哲學(xué)的基本問(wèn)題是思存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。問(wèn)題包下兩個(gè)方面。

第一方面：思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者是本原，即何者是第一性的問(wèn)題。對(duì)這方面問(wèn)

題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大派別的根本標(biāo)準(zhǔn)。

第二方面：思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即人的思維能否正確認(rèn)識(shí)存在以及如何認(rèn)識(shí)

現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。根據(jù)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，可以將哲學(xué)劃分為可知論和不可知論。

1、哲學(xué)就是元、元理學(xué)，即所謂至簡(jiǎn)。哲學(xué)任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行元理的把握，把多綜一或把一區(qū)分為多，一和多都是元理。

2、哲學(xué)是有嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀，它研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內(nèi)萬(wàn)事萬(wàn)物演化的總規(guī)律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問(wèn)題。

3、詞“哲”在華的起源很早，其歷史久遠(yuǎn)。如“孔門(mén)十哲”，“古圣先哲”等詞，“哲”或“哲人”，專(zhuān)指那些善于思辨，學(xué)問(wèn)精深者，即西方近似“哲學(xué)家”，“思想家”之謂。 一般認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)起源東周時(shí)期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。而實(shí)際上在之前的《易經(jīng)》當(dāng)中，已經(jīng)開(kāi)始討論哲學(xué)問(wèn)題。

4、西學(xué)東漸哲學(xué)進(jìn)入中國(guó)后，學(xué)界發(fā)生了中國(guó)本土文化中有無(wú)哲學(xué)的論爭(zhēng)。其認(rèn)為中國(guó)有哲學(xué)的人把哲學(xué)定義為關(guān)于宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》指出：“凡研究人生切要的問(wèn)題，從根本上著想，要尋一個(gè)根本的解決：這種學(xué)問(wèn)，叫做哲學(xué)。"

5、哲學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)生產(chǎn)力長(zhǎng)足進(jìn)步的古代奴隸制時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了人們認(rèn)識(shí)能力的較大提高，人們開(kāi)始思索世界的本質(zhì)等理論問(wèn)題，人類(lèi)早期的哲學(xué)思想出現(xiàn)了。在古代，哲學(xué)研究的對(duì)象是龐雜的，上至天文，下至地理。凡是能給人以智慧、使人聰明的各種問(wèn)題，都是哲學(xué)的研究對(duì)象。這時(shí)期的哲學(xué)研究對(duì)象，包含了具體科學(xué)的對(duì)象，哲學(xué)和科學(xué)渾然一體。

6、哲學(xué)是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人類(lèi)研究世界的基本學(xué)科和手段。從歷史的角度看，哲學(xué)的產(chǎn)生具有必然性和合理性，哲學(xué)根本問(wèn)題又稱(chēng)哲學(xué)的基本問(wèn)題、哲學(xué)的最高問(wèn)題，它是指思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

7、哲學(xué)基本問(wèn)題的另一個(gè)方面是思維和存在的同一性問(wèn)題，對(duì)這一方面的問(wèn)題，絕大多數(shù)哲學(xué)家，包括唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲學(xué)家都做了肯定的回答。唯物主義和唯心主義對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解決在原則上是不同的。唯物主義是在承認(rèn)物質(zhì)世界及其規(guī)律的客觀存在，承認(rèn)思維是存在于反映的基礎(chǔ)上，承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的；唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產(chǎn)物，認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。

8、中國(guó)哲學(xué)分為古代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)。古代哲學(xué)主要指“春秋百家爭(zhēng)鳴”“漢唐儒道三玄”“宋代儒學(xué)的發(fā)展”“近代中西融合”四個(gè)階段�，F(xiàn)代哲學(xué)主要指“對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的研究”和“對(duì)西方哲學(xué)的研究”可以說(shuō)：“道家的審美理論代表了中國(guó)藝術(shù)的真精神。

9、中國(guó)哲學(xué)分為古代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)。古代哲學(xué)主要指“春秋百家爭(zhēng)鳴”“漢唐儒道三玄”“宋代儒學(xué)的發(fā)展”“近代中西融合”四個(gè)階段�，F(xiàn)代哲學(xué)主要指“對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的研究”和“對(duì)西方哲學(xué)的研究”。

