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　一遷

　　1907年7月15日凌晨，在浙江就義，遺骸暫厝紹興臥龍山。秋經(jīng)武告者，在8月風(fēng)聲稍有平息，他的祖父也就是秋瑾長兄秋譽章帶人將靈柩遷往嚴(yán)家潭殯舍。

　　二遷

　　1907年9月，殯舍主人通知說拒絕為“女匪”秋瑾提供殯舍，秋瑾靈柩又遷往紹興大校場，上面覆蓋草扇以避風(fēng)雨。

　　三遷

　　1908年1月25日，秋瑾生前好友吳芝瑛、徐自華根據(jù)烈士“埋骨西泠”的遺愿，將烈士安葬在青山綠水的西子湖濱，同年2月25日，各界人士400余人來到秋瑾墓前舉行公祭。

　　四遷

　　1908年10月，清王朝下令平墓。秋瑾靈柩再一次遷回紹興。

　　五遷

　　1909年，即秋瑾墓被平的次年，秋瑾丈夫王廷鈞在湖南湘潭病故，秋瑾的靈柩遷往夫家湖南。據(jù)秋經(jīng)武說，秋瑾婆婆拒絕承認(rèn)秋瑾為王家媳婦，所以夫婦并未合葬。

　　六遷

　　1911年，秋瑾之子王源德成年，將母親靈柩遷往湘潭昭山。

　　七遷

　　1912年辛亥革命后，湖南浙江爭葬秋瑾，湖南同盟會將秋瑾的靈柩從湘潭昭山移到了長沙岳麓山。

　　八遷

　　1913年秋瑾罹難6周年紀(jì)念日，烈士的靈柩第二次安葬在西湖西泠橋畔。其間，孫中山來到杭州憑吊秋瑾，他留下了“巾幗英雄”的匾額，并挽之以聯(lián)：“江戶矢丹忱，感君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂。”

　　九遷

　　1964年冬，浙江杭州“清理西湖風(fēng)景區(qū)墳?zāi)贡�塔運動”，12月2日秋瑾烈士墓上的小碑亭被毀。1965年1月末，作為杭州西湖風(fēng)景區(qū)的最后一座名人墳?zāi)沟那镨�墓被平毀�?p>

　　十遷

　　秋經(jīng)武說，當(dāng)時周恩來聞訊后極為震驚，下令恢復(fù)，在杭州松木場重修簡易秋墓，并由當(dāng)時省長周建人題寫新墓碑：秋瑾烈士之墓。

　　對于這一遷，80多歲的浙江省曲藝家協(xié)會副主席沈祖安告訴記者，他曾經(jīng)看到過這一簡易秋墓，位置不在松木場，而是在今天杭州香格里拉對面的湖濱，離開原來秋墓只有幾十米，存在時間應(yīng)該在1965年至1966年。

　　十一遷

　　1966年7月至8月，秋瑾遺骸被裝入一個甕中遷往杭州雞籠山。

　　十二遷

　　1981年10月辛亥革命爆發(fā)70周年，此前，浙江省及杭州市人民政府決定重建秋瑾烈士墓。經(jīng)過一番尋找，烈士的遺骨終于在人煙稀少的雞籠山尋獲，并遷回到西湖邊。

秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者 代民主革命志士。第一批為推翻數(shù)千建統(tǒng)治而犧牲的革命先驅(qū) ，為辛亥革命做出了巨大貢獻；提倡女權(quán)女學(xué) ，為婦女解放運動的發(fā)展起到了推動作用。

1904年，秋瑾積極參與活動，演說革命和女權(quán)，開展婦女運動團隊，結(jié)秘密會創(chuàng)《白話報》，為民主革命與婦女解放起到先鋒作用。

1905年，秋瑾負(fù)責(zé)浙江革命發(fā)展，為中國同盟會在浙省革命宣傳展開道路。

1906年，秋瑾兩次大幅度擴充同盟會會員，此后不少成員成為同盟會中堅；承擔(dān)長江一帶起義籌備，為同盟會革命工作與添磚加瓦。

1907年，秋瑾創(chuàng)辦《中國女報》，在中國婦女運動史上產(chǎn)生較大社會影響；總負(fù)責(zé)浙省各處起義工作，編復(fù)軍制，商定完成革命起義大業(yè)，為同盟會革命工作肩負(fù)重大要務(wù)。

