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埃利亞學(xué)派是產(chǎn)公元6世紀(jì)意大利南部埃利亞的哲學(xué)派別。它是從米利派以來哲學(xué)史上從經(jīng)驗直觀到邏輯推理的過渡。它的奠基人是克塞諾芬尼，創(chuàng)始者和主要代表是巴門尼德，保衛(wèi)者是芝諾，修正完善者則是麥里梭�？巳Z芬尼提出“神”是不動的“一”，巴門尼德則由此概括出“存在”是不動的“一”，認(rèn)為具體的事物是虛偽的，唯有抽象的“存在”才是真實的。芝諾提出一系列論證來維護(hù)巴門尼德的觀點。麥里梭修正和發(fā)展巴門尼德的某些觀點，認(rèn)為“存在”是無限的和不能創(chuàng)造的

智者學(xué)派是公元前 5—前 4 世紀(jì)活躍在古希臘以雅典為中心的各城邦的一批職業(yè)教師、演說家、作家�！爸钦摺痹腹畔ＥD的哲人，后泛指有智慧、有能力、技藝超群者，公元前 5 世紀(jì)中期后，具特殊含義，成為以收費授徒為職業(yè)的一部分人的專稱。這些職業(yè)教師在各種公共集會上發(fā)表演說，回答各種問題， 教授青年如何辯論和處理公務(wù)、家務(wù)。-

下面是更多關(guān)于埃利亞的問答

最佳貢獻(xiàn)者
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前蘇格拉底...你發(fā)明的這個詞匯？

應(yīng)該是自然派哲學(xué)哲學(xué)家。

區(qū)分就是蘇格拉底的誕

蘇格拉底出生前是自然派哲學(xué)，像徳默克里斯

蘇格拉底出生后是古典哲學(xué)，不然別人怎么說蘇格拉底是古典哲學(xué)的鼻祖。
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人是萬物的尺度

出現(xiàn)在前5世紀(jì)中葉的智者派,不是一個的學(xué)派,而是適應(yīng)當(dāng)臘政治文化生活相繼出現(xiàn)的一批以以傳授講演為職業(yè)的人.他們們自稱是"教授智慧的教師"或"智者",主要傳授說話的藝術(shù),爭辯的藝術(shù)等.

典型代表:普羅塔戈拉 高爾吉亞

他們能言善辯,對現(xiàn)實采取懷疑主義,相對主義態(tài)度,到后期演變成"詭辯派"專門玩弄名詞概念,搞文字游戲.

就像現(xiàn)在的有些"槍手"

其它不多說了,,嘿嘿,,

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正確。

臘哲學(xué)的開端就是哲學(xué)，就是從物質(zhì)形態(tài)上來萬物的本源或端，包括米利都學(xué)派和艾菲斯學(xué)派。到了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和埃利亞學(xué)派，關(guān)注的焦點就轉(zhuǎn)移到了形而上學(xué)，即尋找萬物之所以為萬物的根據(jù)，尋找萬物背后看不見摸不著的那個最高根據(jù)。無論是自然哲學(xué)的米利都學(xué)派和艾菲斯學(xué)派，還是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，埃利亞學(xué)派，他們都關(guān)注的是超自然的形而上學(xué)。

到了智者派的時代，又把關(guān)注的焦點轉(zhuǎn)移到了人，他們不關(guān)注事物的終極根據(jù)是什么這樣的問題，而是提出了一些與人的道德和行為有關(guān)系的基本問題，焦點轉(zhuǎn)移到了倫理問題上，包括蘇格拉底、柏拉圖等等。到了亞里士多德，基本上將哲學(xué)所關(guān)注的問題全部納入自己的理論體系中，因此有人說，整個西方哲學(xué)史，不過是柏拉圖和亞里士多德的注角。
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智者臘民主的產(chǎn)物，公民參與活動,往往發(fā)表大量演說,進(jìn)行,于要有能言善辯的人，這就是智者.智者的存在是自為的存在，而區(qū)別于早期自然的存在.

由于希臘社會的情況日漸復(fù)雜，哲學(xué)家們將他們的關(guān)注點從物質(zhì)世界轉(zhuǎn)移到人和有關(guān)人的各種問題上，用社會代替宇宙，把人的生活提到首位.是早期希臘哲學(xué)與柏拉圖,亞里士多德之間的過度,后二者將宇宙學(xué)和人本主義結(jié)合了起來.
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智者學(xué)派表普羅泰格拉提出“人是的尺度”。他們認(rèn)為判斷是惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能依人的感覺，強(qiáng)調(diào)人的作用。智者學(xué)派對希臘民眾的思想起到了啟蒙和解放的作用，它的某些思想也是西方思想人文主義精神的最初體現(xiàn)。但他們過分的強(qiáng)調(diào)了個人的主觀感覺，這個有利于給極端主義的人打開了方便之門。給個最佳吧？

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