知足者出處：《道德經(jīng)》第四章，“故知足不辱，知止不殆，可久”，第四十，“故知足之足，常足矣”，這是道家老子所說。

知足者常樂”的典故　　

《列子 · 天瑞》記載，孔子游泰山時，在路上遇見榮啟期，衣不蔽體，但邊彈琴邊唱歌，一副怡然自得的模樣。

孔子問他：“先生所以樂，何也？”

榮啟期回答：“吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴。而吾得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴；吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三樂也�！�

孔子連連點(diǎn)頭稱是。又不無惋惜地說：“以先生高才，倘逢盛世，定可騰達(dá)，如今空懷瑾瑜，不得施展，仍然不免遺憾�！�

誰知榮啟期卻不以為然地說：“古往今來，讀書人多如過江之鯽，而能飛黃騰達(dá)者才有幾人？貧窮是讀書人的常態(tài)，而死亡則是所有人的歸宿，我既能處于讀書人的常態(tài)，又可以安心等待人最終的歸宿，還有什么可遺憾的呢？”

孔子聽了說：“善乎！能自寬者也�！�

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《道德經(jīng)》第四十六章 

[原文]

天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

[譯文]

治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把戰(zhàn)馬退還到田間給農(nóng)夫用來耕種。治理天下不合乎“道”，連懷胎的母馬也要送上戰(zhàn)場，在戰(zhàn)場的郊外生下馬駒子。最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得的欲望。知道到什么地步就該滿足了的人，永遠(yuǎn)是滿足的。

[解析]

這一章主要反映了老子的反戰(zhàn)思想，在春秋時代，諸侯爭霸，兼并和掠奪戰(zhàn)爭連年不斷，給社會生產(chǎn)和人民群眾的生活造成了沉重災(zāi)難。

對此，老子明確表示了自己的主張，他分析了戰(zhàn)爭的起因，認(rèn)為是統(tǒng)治者貪欲太強(qiáng)，那么解決問題的辦法是要求統(tǒng)治者知足常樂，這種觀點(diǎn)可以理解。

但他沒有明確區(qū)分戰(zhàn)爭的性質(zhì)，因為當(dāng)時的戰(zhàn)爭有奴隸主貴族互相兼并政權(quán)，也有的是地主階級崛起后推翻奴隸主統(tǒng)治的戰(zhàn)爭，還有勞動民眾的反抗斗爭。

因此，在本章里，老子所表述的觀點(diǎn)有兩個問題，一是引起戰(zhàn)爭的根源；二是對戰(zhàn)爭沒有加以區(qū)分。

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西漢時候個農(nóng)民的孩子，叫。他小時候很想讀可是因為家里窮，雖然尚能糊口家里沒有多余的錢供他上學(xué)。

他不滿現(xiàn)狀，勵志讀書，后來，他跟一個親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。

匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人�？锖饩驮谵r(nóng)忙的時節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。

過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點(diǎn)書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完�？锖夂苤�急，心里想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書�？墒强锖饧依锖芨F，買不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，��！原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。

這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來的燈光，讀起書來。這就是鑿壁偷光的故事�？锖饩褪沁@樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來成了一個很有學(xué)問的人。

如果匡衡滿足現(xiàn)狀，可能總重就是會是一個地主家的放牛娃，正因為“不知足著長樂”歷史上才有了“鑿壁偷光”的美談。

擴(kuò)展資料

"不知足者常樂”表明了一種時時進(jìn)取，不滿足現(xiàn)狀的積極態(tài)度，它引導(dǎo)人們不斷向好的方向努力奮斗，銳意進(jìn)取，從而推動社會的發(fā)展。堅持正確的價值觀。 我們要堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用。

社會是在不斷快速發(fā)展的，我們的知識的步伐也要跟的上社會潮流。例如我們要在知識的了解上要不知足，因為認(rèn)識要不斷深化，擴(kuò)展和向前推移。

一項正確的認(rèn)識，尤其是對復(fù)雜事物的正確認(rèn)識，需要再實(shí)踐基礎(chǔ)上經(jīng)過反復(fù)的認(rèn)識才形成，是一個又淺至深，由比較深刻到更為深刻的過程，是一個不斷修改，增添新的認(rèn)識的過程，對我國所有制結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，就體現(xiàn)了不斷深化，擴(kuò)展和向前推移，是不斷研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，提出新結(jié)論的過程。

