市區(qū)的另一座著名建筑斯科爾清真寺建于14世紀末期。寺內(nèi)也聳立著裝飾精巧的宣禮塔，祈禱大廳呈方形。16世紀，這里是伊斯蘭教學(xué)者論道、深造的地方。院內(nèi)北側(cè)的房屋是清真寺作為高等學(xué)府時的教學(xué)場所。

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廷巴克圖上是貿(mào)易和文化中心，是古代西北駝商隊的必經(jīng)之地，也是伊斯蘭文化洲傳播的中心。它享有“蘇丹的珍珠”、“神秘的通布圖”、“荒漠中的女王”之美稱，是馬里歷史上最悠久的一個古城。此外，它還以具有伊斯蘭建筑風(fēng)格的清真寺而聞名于世。

公元13世紀，隨著以尼日爾河為經(jīng)濟中心的馬里帝國的崛起，廷巴克圖日漸重要。由于它與杰姆之間發(fā)展的食鹽、谷糧和黃金貿(mào)易，其商業(yè)影響遠遠超過了它的軍事作用。它不僅接納了許多從撒哈拉沙漠邊界城鎮(zhèn)逃出來的外國商人，而且吸引了眾多伊斯蘭學(xué)者。所有這些人為廷巴克圖的發(fā)展及其包括貢達姆等鄰近地區(qū)的確立作出了貢獻。

歷史名城廷巴克圖從公元14世紀中葉起，相繼成為馬里帝國和桑海帝國的重要都市，修建了防衛(wèi)城墻和清真寺。此時的廷巴克圖在曼丁哥帝國的統(tǒng)治下已成為重要的文化中心。城市結(jié)構(gòu)的基本布局就在那個時候確定下來。在阿斯吉亞王朝（1493年至1591年）時期，是西非的文化和宗教中心，城市建設(shè)密集發(fā)展。世界各地的伊斯蘭學(xué)者紛紛到這里講學(xué)布道，那些能工巧匠更是在這里大顯身手，使這座城市聲威遠震，與開羅、巴格達和大馬士革齊名，是當(dāng)時著名的伊斯蘭學(xué)術(shù)研究地之一。

這里的建筑是伊斯蘭建筑風(fēng)格和阿拉伯建筑風(fēng)格的完美統(tǒng)一，其中最著名的建筑當(dāng)屬穆薩清真寺了。這個出名的伊斯蘭建筑群在1325年創(chuàng)建，經(jīng)過了幾次擴建才形成現(xiàn)在的規(guī)模。這座清真寺由2座宣禮塔和3座內(nèi)院共同組成，2座宣禮塔中較高的那座是市內(nèi)最高的建筑。市區(qū)的另一座著名建筑是創(chuàng)建于14世紀的斯科爾清真寺。在寺中聳立著一座裝飾精巧的宣禮塔。16世紀，伊斯蘭教學(xué)者都在寺中那方形的祈禱大廳里深造、論道。

公元16世紀末期，摩洛哥人侵占，城市遭到破壞，開始衰落。法國殖民者于1893年占領(lǐng)此地后，廷巴克圖更加衰落破敗，而且從此一蹶不起。今天的廷巴克圖，是在馬里獨立后得到建設(shè)和發(fā)展的，是馬里最北部的一座重要城市，也是通布圖區(qū)（全國八大行政區(qū)之一）首府。

廷巴克圖的清真寺以及圣地在其發(fā)展的鼎盛時期伊斯蘭教在非洲的傳播過程中發(fā)揮了巨大的作用。16世紀由班迪亞拉基拉修復(fù)的廷巴克圖三大清真寺是阿士基亞王朝末期廷巴克圖作為首府達到黃金時代的見證。廷巴克圖清真寺向世人解說了傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)。

