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紅姨灣漢族的女巫,靈媒的一種常由年長(zhǎng)女性擔(dān)任,作為亡靈介,讓附身。

靈媒,宗教學(xué)上稱(chēng)禁厭師(sorcerer)、醫(yī)巫(medicine man)、術(shù)士(magician)。西伯利亞和北亞洲以及阿拉斯加等地則稱(chēng)為薩滿(shamans)。

一些能夠通神、通靈 、通鬼的人。他們能夠差遣某些鬼神來(lái)驅(qū)除另一些鬼神;或者是請(qǐng)示某一些鬼神來(lái),協(xié)助求助的人們,指導(dǎo)人們?nèi)绾慰朔F(xiàn)實(shí)生活中的種種困難;

以及滿足人們現(xiàn)實(shí)生活中的種種欲望。所以他們和人類(lèi)的心理、生理上的弱點(diǎn)有著與生俱來(lái)的供需關(guān)系。自有人類(lèi)以來(lái)就有他們活動(dòng)的蹤跡。

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靈媒確實(shí)有其作用,而這種作用的幫助,不過(guò)是挖肉補(bǔ)瘡式的臨時(shí)救濟(jì)。無(wú)法真的解決問(wèn)題。其后必須繼續(xù)地挖肉、補(bǔ)瘡傷口永遠(yuǎn)在起滅交替著。

求助于靈媒 粗看問(wèn)題仿佛已經(jīng)解決了,實(shí)質(zhì)上是問(wèn)題在連鎖著,越陷越深;但是一般民眾很難有此自覺(jué)。就像海里的章魚(yú),找不到食物時(shí),可用它自己的觸角充饑,那是沒(méi)有辦法的辦法。但是長(zhǎng)此以往,就只有死路一條。因其違背了因果原則,也違背了自然規(guī)律的秩序。

雖然通過(guò)靈媒的幫助,有時(shí)也真的能夠得到一時(shí)的意外之縋;但是,那只是一種假相的告貸,是一種幻覺(jué)的滿足而已。所以,學(xué)佛的人,不許說(shuō)神弄鬼地自作靈媒,也不得親近靈媒,應(yīng)該依據(jù)佛法的指導(dǎo),自求多縋,努力開(kāi)創(chuàng)明日的前途。

靈媒的力量既然來(lái)自鬼神的靈力,而且因?yàn)楣砩駚?lái)去無(wú)蹤、飄忽不定,所以任何一個(gè)靈媒都可輪番接受到許多不同的靈體附身。一旦靈體離身,做靈媒的人可能變成比常人還要軟弱無(wú)能的人。如果經(jīng)常為人趕鬼、治病、禳災(zāi)、錐厄。

當(dāng)靈體離身之后,靈媒自己本身就會(huì)遭受到惡報(bào)的懲罰。因此,凡是靈媒,經(jīng)常都會(huì)恐懼靈體離身而失去靈力。故需常設(shè)法請(qǐng)鬼、迎鬼、供鬼、養(yǎng)鬼,保持與鬼靈接觸,以達(dá)役使鬼神且保護(hù)靈媒本身的目的。

參考資料:百度百科-紅姨

參考資料:百度百科-靈媒

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紅是臺(tái)灣漢族的女巫,的一種。通常由年長(zhǎng)女任,作為亡靈的媒介,讓死靈。

文獻(xiàn)紀(jì)錄

1.《苑里志(下卷)》:“……有紅姨焉,能代已死魂靈現(xiàn)身發(fā)話;探人隱事,多奇中,在彼皆乘間取利,而惑之者則牢不可破,陋俗相沿,安得如西門(mén)豹者除而去之之為愈也!”

2.《新竹縣志初稿(卷五)》:“……有紅姨焉,托名女佛,為人問(wèn)鬼探神;雖遠(yuǎn)代祖先,能勾其魂附紅姨以傳言,大抵皆乘便取利,婦女尤為酷信,其心牢不可破,蓋蠻貊之風(fēng)猶存焉!

3.《樹(shù)杞林志》:“……有代魂靈說(shuō)話而為紅姨者,探人隱事,宛如現(xiàn)身與言,言則屢中,此皆乘間取利,蠱惑人心,種種陋俗相沿既久,已為牢不可破矣!”

4.《臺(tái)灣通史(卷二十二)》:“……三曰紅姨,是走無(wú)常,能攝鬼魂,與人對(duì)語(yǔ),九天玄女,據(jù)之以言,出入閨房,刺人隱事……!

5.《苗栗縣志(卷七)》:“……有為紅姨,托名女佛,采人隱事,類(lèi)皆乘間取利,信之者牢不可破。”

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