10、西方哲學(xué)是擁有相同歷史傳統(tǒng)和統(tǒng)一概念體系的統(tǒng)一的哲學(xué)體系，西方哲學(xué)的定義是模糊的。在美國(guó)哲學(xué)家梯利的《西方哲學(xué)史》中雖然提到了馬克思以前的社會(huì)主義哲學(xué)家像歐文，對(duì)馬克思卻只字未提（梯利的《西方哲學(xué)史》寫(xiě)的是從古希臘哲學(xué)到美國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)其時(shí)間跨度包括馬克思）。

擴(kuò)展資料：

1、哲學(xué)源自人們的生活。空想不是研究哲學(xué)的方法，空洞的理論也不是哲學(xué)。真正的哲學(xué)是鮮活的，是實(shí)踐和思考的結(jié)合，到處散發(fā)著人性的光芒。

2、道家哲學(xué)是從天道運(yùn)行的原理為基礎(chǔ)，展開(kāi)以自然為義理的“道”的哲學(xué)。天道運(yùn)行有其自然而然的原理在，道的哲學(xué)即在解明此一原理性?xún)?nèi)涵，而得以提出認(rèn)識(shí)一個(gè)世界運(yùn)行秩序之無(wú)定限、無(wú)執(zhí)著，道家哲學(xué)發(fā)展的社會(huì)哲學(xué)，認(rèn)為社會(huì)的存在是個(gè)客體，人們是在其中生存的主體，所以應(yīng)該要有其獨(dú)立自存的自由性，而不受任何意識(shí)型態(tài)的束縛。

3、老子在總體上傾向治國(guó)方面，在人生觀上，老子主張“清虛自守，卑弱自持�！闭�治上提出“無(wú)為而治”，以無(wú)為而無(wú)不為。道家由人生觀和社會(huì)觀擴(kuò)展至宇宙論，提出“道”、“氣”、“自然”等哲學(xué)概念。

參考資料：百度百科-哲學(xué)

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“哲學(xué)”源于希臘文“Φιλοσοφία”一詞，是愛(ài)智慧或智慧。19世紀(jì)70年代，日本最早的西學(xué)傳播者西周借用古漢語(yǔ)譯作“哲學(xué)”，1896年前后，黃遵憲、康有為等把日本的譯稱(chēng)介紹到中國(guó)，后漸通行。而在漢語(yǔ)中，“哲”的本義就是智慧，因此在漢語(yǔ)中，“哲學(xué)”就是智慧之學(xué)或者追求智慧之學(xué)。從本義上看，哲學(xué)是追求智慧的學(xué)問(wèn)。

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，對(duì)這個(gè)世界會(huì)有一個(gè)總體看法和根本觀點(diǎn)，也就是世界觀。但這些世界觀是零散的、樸素的、是自發(fā)形成的，把這些零散的、樸素的世界觀，自覺(jué)地用精密的邏輯，加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系就成為了哲學(xué)。從本質(zhì)上看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀的最高表現(xiàn)。

世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。二者是統(tǒng)一而不可分割的，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。所以，哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)，也是理論化、系統(tǒng)化的方法論，也是方法論的最高表現(xiàn)。從形式上看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是如何將兩者的有機(jī)結(jié)合的學(xué)問(wèn)。

哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，包括客觀世界（自然界與人類(lèi)社會(huì)），也包括主觀世界（人的思維），具體科學(xué)的研究對(duì)象是某一具體領(lǐng)域。哲學(xué)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律。哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體認(rèn)識(shí)和具體方法的指導(dǎo)。對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括與升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，就成為了哲學(xué)。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系，不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)、包含與被包含的關(guān)系。具體科學(xué)為哲學(xué)研究提供理論基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。從內(nèi)容上看，哲學(xué)是自然、社會(huì)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是探究世界最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的學(xué)問(wèn)。

思考哲學(xué)問(wèn)題

唯物三個(gè)終極問(wèn)題

1.如何更好的認(rèn)宙世界、并解決關(guān)于宇宙的問(wèn)題。

2.如何更好的認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)、并解決關(guān)于人類(lèi)的問(wèn)題。