墓葬后記

秋瑾遇難后，無人敢為其收尸，中國報館“皆失聲”，生前好友呂碧城、吳芝瑛設(shè)法與人將其遺體偷出掩埋。

1908年，生前好友吳芝瑛將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因朝廷逼令遷移，其子王源德于宣統(tǒng)元年（1909年）秋將墓遷葬湘潭昭山。

1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經(jīng)湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復(fù)葬西湖原墓地。后人輯有《秋瑾集》。

秋瑾看戲

秋瑾在北京最驚世駭俗之舉是“上戲園子”。當(dāng)時的宅門女性都是在家中聽“堂會”，不可能拋頭露面去戲園子，戲園子也不賣“昆客”的票。秋瑾坐著西式的四輪馬車去聽?wèi)颍�開創(chuàng)了上層社會女性進戲院的先河。

夫妻關(guān)系

秋瑾出生在福建廈門，生長在浙江紹興，1895年，19歲的她跟隨做官的父親秋壽南來到湖南省湘潭縣。秋壽南在當(dāng)?shù)亟Y(jié)識了湘潭首富、曾國藩的表弟王殿丞。王見秋瑾生得秀美端莊，聰慧可愛，就托媒人送禮給兒子王廷鈞提親。秋瑾對于這樁婚事十分不滿，但在封建社會里，兒女的婚事只能依從父母之命、媒妁之言。1896年4月20日，王家彩鑾花轎吹吹打打把秋瑾迎了過去。

王家雖錦衣玉食，但志趣高尚、性格剛烈的秋瑾并不喜歡過養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，更受不了封建家庭的種種束縛。比自己小兩歲的丈夫王廷鈞，在志趣、愛好上也與自己毫無共同之處。她嘆息道：“琴瑟異趣，伉儷不甚相得。”王廷鈞一不好讀書，二不務(wù)正業(yè)，每天游手好閑，吃喝玩樂。當(dāng)時正值中日戰(zhàn)爭結(jié)束，清政府與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，遭到全國人民的強烈反對。秋瑾時常勸丈夫：“天下興亡，匹夫有責(zé)，你要好好讀書，為將來國家的繁榮富強和個人的前途著想。”王廷鈞卻說：“朝廷只能割地賠款，委曲求全，我們這些匹夫有個屁責(zé)�！边�有一次，他們談到了譚嗣同，秋瑾贊揚他為了國家和民族的利益視死如歸，是一位偉大的維新志士。而王廷鈞卻大罵譚嗣同是中華亂黨、士林?jǐn)☆悺�兩人互不相讓，差點吵了起來。秋瑾內(nèi)心十分痛苦，她在一首詩中寫道：“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍�！北磉_了她對王廷鈞的不滿。

秋瑾在湘鄉(xiāng)荷葉塘和湘潭兩地苦度了六七年時光，生下一兒一女。盡管王家生活優(yōu)裕，但她與周圍的人毫無共同語言，內(nèi)心異�？鄲灐Ｔ诟星榉矫�，她極力排拒王廷鈞，對其言行嗤之以鼻。后者屢遭冷落，又無力抗衡，便另尋溫柔之鄉(xiāng)，流連秦樓楚館，攀折倡條冶葉。這世界原是非常奇怪的，評議同樣一件事，人們所持的卻往往是雙重標(biāo)準(zhǔn)。王廷鈞不是蔡松坡那樣偉大的革命家，也不是蘇曼殊那樣瀟灑的名士，他眠花宿柳，風(fēng)流便成下流。

秋瑾嫉惡如仇，平日最看不慣男人蓄妾的陋俗和嫖妓的淫性。據(jù)馮自由的《革命逸史》所記，當(dāng)年，湘人陳范家中饒有資財，攜二妾湘芬和信芳遠赴東瀛，紅袖添香讀洋書，好不愜意，秋瑾哪能看得慣他這副德性？她認(rèn)為陳范擁妾而驕?zhǔn)晴栉哿送�胞的名譽，便極力促成湘芬和信芳脫離了陳范的掌控，從此人格獨立。后來，陳范見利忘義，竟將女兒陳擷芬許配給廣東富商廖某為妾，又是秋瑾公開反對，使婚事泡了湯。另據(jù)徐自華的《秋瑾軼事》所記，有一次，她們同游上海張園，小憩品茗時，秋瑾見一名留學(xué)生挾一名雛妓乘車而來，在這花嬌柳媚之地，露出一副輕狂放浪之態(tài)，她忍無可忍，立刻上前用日語狠狠地教訓(xùn)了他一頓，那人還算識相，趕緊灰溜溜地走了。徐自華靜觀這一幕，不由得打趣秋瑾橫加干預(yù)是“真殺風(fēng)景”。秋瑾則爽爽脆脆地回答道：“我如鯁在喉，不吐不快！”[25]