哈拉沙漠以南非洲地區(qū)，克圖是最早皈依伊斯蘭教的城伊斯蘭教里發(fā)展的鼎盛時期，城內(nèi)的斯科爾高等學(xué)府，有研究《古蘭經(jīng)》以及法學(xué)、文學(xué)、歷史和天文、地理等的學(xué)科。今天市內(nèi)保存下來的最著名的伊斯蘭古建筑是廷巴克圖大清真寺，也稱穆薩清真寺或康康清真寺，建于馬里蘇丹艾爾·哈吉·康康·穆薩執(zhí)政時期，由著名的伊斯蘭建筑師阿布·杜德吉于1325年到1330年設(shè)計督建，后來又幾經(jīng)重修擴建，成為一組莊嚴肅穆、宏偉壯觀的伊斯蘭建筑群。清真寺由三座內(nèi)院和兩座宣禮塔組成，其中一座宣禮塔為全市最高建筑。清真寺墻面呈深黃色，上面飾有各種圖案和浮雕，并刻有許多經(jīng)文。寺內(nèi)東西向有8排立柱，南北向有25排立柱，立柱林立，殿堂宏偉，尖塔高聳，呈現(xiàn)出精湛的伊斯蘭建筑藝術(shù)。市內(nèi)的另一座名叫斯科爾的清真寺，建于公元14世紀末，也是一座著名的伊斯蘭建筑。據(jù)說這座清真寺是一位虔誠的伊斯蘭信徒而又樂善好施的貴婦人出資建造的。清真寺的宣禮塔建筑精美，祈禱大廳裝飾豪華，廳外小徑環(huán)繞，院內(nèi)北側(cè)的房舍是當(dāng)年作為斯科爾高等學(xué)府的教學(xué)場所。

因廷巴克圖地處水陸要沖，是撒哈拉沙漠通道和尼日爾河的聯(lián)結(jié)點，自古以來商業(yè)貿(mào)易活動十分活躍，迄今市區(qū)仍有數(shù)目眾多的古老市場，充分顯示出這座城市在商業(yè)方面的重要地位�？梢哉f，廷巴克圖之所以聞名于世，在很大程度上應(yīng)歸功于它在西非商業(yè)上的特殊地位。

雖然廷巴克圖現(xiàn)在只有1萬余人口（另一資料：今天它只有幾千居民），極盛時期卻曾達到4.5萬人，城市除幾條新修的馬路外，建筑形式和布局基本上保持著15世紀的原貌。居民住宅為木石結(jié)構(gòu)，多為兩層，門上裝有門環(huán)和門釘，并裝飾有五顏六色的銅質(zhì)圖案。市區(qū)有肉類加工、食品加工等工業(yè)，郊外有航空站。

雖然早在16世紀廷巴克圖就已具城市規(guī)模，但現(xiàn)今的規(guī)劃布局應(yīng)追溯到19世紀。5公里長的城墻環(huán)繞在城市五個城區(qū)外。在這個商業(yè)性城市里，市場和公共聚集地占據(jù)了很大一部分空間。寬窄各異的、彎彎曲曲的砂石街巷從作為城市兩個中心的兩個清真寺向外延展。曼丁哥王朝統(tǒng)治時期的津加里貝爾清真寺的金字塔狀平頭光塔在市區(qū)以外也清晰可見，已成為城市一道景觀。津加里貝爾清真寺整體厚重，但其拱廊使這一感覺有所緩解。另外兩個清真寺也為城市景觀增添了這一基本視覺效果，其中�？藸柷逭嫠乱艳D(zhuǎn)變成為大學(xué)。城市景觀還包括那些低矮建筑。

廷巴克圖附近農(nóng)副產(chǎn)品豐富，是阿拉伯樹膠、柯拉果、畜產(chǎn)品集散地和食用鹽的中轉(zhuǎn)站，椰棗產(chǎn)量大，是游牧民和一部分城市居民的主要食糧。城市居民絕人多數(shù)信奉伊斯蘭教，保持著伊斯蘭習(xí)慣，每逢星期五主麻日，萬人空巷，清真寺內(nèi)外人山人海，人們虔城地做禮拜。廷巴克圖被人們譽為“沙漠之都”。不僅如此，而且廷巴克圖在中世紀是伊斯蘭教學(xué)術(shù)和文化中心�，F(xiàn)為商隊貿(mào)易要站和物資集散中心。這樣，人們又稱它為“撒哈拉明珠”。

黃金的廷巴克圖—馬代

馬里皇帝而言，廷巴克圖是他們以求的寶地，這僅是因為它的商埠地位，更因為它是西非腹地通往麥加的必經(jīng)之路，這對以伊斯蘭教立國、自稱穆罕默德仆人后裔的馬里皇家而言，實在是太有吸引力了。13世紀末，馬里皇帝撒庫拉遠赴麥加朝圣，回國途中卻在撒哈拉沙漠里被劫匪殺害，這更讓他的后嗣們堅定了控制廷巴克圖、打通赴麥加道路的決心。

1307年，松迪亞塔的外甥曼薩·穆薩（Mansa Musa）一世取得皇位，他銳意進取，并改變了前任單純武力壓迫的辦法，以宗教的名義勸說廷巴克圖歸附。由于圖阿雷格人本就篤信伊斯蘭教，廷巴克圖也是撒哈拉以南西非最早的穆斯林城市之一，曼薩·穆薩一世的說辭顯然很有說服力，1324年，廷巴克圖貴族以商貿(mào)特許權(quán)為代價歸附了馬里帝國。