3.如何更好的認(rèn)識(shí)自我人生、并解決關(guān)于人生的問(wèn)題。

唯心三個(gè)終極問(wèn)題

1我是誰(shuí)？

2我從哪里來(lái)？

3我要到哪里去

后三者也可以說(shuō)是人生的三個(gè)終極問(wèn)題，

也有其他類(lèi)似的問(wèn)題，看看這個(gè)寓言中的三個(gè)問(wèn)題

托爾斯泰寫(xiě)的小寓言，說(shuō)有一個(gè)國(guó)王每天都在思考三個(gè)最最終極的哲學(xué)問(wèn)題： 在這個(gè)世界上：

1 什么人最重要？

2 什么事最重要？

3 什么時(shí)間做事最重要？

就這三個(gè)問(wèn)題，舉朝大臣，沒(méi)人能夠回答得出來(lái)。

他很苦悶。后來(lái)有一天，出去微服私訪，走到一個(gè)很偏遠(yuǎn)的地方，投宿到一個(gè)陌生的老漢家。

半夜里，他被一陣喧鬧聲驚醒，發(fā)現(xiàn)一個(gè)渾身是血的人闖進(jìn)老漢家。

那個(gè)人說(shuō)，后面有人追我。老漢說(shuō)，那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來(lái)了。

國(guó)王嚇得不敢睡，一會(huì)兒看見(jiàn)追兵來(lái)了。追兵問(wèn)老漢，有沒(méi)有看到一個(gè)人跑過(guò)來(lái)？老頭說(shuō)，不知道，我家里沒(méi)有別人。

后來(lái)追兵走了，那個(gè)被追捕的人說(shuō)了一些感激的話(huà)也走了。老漢關(guān)上門(mén)繼續(xù)睡覺(jué)。

第二天國(guó)王問(wèn)老漢說(shuō)，你為什么敢收留那個(gè)人？你就不怕惹上殺身之禍？而且你就那么放他走了，你怎么不問(wèn)他是誰(shuí)呢？

老漢淡淡地跟他說(shuō)，在這個(gè)世界上：

1 最重要的人--就是眼下需要你幫助的人.

2 最重要的事--就是馬上去做.

3 最重要的時(shí)間--就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延.

那個(gè)國(guó)王恍然大悟，他那三個(gè)久思不解的哲學(xué)問(wèn)題，一下都解決了.

哲學(xué):兄化的代表性理念之一.最初來(lái)源是因?yàn)楸壤�的視頻中常常會(huì)有各明所里的行為和叫聲,總是能引發(fā)起觀眾劇烈的思考: "他們?yōu)槭裁匆�摔�??""他們?yōu)槭裁匆?**!?""為什么要打跟斗!?""為什么我要看這個(gè)視頻!?"

隨著觀眾的思考越來(lái)越深入,其思考的問(wèn)題甚至?xí)�上升到哲學(xué)的地步,所以稱(chēng)為哲♂學(xué).

兄貴文化發(fā)展到現(xiàn)在,哲學(xué)這一詞匯的含義也在不斷發(fā)展.在近代日常用語(yǔ)中,哲學(xué)可分為名詞和形容詞.

名詞:意指兄貴系列視頻所弘揚(yáng)的“肉體不斷追求更強(qiáng)、精神不斷深刻思考”的力與智結(jié)合的概念

例句:相比之下，城之內(nèi)的哲學(xué)度實(shí)在有所不足。

形容詞:當(dāng)兄貴們的行為十分匪夷所思或充滿(mǎn)喜感,就可以使用這個(gè)形容詞

例句:為什么他要這樣做?他的行為實(shí)在太哲學(xué)了,我無(wú)法理解.

(注:哲學(xué)文化并不僅僅限于男性,女性也能夠以獨(dú)特的修行哲學(xué))

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1、哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，同時(shí)又是方法論；哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和精神知識(shí)的概括和總結(jié)；哲學(xué)又是一種社會(huì)意識(shí)形式，是社會(huì)存在的反映。

2、哲學(xué)包括三大層次，普適哲學(xué)、三界哲學(xué)和分支哲學(xué)。

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