隔江太武拱山意思是：鷺江、對面的南太武山，護(hù)南普陀寺的大門。（，意為寺院正面的樓門，寺院的一般稱呼。過去的寺院多居山林，故名“山門”。）

分派洛伽開法宇；

隔江太武拱山門。

——這是南普陀寺的第一殿天王殿大門的一對楹聯(lián)。大意是：洛伽分支出來的南傳佛教,在五老峰下創(chuàng)建了南普陀寺；鷺江對面的南太武山，拱衛(wèi)著南普陀寺的大門。

關(guān)于傳統(tǒng)文化的對聯(lián)有許許多多，而且對聯(lián)自身也是中國傳統(tǒng)之一，傳統(tǒng)文化的對聯(lián)代表了人們對新春、節(jié)日等的美好念想。

月月月圓逢月半

年年年尾接年頭

新年納余慶

佳節(jié)號長春

畫眉筆帶凌云氣

種玉人懷用學(xué)才

南檐納日冬日暖

北戶迎風(fēng)夏日涼

春風(fēng)送暖千家樂

社國圖強萬世安

玉燕迎春春常到

金雀報喜喜迎門

福如東海長流水

壽比南山不老松

金雞報曉

神犬驅(qū)邪

聞雞起舞

放犬緝私

犬守平安日；梅開如意春。

犬守平安夜；雀鳴幸福年。

犬守太平世；梅開如意春。

犬守良宵夜；鶯歌娛樂春。

犬護(hù)祥和宅；人過幸福年。

犬厲堪欺虎；魚靈巧化龍。

犬獻(xiàn)梅花賦；雞留竹葉圖。

戶展新春景；家傳義犬圖。

白梅凌雪盡；黃耳報春來。

戊春人醉社；戌日客登門。

戌日耀吉瑞；狗年臻福祥。

戌日呈禎瑞；狗年臻福祥。

戌刻花燈亮；狗年喜氣盈。

紅梅揚正氣；黃耳報佳音。

花犬觀魚樂；青云羨鳥飛。

花燈懸街市；玉犬守門庭。

雞鳴知日上；犬吠報春來。

雞舞三多日；犬迎五福春。

雞舞司晨早；犬蹲守夜勤。

雞攜竹葉去；犬踏梅香來。

金雞交好卷；黃犬送佳音。

金雞歌國泰；義犬報民安。

金雞辭禹甸；玉犬樂堯天。

金雞操勝券；玉犬報佳音。

金雞報捷去；錦犬送春來。

金雞爭報曉；玉犬喜迎春。

金雞追竹葉；黃耳踏梅花。

金雞歌曉旦；玉狗問平安。

國期長治世；犬守久安家。

春來燕子舞；犬獻(xiàn)雪梅圖。

春眠強國夢；犬護(hù)富民家。

春曉金雞唱；歲寧黃耳勤。

春光明盛世；玉犬賀新年。

鹿街長壽草；犬踏報春花。

燕剪千叢錦；犬迎萬戶春。

你這個問題太大了，因為民俗對聯(lián)范圍太大。

對聯(lián)作為一種兼容民俗性、性術(shù)性的獨特文學(xué)藝術(shù)，在它萌芽、孕育和發(fā)展傳播的過程斷吸取了民間養(yǎng)料和其他文學(xué)與藝術(shù)精華，在充實壯大自己的過程中又把它所吸收消化的精神與物質(zhì)轉(zhuǎn)化出來回報社會，對社會產(chǎn)生了不 容忽視的作用和深遠(yuǎn)影響，具體總結(jié)來看，有如下方對聯(lián)作為兼容民俗性、文學(xué)性和藝術(shù)性的獨特文學(xué)藝術(shù)，在它萌芽、孕育和發(fā)展傳播的過程中不斷吸取了民間養(yǎng)料和其他文學(xué)與藝術(shù)精華，在充實壯大自己的過程中又把它所吸收消化的精神與物質(zhì)轉(zhuǎn)化出來回報社會，對社會產(chǎn)生了不 容忽視的作用和深遠(yuǎn)影響，具體總結(jié)來看，有如下方面：

（1）、教育文化作用

（2）、社會交際作用

（3）、豐富和反映民俗，調(diào)節(jié)民眾精神生活作用

（4）、宣傳、斗爭、廣告的作用

（5）、充實對聯(lián)，增加傳統(tǒng)文化積累的作用

節(jié)日對聯(lián)

的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣容豐富，是我們中華民族悠久的歷化的一個組成部分。這里收集了根這些節(jié)日相關(guān)的對聯(lián)。當(dāng)然除了這些節(jié)日對聯(lián)還有二十四節(jié)氣對聯(lián)、季節(jié)對聯(lián)、民俗節(jié)日對聯(lián)，二十四節(jié)氣與對聯(lián)可謂是我國傳統(tǒng)民俗文化的雙璧。二十四節(jié)氣是我國勞動人民的獨特創(chuàng)造．是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗總結(jié)。

民俗對聯(lián)在中國的傳統(tǒng)文化中與老百姓的聯(lián)系最為密切，有關(guān)民俗的對聯(lián)在民間有著特殊含義。而對聯(lián)在我國歷代文學(xué)百花苑中，是一朵獨特秀雅的花蕾，是我國特有的文學(xué)形式，當(dāng)這些元素組合在一起的時候，能夠很好地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的精髓所在。 本回答被網(wǎng)友采納

對聯(lián)大多文人創(chuàng)作，不能算民間文學(xué)。