廷巴克圖的獲得，意味著馬里打通了北至中近東、南至幾內(nèi)亞灣的黃金商路，壟斷了金-鹽貿(mào)易，財富急遽膨脹，曼薩.穆薩一世意識到，此時必須兌現(xiàn)麥加朝圣的諾言，一方面安撫新入盟的廷巴克圖人，另一方面也借機提升國家威望。

1325年，也就是馬里控制廷巴克圖的第二年，歷史上著名的“黃金朝圣”開始了�；实勐暑I(lǐng)了一支龐大的、包括朝臣、軍人、妻妾、奴隸在內(nèi)的扈從人馬，號稱6萬，據(jù)時人記載至少也有8000人，隨行有馱金駱駝80-100峰，每峰攜帶黃金300磅；貼身奴仆500名，每人攜帶黃金6磅�；实鬯�過之處出手豪闊揮金似土，對宗教圣地不吝捐贈，對巧匠學(xué)者重金延攬，據(jù)說由于其在開羅的大采購，當(dāng)?shù)亟饍r竟下跌了12%。“從廷巴克圖來的馬里皇帝”這次耗費巨大的遠行絕非勞民傷財?shù)墓�款旅游，恰相反，它讓馬里帝國和廷巴克圖昂首走入世界，整個穆斯林和基督教世界都在嘖嘖稱贊這個陌生帝國的強盛，對神秘而富庶的廷巴克圖產(chǎn)生濃厚興趣，曼薩.穆薩一世回國時，大批商人、學(xué)者跟隨而去，使得廷巴克圖商業(yè)的繁盛，又上升到一個新高度。

跟隨皇帝回到廷巴克圖的還有一位信奉伊斯蘭教的西方人：安塔路西亞建筑學(xué)家伊夏克.厄爾-圖埃金（Ishak al-uedjin），皇帝命令他在廷巴克圖設(shè)計建造城墻、王宮和清真寺，因為曼薩.穆薩一世決定，將廷巴克圖定為帝國的陪都。

伊夏克設(shè)計的城墻周長5公里，是當(dāng)年西非最大的城池，王宮規(guī)模恢宏，甚至超過首都尼阿尼宮殿的規(guī)制，以至于竣工后為平息舊貴族不滿，皇帝敦請伊夏克又為尼阿尼設(shè)計了一座新朝堂。最值得廷巴克圖人自豪的是津家里貝爾大清真寺，這座以平頂、帶墻堞，和金字塔狀望樓的宏偉建筑，從此成為廷巴克圖的標(biāo)志。

值得稱道的是，伊夏克并未因皇帝的慷慨而大興土木，不論城墻或?qū)m殿，他都使用了當(dāng)?shù)刈畋阋说慕ú模耗嗤痢Ｔ诮ㄔ熘兴�借鑒了當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗，在外墻留下許多突出的木樁，這樣萬一雨季泥土被沖刷，維修者只消攀上這些木樁，再刷上幾層泥漿就能修復(fù)如初。正因為這一務(wù)實且巧妙的設(shè)計，這些看似弱不禁風(fēng)的泥巴建筑卻經(jīng)受住了歷史的考驗，至今廷巴克圖城垣和津家里貝爾大清真寺仍保留著當(dāng)年的風(fēng)貌。

廷巴克圖還建立了非洲撒哈拉以南最古老的大學(xué)——�？茽柎髮W(xué)，這座大學(xué)采用學(xué)院制、小班教學(xué)和辯論制，成為整個黑非洲學(xué)術(shù)的中心，并保存了歐洲、中東中世紀大量的珍貴史料，至今，古老的�？茽柎髮W(xué)仍在堅持授課，和一般清真寺門戶森嚴不同，理論上同樣是一座清真寺的�？茽柗钚小伴T戶開放”，任何人都可以自由出入，這種學(xué)術(shù)氣度被歐洲人譽為“廷巴克圖的慷慨”，值得一提的是，這座清真寺不禁止婦女進入，這不僅僅因為�？茽柕膫鹘y(tǒng)，更因為清真寺的出資人本人是一位虔誠善良的婦人。