所以在認(rèn)識上面要不知足，社會才能不斷發(fā)展，國家才能富強(qiáng)，人民才能常樂。魯迅的名言：“不滿是向上的車輪”也說明了此道理。

人類的發(fā)展史證明，當(dāng)人們看到天空，最初想到用望遠(yuǎn)鏡遙望天際，進(jìn)而用宇宙飛船在太空游，用無線電信號進(jìn)行星球?qū)υ�。�?dāng)人們看到足下的土地，建立茅棚小屋，進(jìn)而創(chuàng)造出無數(shù)雄偉壯觀的建筑。

創(chuàng)造了金字塔、萬里長城這樣的世間偉跡。正是由于人類的不知足才使世界變得如此包羅萬象，美麗斑斕。

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“知足樂矣”，出自(老子)四十六章：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足樂矣。”意思是知道滿足就經(jīng)�？鞓�。

常樂”是老子“無為”思想的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是個人境。“知足”可理解為是非之欲，以達(dá)到心靜如佛，怡然自樂。而“不知足常樂”體現(xiàn)的則是一種進(jìn)取精神，在改造世界的勞作中獲得快樂�！爸�足”與“不知足”是人們在同一環(huán)境中表達(dá)出的不同處世狀態(tài)，

知足者常樂是指一不能有無限的欲望欲滿足要適可而止，對物質(zhì)的追求不能婪的地步，在人生的旅途中要能在適當(dāng)?shù)臅r候停下來去欣賞沿途的風(fēng)景，而不是整日都沉浸在不停的滿足欲望的追求中，要對自己所擁有的東西感到快樂，要知道滿足，這樣你才能感到幸福。但知足常樂絕不等于不思進(jìn)取，而是要懂得掌握一定的度。