1903年，王家花大錢在北京為王廷鈞捐了個戶部主事的官職，秋瑾也隨丈夫遷到了北京，住在繩匠胡同。秋瑾初到北京，人生地不熟，生活也不習(xí)慣，常常感嘆：“室因地僻知音少，人到無聊感慨多�！焙髞硭�又搬到南半截胡同居住，在這里認(rèn)識了王廷鈞的同事廉泉的夫人吳芝瑛。吳氏夫婦思想較開明，崇拜孫中山先生，且在文學(xué)、書法等方面都很有造詣。秋、吳二人很快成為知己。

秋瑾的革命志向與理想，不僅得不到丈夫的理解與支持，反而遭到他的訓(xùn)斥：“這是男人的事情，你休胡思亂想�！鼻镨�也不示弱：“我要去尋求真理，女人也有救國救民的責(zé)任。”兩人吵得互不相讓。王廷鈞知道秋瑾是個說得到做得到的倔強女子，要說服她是不可能的，只好采取卑劣手段，趁秋瑾不備，偷偷將她的珠寶和首飾及積蓄全部竊走，妄圖以此來阻撓她赴日。秋瑾氣憤地說：“你可以竊去我的錢財，但你捆不住我出國留學(xué)的決心。”秋瑾變賣了僅剩的財產(chǎn)和衣物，加上吳芝瑛等人的資助，于1904年4月只身東渡日本，從此邁出了她人生道路上的關(guān)鍵一步。

在日本，秋瑾結(jié)識了不少進步、探索革命真理的青年，組織起“共愛會”，參加反清秘密團體“三青會”，會晤了孫中山，和黃興、喻培倫等人一起加入了同盟會，為救國救民而積極奔走。對于這些，王廷鈞均有所聞，極力反對，兩人思想的距離越來越遠。秋瑾在日本三年，兩人從無書信來往，夫妻關(guān)系名存實亡。1906年冬秋瑾聽說王廷鈞納妾的消息，反而高興，覺得有了與王廷鈞脫離關(guān)系的理由。于是，她給大哥秋譽章寫了一封信，請大哥代她辦理離婚。秋譽章幾經(jīng)奔波，由于王廷鈞的阻礙，離婚之事未成。

1907年春，秋瑾由日本回國，為聯(lián)絡(luò)光復(fù)會、洪江會以及策劃平禮起義事宜，女扮男裝，潛往長沙，住在朋友家里，人們都稱其“秋伯伯”。其時，她曾去王廷鈞家看望子女。王家人以為她窮途歸來，回心轉(zhuǎn)意，盛情接待，希望夫妻破鏡重圓。但又暗中監(jiān)視，不讓她再次出走。秋瑾借口出去看戲，從后門溜出，沿湘江乘船而去。秋瑾此次的湘潭之行，便是她與王家的訣別。[

《秋瑾全集》如《將赴滬別寄塵》詩（四章）：“臨行贈我有新詩，更為君家進一辭：不唱《陽關(guān)》非忍者，實因無益漫含悲�！�…”“題解”說明：1906年5月，秋瑾離開潯溪女學(xué)，前赴上海，臨行時，徐寄塵和學(xué)生們送到江邊。臨別，秋瑾寫了這四首詩，徐寄塵姊妹也寫了送別詩。又如七絕《古意》詩：“金屋無人見淚痕，墜歡如夢黯銷魂。秋風(fēng)一夕捐紈扇，雪落人間棄婦恩�！鳖}解說明：1903年夏天以后，秋瑾與其丈夫王廷鈞經(jīng)常沖突，秋瑾曾負(fù)氣出走。后王廷鈞竟想納妾，秋瑾當(dāng)然進行了反抗。她內(nèi)心深處有苦痛，深感遭到了遺棄。此詩借古意表達了她的悲傷感情。

中國女報

1907年，為了有力地宣傳婦女解放，發(fā)動婦女團結(jié)起來參加斗爭，她決定創(chuàng)辦一份便于普通婦女閱讀的雜志――《中國女報》，提出創(chuàng)辦的宗旨，是要“開通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國婦人協(xié)會之基礎(chǔ)”。