憑借廷巴克圖的富庶和“黃金朝圣”帶來的崇高威望，馬里帝國開始大舉擴張，很快將疆域擴展到北至撒哈拉北緣、南至熱帶雨林邊緣、西至大西洋、東越乍得湖，據(jù)史學(xué)家記載，從廷巴克圖向任何方向的帝國邊界行走都需一年時間，北方的鹽道、南方的黃金產(chǎn)區(qū)、東方的銅礦均在其掌握，廷巴克圖作為帝國中心城市和最大商埠，也達到了第一個輝煌的巔峰，在城內(nèi)的市場上不但能看到傳統(tǒng)的北非、西非貨物，歐洲的各種產(chǎn)品也琳瑯滿目。由于馬里帝國汲取了加納的教訓(xùn)，設(shè)立市場管理機構(gòu)協(xié)調(diào)市場秩序，規(guī)定合理稅率，并采取措施確保商道安全，極大促進了廷巴克圖商業(yè)的繁榮。

由于廷巴克圖的商業(yè)被當(dāng)?shù)刭F族和皇室壟斷，歐洲人很難深入，使得夢幻商都的名聲不脛而走，1339年，歐洲地圖家馬略卡所繪制的世界地圖上，出現(xiàn)了馬里帝國的版圖，版圖正中是廷巴克圖，廷巴克圖的上方，手持黃金權(quán)杖的曼薩.穆薩一世皇帝肅然正坐，氣魄儼然，這幅地圖恰如其分地反映出當(dāng)時廷巴克圖的顯赫地位——世界最大國家之一馬里的中心。

廷巴克圖的長官被尊為“塔爾古”（targui），可穿著皇室特授的服裝與頭巾，寶座為由幕僚托起的一面盾牌，這象征著廷巴克圖在帝國的特殊地位：帝國成就了廷巴克圖的富庶，而廷巴克圖也成就了帝國的輝煌。

物質(zhì)到精神富足—桑海時代

此時此刻馬里國力達到極盛，擁有步兵9萬、騎兵1萬，可謂攻無不取戰(zhàn)無不克，但這個大帝國卻有與生俱來的弱點：皇室的內(nèi)訌。由于歷代皇帝子嗣眾多，庫魯坎·富加立憲會議又規(guī)定“兄終弟及”，結(jié)果幾乎每次新帝即位都伴隨著血腥和宮廷政變，國力迅速由盛而衰。

退回北方的一部分圖阿雷格人一直覬覦著廷巴克圖的富庶，他們當(dāng)然不甘心失去這座原本由他們建立的城市，當(dāng)?shù)蹏�衰落后，他們開始一而再、再而三地掀起反抗，并在1433年奪取并洗劫了廷巴克圖，焚毀了富麗堂皇的王宮，雖然馬里不久就收復(fù)該城，但精疲力竭的皇帝卻從此喪失了對這座昔日名城的興趣。

此時另一個強大帝國的雛形已悄然崛起，并逐漸逼近廷巴克圖，這就是曾為馬里附庸國的桑海。和帶有濃厚北非色彩的加納、馬里不同，桑海是純粹的黑人國家。這個國家的前身是居住著南方尼日爾、貝寧、尼日利亞交界的尼日爾河W轉(zhuǎn)彎處登迪地區(qū)的索爾科部落，后來溯尼日爾河而上，在庫基亞建立國家，11世紀，都城遷到今天馬里境內(nèi)的加奧，并接受了伊斯蘭教，1325年被馬里帝國征服（就是“黃金朝圣”的同一年），曼薩.穆薩在朝圣歸途經(jīng)過加奧，將桑海的兩位王子阿里·科倫和蘇萊曼·納爾作為人質(zhì)帶往尼阿尼和廷巴克圖，兩人渡過10年囚徒生涯后先后逃回加奧，并建立了桑海的索尼（Sunni，桑�；实鄯Q號）王朝，1400年，桑海宣布獨立。

由于兩位索尼王朝開國君主曾受到廷巴克圖學(xué)者的侮辱，桑海帝國一直試圖奪取這座城市進行報復(fù)，1464年，阿里·貝里即位，此人頭腦精明，善于水戰(zhàn)，利用尼日爾河不斷侵蝕馬里帝國疆域，1468年，他終于實現(xiàn)幾代先帝遺愿，攻下廷巴克圖，并殺害了所有�？茽柎髮W(xué)的穆斯林學(xué)者作為報復(fù)，從此廷巴克圖進入了桑海時代。

阿里·貝里雖未像馬里皇帝那樣把廷巴克圖當(dāng)作陪都，卻賦予了這座城市軍事重鎮(zhèn)的地位，他開鑿運河，使自己的水軍得以從這里四出征戰(zhàn)，憑借水上優(yōu)勢征服了桀驁不馴的圖阿雷格人，用28年時間東征西討，建立了東南從登迪和克比起、西南到杰內(nèi)對面的錫比里杜古，囊括整個尼日爾河曲的新月形帝國。