能忍者自安是指一個人要能忍受自身的痛苦，忍受別人帶給自己的紛擾，社會給予個人的不平等，這樣你才能安安穩(wěn)穩(wěn)。 本回答被網(wǎng)友采納

1、魯迅有一句：“不滿是向上的”。 2、"不知足者常樂'表明了時時進(jìn)取,不滿足現(xiàn)狀的積極態(tài)度,它引們不斷向好的方向努力奮斗,銳意進(jìn)取,從而推動社會的發(fā)展.堅持正確的價值觀. 我們要堅持正確的價值觀,發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用. 3、社會是在不斷快速發(fā)展的,我們的知識的步伐也要跟的上社會潮流.例如我們要在知識的了解上要不知足,因為認(rèn)識要不斷深化,擴(kuò)展和向前推移.一項正確的認(rèn)識,尤其是對復(fù)雜事物的正確認(rèn)識,需要再實(shí)踐基礎(chǔ)上經(jīng)過反復(fù)的認(rèn)識才形成,是一個又淺至深,由比較深刻到更為深刻的過程,是一個不斷修改,增添新的認(rèn)識的過程,對我國所有制結(jié)構(gòu)的認(rèn)識,就體現(xiàn)了不斷深化,擴(kuò)展和向前推移,是不斷研究新問題,總結(jié)新經(jīng)驗,提出新結(jié)論的過程.所以在認(rèn)識上面要不知足,社會才能不斷發(fā)展,國家才能富強(qiáng),人民才能常樂. 4、人類的發(fā)展史證明，當(dāng)人們看到天空，最初想到用望遠(yuǎn)鏡遙望天際，進(jìn)而用宇宙飛船在太空游，用無線電信號進(jìn)行星球?qū)υ�。�?dāng)人們看到足下的土地，建立茅棚小屋，進(jìn)而創(chuàng)造出無數(shù)雄偉壯觀的建筑。創(chuàng)造了金字塔、萬里長城這樣的世間偉跡。正是由于人類的不知足才使世界變得如此包羅萬象，美麗斑斕。 當(dāng)今世界行進(jìn)步伐如此之快，人類不可能一勞永逸，這就更需要我們有不知足的精神。 不知足之所以常樂還緣于以下兩點(diǎn)。 一是修身之道和生活之道。在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下，有的人一蹶不振，有的人卻奮起，因為立志在其中起到重要作用。立志就是人們不斷提高自己的修養(yǎng)。一個有堅定信念的和遠(yuǎn)大志向的人，會認(rèn)為人生的全部意義。就在于為自己的理想做出不懈的努力。志不立天下則無可成之事。常樂更是無從談起。 二是成才之道和求知之道。博學(xué)多聞總讓人敬慕。韋編三絕的孔子，讀書破萬卷的杜甫，馬背書館的顧炎武，正是由于他們對知識的不知足，才有了成就，才會有愛因斯坦對科學(xué)永不停歇。 我對生活常抱樂趣。難道不知足者不應(yīng)該常樂嗎？所以我方的觀點(diǎn)是不知足常樂。 們常說：“知足者常樂”。意思是容易滿足的人總是很快樂的。我卻認(rèn)為：在人類社會不斷發(fā)展中，只有不知足者才會常樂。 物質(zhì)生活上要想常樂就必須“不知足”。試想，如果原始人對生活都那么知足，就只能停留在茹毛飲血、刀耕火種，土處穴居的水平，何樂之有？如果人們都有滿足于現(xiàn)狀，油燈就不會被電燈代替，折扇也不會被電扇代替，更不會出現(xiàn)代替畜力的汽車，生活得不到改善，社會將停滯不前，快樂從何而來？人類的文明與進(jìn)步從何而來？可見，知足者不常樂。恰恰相反，正是有了不知足的精神，才促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；促進(jìn)了科技的進(jìn)步，促進(jìn)了社會財富的日益積累；促進(jìn)了人類文明的不斷飛躍，使得人們常樂！ 對于人生的奮斗目標(biāo)，則更是不知足者常樂。高爾基說過：“一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益�！币粋�不斷進(jìn)取的人在工作、學(xué)習(xí)上永不知足，才能不斷前進(jìn)，取得成就，才能成為一個對社會有益的人。而這些，不都是一個人真正常樂的基本條件嗎？不知足的精神，這無形的動力，推動人類進(jìn)步，推動文明前進(jìn)，推動社會發(fā)展，使每個不知足者常樂。當(dāng)然，不知足者常樂，并不是對成功不予肯定，也不是說讓人對私利貪得無厭，而是指不滿足現(xiàn)有成績，不安于現(xiàn)狀。任何事物都是不斷變化、發(fā)展的，知足而不求發(fā)展，就會被淘汰。 只有不知足，才會發(fā)展、進(jìn)步，才會適應(yīng)自然，才會常樂！ 古語有云：“知足常樂�！庇辛俗阋�，何需更多。雖然千年古訓(xùn)時�？M繞耳際，但一顆不知足的心還是讓我對此頗為懷疑。這只不過是懦弱者的擋箭牌和懶惰者的借口�！爸�足”是裹足不前，是安于現(xiàn)狀，是甘于平庸；而“不知足”才能夠以一種持久不滅的熱情勇往直前，才能時時鞭策警示自己，不斷進(jìn)取，不斷收獲。 “人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”， 借酒消愁，以醉為樂。那酒醒之后呢？又將陷入無邊無際的憂愁中……知足者，樂一時矣�！芭c天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮”，不知足者，常樂也�！暗菛|山而小魯，登泰山而小天下�！比绻�你是滿足于登上東山，看到的將是有限的魯?shù)�，怎能像登上泰山之巔那樣把天下盡收眼底，心胸?zé)o比寬闊呢？不知足，是一股挑戰(zhàn)生活的執(zhí)著追求，是始終如一的人生信念。 “滿招損，謙得益�！鼻厥蓟实囊唤y(tǒng)中國，就是因為無數(shù)次的不滿足，所以無數(shù)次地改革，無數(shù)次地完善。倘若總是知足，今天或許還是刀耕火種。追求的過程是快樂的，盡管有坎坷有風(fēng)雨，但我們總是在往前不斷走著，敗而無憾。世間，沒有哪項偉績會從天而降，沒有哪段人生能一帆風(fēng)順。荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也�！� 只有懷揣一顆不知足的心，不懈追求，才得以常樂。 賈島吟詩，反復(fù)推敲。歐陽修行文“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”。正因為不知足，才百倦不殆地長期磨練，才有了千古絕唱，傳詠至今。愛迪生一生有一千多種發(fā)明。正因為不知足，才不斷地鉆研，成功。一位奧運(yùn)會田徑老將花十年苦苦訓(xùn)練，僅僅加快了1秒多。對于知足者，這微不足道的1秒鐘根本不值一提。但卻成就了一位冠軍。跑道上一秒的剎那正是用十年的不滿足精神底蘊(yùn)磨礪出來的。不要停止追尋的腳步，不要熄滅前進(jìn)的燈火。滄海桑田，世事變遷，山外更有山，樓外還有樓，只有永不滿足，歷史的車輪才能滾滾向前。 知足者,目光短淺；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，給人帶來“常憂”而不是“常樂”�！耙估勺源蟆�、“井底之蛙”和魯迅筆下的阿Q不都是 “知足者”嗎？正是這種“知足”鑄成了大錯。人生，只有不知足，才能超越；靈魂，只有不知足，才能達(dá)到一個高度，進(jìn)入一種境界。 前面是一片未知的空間，不知足者，常樂，常樂者，不知足。 本回答被提問者和網(wǎng)友采納

體現(xiàn)的是道家思想，是老子說的：知足者常樂也，不知節(jié)者損福。