秋瑾對此傾注了巨大的精力，在這兩期上發(fā)表了《中國女報發(fā)刊詞》、《敬告姊妹們》、《看護學(xué)教程》、《勉女權(quán)》等文章、詩作。她在《敬告姊妹們》一文中說：

“唉！二萬萬的男子，是入了文明新世界，我的二萬萬女同胞，還依然黑暗沉淪在十八層地獄，一層也不想爬上來。足兒纏得小小的，頭兒梳得光光的；花兒、朵兒，扎的、鑲的，戴著；綢兒、緞兒，滾的、盤的，穿著；粉兒白白，脂兒紅紅的搽抹著。一生只曉得依傍男子，穿的、吃的全靠著男子。身兒是柔柔順順的媚著，氣虐兒是悶悶的受著，淚珠是常常的滴著，生活是巴巴結(jié)結(jié)的做著：一世的囚徒，半生的牛馬。試問諸位姊妹，為人一世，曾受著些自由自在的幸福未曾呢？”她痛心于當(dāng)時廣大婦女尚不覺悟，希望婦女們不要安于命運，立志從經(jīng)濟上獲得自立的能力，以擺脫奴隸地位，爭取女權(quán)。據(jù)說，許多婦女看到這些文章后，感動得流出眼淚，并開始了深刻的思考。秋瑾重視婦女們團結(jié)起來開展斗爭，她努力創(chuàng)辦《中國女報》，要把它作為“聯(lián)感情，結(jié)團體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國婦人協(xié)會之基礎(chǔ)”。她還把爭取女權(quán)的解放與整個國家、民族的解放緊緊地聯(lián)結(jié)起來，號召婦女們在推翻清朝的斗爭中與男子一起承擔(dān)責(zé)任。她在《勉女權(quán)歌》歌中寫道：

吾輩愛自由，勉勵自由一杯酒，男女平權(quán)天賦就，豈甘居牛后？

愿奮然自拔，一洗從前羞恥垢。若安作同儔，恢復(fù)江山勞素手。

舊習(xí)最堪羞，女子竟同牛馬偶。曙光新放文明候，獨立占頭等。

愿奴隸根除，知識學(xué)問歷練就。責(zé)任上肩頭，國民女杰期無負(fù)。

作為女權(quán)運動的先驅(qū)者，她號召婦女們“奮然自拔”，參加反清革命斗爭，在民族解放事業(yè)中建“素手”之功。

《中國女報》在該年3月出版了第二期后，因秋瑾忙于準(zhǔn)備武裝起義，加之財資困難，不得不中輟。6月17日，她在給朋友的信中說，編輯好的第三期雜志“約于此月，必行付印”。然而時至7月13日，秋瑾因武裝起義失敗被告密而被捕，不久被清廷殺害于紹興軒亭口，年僅31歲�！吨袊�女報》雖然僅出版兩期，卻產(chǎn)生了較大社會影響，并在中國婦女運動史上留下了光輝的一頁。