由于桑海帝國迅速控制了西非各大商路和商埠，取代了馬里的商業(yè)中心地位，廷巴克圖的商業(yè)利益并未受重大損失，但桑海對廷巴克圖政治地位的貶抑，以及阿里·貝里對宗教學(xué)者的報復(fù)性殺戮卻激起廷巴克圖人長久的反感，在整個索尼王朝，廷巴克圖貴族和皇室的合作都是若即若離，阿里.貝里28年征戰(zhàn)戰(zhàn)無不勝，甚至傷亡都少到可以忽略不計，卻在班師途中莫名其妙墜河淹死，這在廷巴克圖學(xué)者筆下就被紀錄為“神意”。

阿里·貝里死后其子巴阿雷宣布廢棄伊斯蘭教，激起宮廷內(nèi)戰(zhàn)，皇族穆罕默德兄弟起兵討伐，1493年4月12日，進軍首都加奧，兩軍會戰(zhàn)于安法奧，巴阿雷大敗，棄城逃亡南方阿約魯，穆罕默德奪取帝位，改王號“索尼”為“阿斯基亞”（Askiya），史稱阿斯基亞王朝，穆罕默德·杜爾被尊為“阿斯基亞大帝”。

此時廷巴克圖也順理成章地被納入穆罕默德版圖，和索尼王朝不同，篤信伊斯蘭教的穆罕默德重新對廷巴克圖產(chǎn)生濃厚興趣，雖然囿于傳統(tǒng)勢力，他并未遷都，但事實上卻把廷巴克圖當(dāng)作了首都，他不僅修葺了桑科爾大學(xué)，還在1496年10月率步兵1000、騎兵500，攜金幣30萬，親赴麥加朝圣，重演了馬里帝國的輝煌一幕，史稱“第二次黃金朝圣”。

此時麥加貴族勢力已衰，對遠道而來桑�；实鄣目犊�和恭敬簡直受寵若驚，立即授予其“臺克魯爾哈里發(fā)”的崇高稱號，麥加統(tǒng)治者還特意向廷巴克圖派遣了大使阿爾-薩克里，這讓桑海順理成章成為西非穆斯林的盟主。歸途中穆罕默德拜訪了開羅阿爾-阿茲哈爾大學(xué)校長阿爾-蘇玉蒂，聽取了關(guān)于政府改革的建議，這讓他博得尊賢好士的美名，此時卡斯蒂利亞王國女王伊薩貝爾一世攻破西班牙最后一個伊斯蘭小國，許多厭倦兵革的學(xué)者紛紛南下，投奔夢幻之都廷巴克圖。

穆罕默德汲取了東西方的行政精髓，以廷巴克圖為中心，構(gòu)建了完善的行政體系，通過聯(lián)姻和交易，將眾多部族的王子、貴族吸引到廷巴克圖留學(xué)，使得廷巴克圖成為盛極一時的學(xué)術(shù)之都，“鹽從北方來，金子從南方來，知識和學(xué)問，都得從廷巴克圖來”，這句流傳至今西非諺語，生動地描述了廷巴克圖學(xué)術(shù)之盛，在全盛時期，廷巴克圖號稱有20萬以上人口，所有街道都從津家里貝爾和桑科爾輻射，構(gòu)成一個復(fù)雜的雙中心道路網(wǎng)，在這些蛛網(wǎng)般密布的狹窄街巷深處，隱藏著十幾所大學(xué)和120座圖書館，大學(xué)里不但教授古蘭經(jīng)，還有歷史、天文甚至邏輯學(xué)，直到今天，“廷巴克圖學(xué)”還和敦煌學(xué)一樣，成為古代文獻文化的顯學(xué)。

學(xué)術(shù)的繁盛讓廷巴克圖的貿(mào)易名聲顯得黯然失色，但這并不意味著它商埠地位的下降，恰相反，由于穆罕默德大力擴充版圖，這里的商業(yè)更加繁榮。穆罕默德聽從學(xué)者們的建議，統(tǒng)一了度量衡，設(shè)立市場巡視員打擊欺行霸市，并開鑿?fù)�巴克圖-卡巴拉運河以利灌溉，減少農(nóng)業(yè)稅，使得農(nóng)產(chǎn)品的貿(mào)易也開始興盛。穆罕默德還在廷巴克圖發(fā)展紡織業(yè)，使得廷巴克圖一度被道聽途說的西方人譽為“撒哈拉的利物浦”。

然而穆罕默德雖是賢君，但即位時已50歲，1520年，他已年逾古稀，雙目失明，兒子們開始爭權(quán)奪位，1528年8月15日，長子穆薩發(fā)動政變，迫使穆罕默德退位，此后20多年里桑海宮廷政變不斷，皇位屢次更迭，但每任皇帝都小心翼翼地呵護廷巴克圖的輝煌。

