子市在前門東，八月十三、四兩日燈火如晝。并有吆喝：“今兒是幾來？十三四來，您不買我這沙果蘋果聞香的果來，哎！二百的四十來”現(xiàn)在，這些秋果街上都買得到。而且相形下，今年的水果多又便宜，正是由猴子變成的人的最美時刻。美中不足的是蘿卜有點(diǎn)貴，和蘋果一個價。難免有老年人痛斥這沒有道理的價格。值得一提的還有毛豆，過去中秋并不常見，今年在北太平莊副食店的月餅攤前，居然也支起了煮毛豆的大鍋，而且確實(shí)是帶枝的毛豆。習(xí)俗上看，和過去中秋靠近的還有送禮�！爸星铮�大家互送禮節(jié)……，賞奴仆錢，鋪戶放帳帖，每節(jié)如此”。北京這兩年似乎又興起了中秋送禮大行動。節(jié)前，弄兩輛車，滿滿的裝上月餅果品，挨家挨戶送。當(dāng)然，這里的家和戶是指商家客戶。送禮，自然是為了聯(lián)絡(luò)感情，結(jié)款要生意。兩年前做這事時還想，現(xiàn)在到底拜的是那里的兔兒爺。今年這風(fēng)氣恐怕更盛了。

　　月餅源自民間祭祀，同樣，北京人常吃的點(diǎn)心如果求根溯源百分之七、八十也都出自于民間祭祀或宗教上的供品。從制作工藝上說，油炸、蜜餞和烘烤，都是最好的防腐措施。就連餃子，也是春節(jié)供后的食品。

　　其實(shí)，不僅僅吃食是這樣，延順這個思路推廣開來，藝術(shù)的誕生（謹(jǐn)慎的人在這里會用某些藝術(shù)門類這個概念）一樣離不開民間祭祀的。還記得上學(xué)時曾對這個問題發(fā)生興趣，翻看一些河南、山東地區(qū)的考古資料，至今仍能刺激自己頭腦的是一柄出土于山東日照的玉斧，當(dāng)然真的玉斧無緣得見，但是單單就那圖畫已經(jīng)足以讓人驚訝了。那斧薄得能夠透過光線而上面精致的一條夔紋是很難讓人簡單地以“活靈活現(xiàn)”這個詞將就形容的，在石斧的時代，它的存在又能夠說明什么？

　　與其說玉斧是斧，倒不如稱之為一種語言，描述著艱難的砍砸者同上天對話�；蛘叻Q之為精靈，這是一個屏棄了功利取舍的精神的精靈。于是有了它，藝術(shù)方才出現(xiàn)。更于是人才徹底地脫落。

　　就這些了�。。。�

老的中秋節(jié)習(xí)俗：拜月。

中秋老北京家家都要拜月臺以瓜果、月餅、毛豆枝、雞冠花、蘿卜、西瓜等品，用于祭祀。而其中，重點(diǎn)擺的是團(tuán)圓月餅，還要擺水果。唯供月時男子多不叩拜，諺云：“男不拜月，女不祭灶”。當(dāng)然，水果的擺放很有講究。桃和石榴要放在一起，過去老百姓認(rèn)為，多子多孫才是多壽多福;栗子和柿子擺在一起，名曰“利于商家的繁榮”;撒上一把桂圓，意在“貴在團(tuán)圓”;遠(yuǎn)方的游子無法回家，擺上藕，義喻“藕斷絲連”。供月畢，家人團(tuán)坐，飲酒賞月，謂之“團(tuán)圓節(jié)”。