女子不比男子差 風(fēng)光綺麗南水鄉(xiāng)——浙江山陰紹興），是清末愛國女杰秋瑾的 故鄉(xiāng)。 秋瑾的家庭封建很濃。她的爺爺、爸爸都做過官，張嘴閉嘴離不開 封建禮教的陳詞濫調(diào)。 秋瑾長到十四五歲時，就已有志有才，很喜歡看有關(guān)梁紅玉、穆桂英等 女英雄的故事書，決心像她們那樣為女子爭光。 有一天，秋瑾的表姐妹隨大人來玩，交談起來，姐妹們都恨自己是個女 孩子，沒地位，沒自由，好像籠子里的小鳥。秋瑾越聽越覺不平，憤憤地說： “女子的聰明才智不一定比男子差，只是因為女子沒有機會讀書，缺乏獨立 謀生的本領(lǐng)，依靠男人吃飯，才受欺侮。我們應(yīng)該立志圖強�！� 這話不知怎的被秋瑾的父親知道了。他面帶慍色，把秋瑾叫到面前：“《女 誡》看了沒有？記住了嗎？” “不但看了《女誡》，還看了《史記》、《漢書》�！鼻镨獜娜莼卮稹� “嗯，看這么多書？‘女子無才便是德�！�這句話你忘了么？” “可寫《女誡》、編《漢書》的班昭就是女的啊！還有蔡文姬、謝道韞、 李清照，都是才女。如果說‘女子無才便是德’，《漢書》就編不成了�！� 父親沒料到女兒竟敢當(dāng)面頂他，正要大發(fā)脾氣，一個女傭人進來說：“舅 老爺來了。”他起身一甩袖子，就急忙迎客去了。 秋瑾看著父親的背影，不服氣地小聲嘀咕著：“不對就是不對，發(fā)脾氣 能讓人服嗎？” 非常欽佩她. 秋瑾 秋瑾(1877~1907)，女，原名秋閨瑾，字璇卿，后改名競雄，又稱鑒湖女俠，祖籍浙江山陰(今紹興市)，出生于福建廈門。性豪俠，習(xí)文練武，喜男裝。清光緒二十年(1894)，其父秋信候任湘鄉(xiāng)縣督銷總辦時，將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鄉(xiāng)神沖王廷鈞為妻。光緒二十二年，秋與王結(jié)婚。王廷鈞在湘潭開設(shè)“義源當(dāng)鋪”，秋瑾大部分時間住在湘潭，也�；氐狡偶摇＿@年秋天，秋瑾第一次回到神沖，當(dāng)著許多道喜的親友朗誦自作的《杞人憂》:“幽燕烽火幾時收，聞道中洋戰(zhàn)未休；膝室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪”，以表憂民憂國之心，受到當(dāng)?shù)厝藗兊木粗亍? 光緒二十六年(1900),王廷鈞納資為戶部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因為八國聯(lián)軍入京之戰(zhàn)亂，又回到家鄉(xiāng)荷葉。次年在這里生下第二個孩子王燦芝(女)。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復(fù)職，秋瑾攜女兒一同前往。翌年，毅然沖破封建家庭的束縛，自費東渡日本留學(xué)，先入日語講習(xí)所，繼入青山實踐女校。 秋瑾在日期間，積極參加留日學(xué)生的革命活動，與陳擷芬發(fā)起共愛會，和劉道一等組織十人會，創(chuàng)辦《白話報》，參加洪門天地會，受封為“白紙扇”(軍師)。光緒三十一年歸國。春夏間，經(jīng)徐錫麟介紹加入光復(fù)會。七月，再赴日本，加入同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人，翌年歸國，在上海創(chuàng)辦中國公學(xué)。不久，任教于潯溪女校。同年秋冬間，為籌措創(chuàng)辦《中國女報》經(jīng)費，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經(jīng)費，并和家人決別，聲明脫離家庭關(guān)系。是年十二月(1907年1月)，《中國女報》創(chuàng)刊。秋瑾撰文宣傳女解放主張?zhí)岢�女�?quán)，宣傳革命。旋至諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯(lián)絡(luò)會黨，計劃響應(yīng)萍瀏醴起義，未果。 光緒三十三年正月(1907年2月)，秋瑾接任大通學(xué)堂督辦。不久與徐錫麟分頭準(zhǔn)備在浙江、安徽兩省同時舉事。聯(lián)絡(luò)浙江、上海軍隊和會黨，組織光復(fù)軍，推徐錫麟為首領(lǐng)，自任協(xié)領(lǐng)，擬于7月6日在浙江、安徽同時起義。因事泄，于七月十三日在大通學(xué)堂被捕。七月十五日從容就義于浙江紹興軒亭口。光緒三十四年，生前好友將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因清廷逼令遷移，其子王源德于宣統(tǒng)元年（1909）秋將墓遷葬湘潭昭山。1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經(jīng)湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復(fù)葬西湖原墓地。后人輯有《秋瑾集》。 孫中山先生和宋床齡先生對秋瑾都有很高的評價。1912年12月9日孫中山致祭秋瑾墓，撰挽聯(lián)：“江戶矢丹忱，重君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂�！�1916年8月16—20日孫中山、宋慶齡游杭州，赴秋瑾墓憑吊，孫說：“光復(fù)以前，浙人之首先入同盟會者秋女士也。今秋女士不再生，而‘ 秋風(fēng)秋雨愁煞人 ’之句，則傳誦不忘。”1942年7月宋慶齡在《中國婦女爭取自由的斗爭》一文中稱贊烈士是“最崇高的革命烈士之一”。1958年9月2日宋為《秋瑾烈士革命史跡》一書題名。1979年8月宋為紹興秋瑾紀(jì)念館題詞：“秋瑾工詩文，有‘秋風(fēng)秋雨愁煞人’名句，能跨馬攜槍，曾東渡日本，志在革命，千秋萬代傳俠名。”

1956年越劇《秋謹(jǐn)》無錫市越劇團演出。

向群飾秋瑾，張勁秋參演。