1549年3月，阿斯基亞第六代皇帝達烏德即位。此人勤于學(xué)問，勵精圖治，在位35年，每天早晨都要和一位學(xué)者進行學(xué)術(shù)探討，并出資擴建廷巴克圖津家里貝爾大清真寺、修建新的圖書館和大學(xué)，還修建了伊斯蘭金庫，在他的感染和鼓勵下，廷巴克圖學(xué)術(shù)之風(fēng)更盛，許多年輕人不遠千里求學(xué)于此，并在學(xué)成后以自己的才干向桑海宮廷求得進身之階，廷巴克圖的盛名達到了歷史的最高點。廷巴克圖人不知道，月虧則盈，水滿則溢，就在他們沉浸在盛世輝煌之際，廷巴克圖之夢也即將走到盡頭。

夢醒時分—埋沒塵世的繁華

達烏德大帝于1583年去世，其子嗣再度墜入自相殘殺的輪回，導(dǎo)致國力的迅速衰落和國家的分崩離析，1588年，與廷巴克圖貴族和穆斯林關(guān)系疏遠的伊夏克二世即位，桑海內(nèi)亂更盛，國力更形衰微。

此時撒哈拉沙漠以北的摩洛哥開始覬覦桑海，1590年1月，摩洛哥蘇丹艾哈邁德·曼蘇爾向桑海發(fā)出一封挑釁信件，要求獲得向自廷巴克圖派往食鹽產(chǎn)區(qū)的商隊征收每峰駱駝1密斯卡爾賦稅的特權(quán)，并威脅如不允準即扶持一個傀儡（前桑海宮廷奴隸之子）當(dāng)桑�；实�，伊夏克二世勃然大怒，回復(fù)了一封破口大罵的信件，并隨附兩支長矛、兩副馬蹄鐵，意即“想得到一切除非決一死戰(zhàn)”，蘇丹以此為口實，宣布對桑海宣戰(zhàn)。

1590年10月16日，蘇丹任命宦官朱德爾為司令，率領(lǐng)4000人馬南征。4000人中包括2000名步兵火槍手、500名火槍騎兵和1500名矛騎兵，裝備大炮10門，攜帶了充足的彈藥，并配屬醫(yī)生、工匠1000名和擁有10000峰駱駝、1000匹馱馬的后勤隊。軍隊中僅有一半為摩洛哥人，其余均為雇傭的歐洲冒險家和海盜。

遠征軍首先進入德臘阿谷地休整，并逐漸適應(yīng)沙漠氣候，12月22日，撒哈拉進入涼季，大軍開始正式出發(fā)，兩個月后，穿越沙漠的遠征軍在損失近半后到達尼日爾河畔，并于次年2月28日抵達今天班巴市附近的卡拉巴拉，稍事休整后直趨加奧。

然而輕率回復(fù)摩洛哥挑釁的伊夏克二世卻早把這一威脅忘了個精光，此時正在西部的卡拉省和反對派內(nèi)訌，直到2月底才匆匆趕回加奧，征集各路人馬勤王，兩軍在加奧以北50公里的通迪比村相遇。

桑海軍擁有12500騎兵和3萬步兵，數(shù)量是摩洛哥軍的20多倍，但由于達烏德之后幾代帝王的無所作為，其裝備卻并未因和世界的密切交往而改善，仍是以戈矛和弓箭為主（還不如馬里軍），3月12日，湯迪比戰(zhàn)役開始，桑海軍驅(qū)趕牛群沖擊敵陣，摩洛哥軍槍炮齊射，牛群受驚反沖，桑海軍陣腳大亂，摩洛哥軍乘勢猛攻，桑海各部將領(lǐng)本就各懷異心，結(jié)果除了一個后衛(wèi)團血戰(zhàn)到底并掩護皇帝撤退外，其余紛紛潰散，許多人墜入尼日爾河淹死，摩洛哥軍趁勢襲破加奧，并占領(lǐng)了廷巴克圖。

摩洛哥蘇丹在廷巴克圖建立傀儡政權(quán)，但在當(dāng)?shù)厝说姆纯瓜潞芸焓�敗，傀儡皇帝被殺，廷巴克圖也在這次戰(zhàn)火中元氣大傷，商路也因帝國的分崩離析變得時斷時續(xù)。

桑海的衰落使得西非再也沒有出現(xiàn)過大帝國，商業(yè)的繁榮、政治的穩(wěn)定不復(fù)存在，如《探索者史》所說，“危險代替了安全，貧窮取代了富裕，動亂、災(zāi)難和暴行取代了寧靜”，廷巴克圖的學(xué)術(shù)風(fēng)氣變得寂寥，商隊也變得稀少了。更可怕的是，隨摩洛哥軍隊而來的歐洲冒險家歸國后的炫耀，讓無數(shù)歐洲人開始覬覦這塊寶地。

1670年，風(fēng)光不再的廷巴克圖被尼日爾河上游莫普提一帶的班巴拉王國占領(lǐng)，1787年又重被圖阿雷格人奪占，此時葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人、法國人和英國人開始入侵西非沿海，傳統(tǒng)的黃金、象牙和奴隸貿(mào)易都被歐洲人吸引過去，這讓本已喪失了鹽利的廷巴克圖更趨衰微。

更致命的一擊很快到來。出于對“夢幻之都”的向往，1788年和1824年，英國的“非洲協(xié)會”和法國的“地理協(xié)會”均公開征募探尋廷巴克圖的冒險家，后者更懸賞1萬金法郎，獎勵首個進入廷巴克圖的非穆斯林。1826年9月，蘇格蘭人萊恩（Gordon Laing ）成功抵達，但很快被當(dāng)?shù)厝藲⑺�；兩年后，法國人加利耶（René Caillié）化裝為穆斯林潛入廷巴克圖城并安全返回，獲得了1萬金法郎的獎金，從此廷巴克圖大禍臨頭。

1894年，法國殖民軍占領(lǐng)廷巴克圖，并將之作為法屬西非首府。然而此時的廷巴克圖人口已不足1萬，由于尼日爾河道南移，交通也十分不便，商業(yè)更趨衰弱，且由于法軍的到達，許多西方文化掠奪者紛至沓來，大量珍貴的文獻和卷宗被劫奪到境外，還有一些被當(dāng)?shù)貙W(xué)者埋藏起來，并隨著這些學(xué)者的去世而銷聲匿跡，廷巴克圖衰落了。1904年，失望的法國人將首府從這里一口氣西移幾千公里，移到了大西洋沿岸的達喀爾。

法國人也并非沒打過振興廷巴克圖的主意，就在遷都同年，法國“達喀爾-尼亞美鐵路公司”宣布成立，該公司宣布將延長1855年即建成的西非第一條鐵路（達喀爾-圣路易鐵路），自達喀爾至巴馬科向西南，經(jīng)莫普提直通今尼日爾首都尼亞美，并在廷巴克圖分出一條支線，向北穿越撒哈拉沙漠，直通地中海之濱的阿爾及爾，如果這一計劃實現(xiàn)，廷巴克圖將重新成為連接北非-西非內(nèi)陸的交通樞紐�？上�胃口大、肚皮小的法國人當(dāng)年便將鐵路修到巴馬科，可此后的十幾年卻只勉強修到巴馬科以東40多公里的庫里克羅，便因為一戰(zhàn)的損耗不得不歇手，此后直到二戰(zhàn)后殖民帝國土崩瓦解，這條鐵路也再未能延伸1寸，空留下“達喀爾-尼亞美鐵路公司”的舊名，給人留下無窮惆悵。

如今的廷巴克圖是擁有2萬多人口的偏僻小城，喧囂和繁華早已遠去，但城垣猶在，�？茽柎髮W(xué)和津家里貝爾大清真寺風(fēng)采依然，甚至桑海時代的街巷和市場布局都未作大的改變，偶爾仍有幾十峰馱著鹽板的駱駝到來，依稀可辨當(dāng)初“夢幻都市”的盛況。去年瑞士一家民間機構(gòu)舉辦的“世界新七大奇跡”評選，廷巴克圖榮幸入圍決選，消息傳出，舉國振奮，媒體、名人，文化團體紛紛出面呼吁國人投廷巴克圖一票，讓馬里的輝煌重現(xiàn)世間，當(dāng)?shù)仉娦殴�司ikatel專門推出宣傳短信，遠離廷巴克圖近1500公里的南方城市莫普提也舉行了聲勢浩大的造勢集會。然而天不遂人愿，廷巴克圖最終落選，非洲名勝全軍覆沒，消息傳出，不但馬里舉國激憤，連突尼斯、塞內(nèi)加爾等鄰居都大感不平，一位評論家憤憤地說，這無非是因為馬里這個窮國沒有多少人上網(wǎng)罷了。

然而曾歷經(jīng)繁華的廷巴克圖何須這些？那至今仍巍然屹立的津家里貝爾大清真寺望樓、仍保留著學(xué)術(shù)氣脈的�？茽柎髮W(xué)，那被用黃泥漿補了又補、卻風(fēng)采依然的城垣殿闕，早已將這個偉大的夢幻，永遠凝固在人類文明的史冊。

在撒哈漠以南非洲地區(qū)，廷巴克最早皈依伊斯蘭教的城市，伊斯蘭教在發(fā)展的鼎盛時期，城內(nèi)的爾高等學(xué)府，有研究《古蘭經(jīng)》以及法學(xué)、文學(xué)、歷史和天文、地理等的學(xué)科。今天市內(nèi)保存下來的最著名的伊斯蘭古建筑是廷巴克圖大清真寺，也稱穆薩清真寺或康康清真寺，建于馬里蘇丹艾爾·哈吉·康康·穆薩執(zhí)政時期，由著名的伊斯蘭建筑師阿布·杜德吉于1325年到1330年設(shè)計督建，后來又幾經(jīng)重修擴建，成為一組莊嚴肅穆、宏偉壯觀的伊斯蘭建筑群。清真寺由三座內(nèi)院和兩座宣禮塔組成，其中一座宣禮塔為全市最高建筑。清真寺墻面呈深黃色，上面飾有各種圖案和浮雕，并刻有許多經(jīng)文。寺內(nèi)東西向有8排立柱，南北向有25排立柱，立柱林立，殿堂宏偉，尖塔高聳，呈現(xiàn)出精湛的伊斯蘭建筑藝術(shù)。市內(nèi)的另一座名叫斯科爾的清真寺，建于公元14世紀末，也是一座著名的伊斯蘭建筑。據(jù)說這座清真寺是一位虔誠的伊斯蘭信徒而又樂善好施的貴婦人出資建造的。清真寺的宣禮塔建筑精美，祈禱大廳裝飾豪華，廳外小徑環(huán)繞，院內(nèi)北側(cè)的房舍是當(dāng)年作為斯科爾高等學(xué)府的教學(xué)場所。

因廷巴克圖地處水陸要沖，是撒哈拉沙漠通道和尼日爾河的聯(lián)結(jié)點，自古以來商業(yè)貿(mào)易活動十分活躍，迄今市區(qū)仍有數(shù)目眾多的古老市場，充分顯示出這座城市在商業(yè)方面的重要地位�？梢哉f，廷巴克圖之所以聞名于世，在很大程度上應(yīng)歸功于它在西非商業(yè)上的特殊地位�！‰m然廷巴克圖現(xiàn)在只有1萬余人口（另一資料：今天它只有幾千居民），極盛時期卻曾達到4.5萬人，城市除幾條新修的馬路外，建筑形式和布局基本上保持著15世紀的原貌。居民住宅為木石結(jié)構(gòu)，多為兩層，門上裝有門環(huán)和門釘，并裝飾有五顏六色的銅質(zhì)圖案。市區(qū)有肉類加工、食品加工等工業(yè)，郊外

有航空站�！‰m然早在16世紀廷巴克圖就已具城市規(guī)模，但現(xiàn)今的規(guī)劃布局應(yīng)追溯到19世紀。5公里長的城墻環(huán)繞在城市五個城區(qū)外。在這個商業(yè)性城市里，市場和公共聚集地占據(jù)了很大一部分空間。寬窄各異的、彎彎曲曲的砂石街巷從作為城市兩個中心的兩個清真寺向外延展。曼丁哥王朝統(tǒng)治時期的津加里貝爾清真寺的金字塔狀平頭光塔在市區(qū)以外也清晰可見，已成為城市一道景觀。津加里貝爾清真寺整體厚重，但其拱廊使這一感覺有所緩解。另外兩個清真寺也為城市景觀增添了這一基本視覺效果，其中�？藸柷逭嫠乱艳D(zhuǎn)變成為大學(xué)。城市景觀還包括那些低矮建筑�！⊥�巴克圖附近農(nóng)副產(chǎn)品豐富，是阿拉伯樹膠、柯拉果、畜產(chǎn)品集散地和食用鹽的中轉(zhuǎn)站，椰棗產(chǎn)量大，是游牧民和一部分城市居民的主要食糧。城市居民絕人多數(shù)信奉伊斯蘭教，保持著伊斯蘭習(xí)慣，每逢星期五主麻日，萬人空巷，清真寺內(nèi)外人山人海，人們虔城地做禮拜。廷巴克圖被人們譽為“沙漠之都”。不僅如此，而且廷巴克圖在中世紀是伊斯蘭教學(xué)術(shù)和文化中心。現(xiàn)為商隊貿(mào)易要站和物資集散中心。這樣，人們又稱它為“撒哈拉明珠”。