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徐州市文局以徐州博物館為單位,申報了徐州創(chuàng)項目“講徐州故事 譜漢風新韻——文物系列外展”活動。

借助獨特的“兩漢”文化,以文物展覽等方式開展對外宣傳和交流活動,對于提升城市形象發(fā)揮了積極有效的推動作用。

借助特有的“兩漢”文化資源,在國內(nèi)外廣泛開展“講徐州故事 譜漢風新韻”的宣傳交流活動,是徐州市文廣新局申報創(chuàng)新獎項的初衷。

以大量珍貴的“兩漢”館藏文物內(nèi)容的巡回展覽活動逐漸在國內(nèi)外展開,收到了良好的效果。

徐州市博物館負責人介紹:“兩漢文化是徐州市歷史文化中最為精彩的篇章,歷史文化遺產(chǎn)在服務社會發(fā)展上的作用也是日益凸顯,利用好兩漢文化資源,通過文物展覽等方式加強對外宣傳與交流,為提升徐州城市形象的發(fā)揮應有的作用,是我們要做的重要課題!

擴展資料:

作為國務院1986年公布的第二批國家歷史文化名城,徐州悠久的歷史、深厚的文化底蘊、豐富的漢文化資源不僅是這座城市的寶貴財富,更應成為這座城市發(fā)展的動力。

要使“漢文化看徐州”為越來越多的人所認同,就要利用漢文化特色優(yōu)勢,整合資源,在有效保護、加強管理的前提下,努力打造徐州“漢文化”品牌、講好徐州“漢文化”故事。

1996年,徐州市就專門成立了兩漢文化研究會,已吸引100余位專家、學者加入。

多年以來,該會不定期舉辦學術(shù)研討活動,緊緊圍繞文化強市建設(shè)工作,緊扣兩漢文化看徐州這個主線,深入開展兩漢文化學術(shù)研究和學術(shù)活動并取得一批重要成果,編輯出版了《徐州北洞山西漢楚王墓》、《徐州漢畫像石》、《徐州獅子山楚王陵》等十余部書籍,集結(jié)出版《兩漢文化研究》三輯。

不但拓展了徐州兩漢文化的內(nèi)涵,還突顯了徐州兩漢文化特質(zhì),更為徐州文化強市建設(shè)提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

參考資料來源:人民網(wǎng)--徐州打造漢文化"外交" 用文物講述新徐州故事

參考資料來源:人民網(wǎng)--傳承好發(fā)展好徐州人引以為豪的漢文化

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下面是更多關(guān)于徐州漢文化的問答

最佳貢獻者
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徐州最的文化就是漢文化和飲食文

漢文化:  “明化看北京,隋唐文化看西安漢文化看徐州”。這是中國目前流行的一種文化旅游者的共識。可見徐州是中國歷史文化名城。徐州,因為她是一座古老的城市,早于1987年已被國務院批準為中國歷史文化名城。她是中國古代九州之一,已有四千多年的文明歷史。自唐堯封篯鏗,在徐州建立了大彭國以來,篯鏗就被稱為彭祖,建都于彭城。這里就成為中國東方的政治、經(jīng)濟和文化的中心,一直延續(xù)八百年之久。夏商時期,大彭國很強盛,曾成為五霸之一。至商武丁43年,大彭國被滅,但之后仍以彭祖相稱。春秋戰(zhàn)國時期,曾經(jīng)為徐國國都、楚國國都和西楚的國都。因彭祖是烹調(diào)業(yè)和氣功的祖師爺,所以彭城在歷史上影響很大,曾被孔子推崇備至,也被道家奉為先驅(qū)的奠基人之一(道家思想是漢初形成的文化的核心思想),亦被西漢目錄學鼻祖劉向稱為碩仙。彭祖的飲食養(yǎng)生之道,對以后漢文化的形成和發(fā)展也起著重要的作用。  彭城還是西漢、東漢、三國時曹魏和西晉等三朝封國的國都,長達500多年之久。在歷史上,徐州籍人士就出了11位開國皇帝,但影響最大的就是漢朝,因為它是中國漢文化的發(fā)祥地,是漢高祖劉邦故里! 。1)古彭徐州是中國漢文化的創(chuàng)始人劉邦的故里  據(jù)《史記》載:“高祖,沛,豐邑中陽人”。當時沛為沛郡(秦之前為泗水郡),所轄彭城周圍37個縣。豐邑即豐縣。又據(jù)明代《關(guān)王廟記》載:“豐邑,古徐州城,漢高祖誕生之鄉(xiāng)也!薄陡咦姹炯o》上曾有劉邦自言:“豐,吾所生長,極不忘耳”?梢,豐縣就是漢高祖劉邦的老家,其具體地址就是今豐西北12里(華里)金劉寨村,因為至今這里還有劉邦曾祖父劉清之墓,還有漢皇祖陵的遺址遺碑兩件:一碑上寫“西漢高祖,豐邑西北隅離城12里力村疇(今金劉寨)西王廟碑記!绷硪还疟蠈憽皾h之故里”字樣。這既說明金劉寨就是劉邦的老家,又說明這里就是漢文化的發(fā)祥地。不然怎會寫“漢之故里”呢?漢皇祖陵不僅有劉邦的先祖墓冢,而且經(jīng)漢代修建,規(guī)模還相當宏大。以劉清墓為中心,東北角建有西漢王朝開國皇帝劉邦的廟,名曰“西王廟”(古碑尚存),西北角建有東漢王朝開國皇帝劉秀的廟,名曰“東王廟”(尚存石獅、石碑頭和碑座),正東邊建有蜀漢昭烈帝劉備和關(guān)羽、張飛的三義廟(五十年代拆除),正西邊建有劉玄(待考)的玄帝廟(1966年拆除),正前方為千米神道,兩旁列有石人、石馬、石丞相,氣勢壯觀,曾引世代墨客騷人考察參觀。  此外,由于劉邦生長在豐縣,故在豐縣留下許多活動遺址和傳說故事。如喝鳳凰嗉土劉邦方能降生的鳳凰嗉遺址、劉媼歇息龍霧橋有孕生劉邦的橋址和橋碑、劉邦避難出逃的五門和七里鋪的遺跡、遺址、劉邦跟馬惟先生上學的地方“馬公書院”遺址、還有臥牛崗、盧綰道、斬蛇溝、邀帝城、分榆社等等。所有這些,說明劉邦在家鄉(xiāng)的活動事跡頗多,亦證明豐邑就是劉邦的老家。由于劉邦創(chuàng)建了大漢王朝,并廣泛地吸收了百族文化的因子,從而創(chuàng)造了光輝燦爛而又豐富多彩的漢文化。所以劉邦被史學家稱為“漢祖”或“漢之始祖”,因此,歷代皇帝就稱金劉寨為“漢之故里”。綜上所述,徐州豐縣是漢文化的發(fā)祥地。

飲食文化:  徐州的飲食文化源遠流長,徐州古稱彭城,緣于彭祖和他所建立的大彭氏國。 彭祖是我國烹飪界公認的始祖,相傳在堯之時,彭祖因擅烹飪野雞湯,得到帝堯的贊賞而受封,在徐州一帶建立了大彭氏國。 徐州的菜點秉承有大彭風味,制作考究,風味獨特,自成體系,幾乎每一道菜都有一個動人的傳說。 羊方藏魚因?qū)Ⅳ~置于割開的大塊羊肉中文火同燉而得名。 相傳,彭祖的小兒子夕丁喜捕魚,彭祖恐其溺水堅決不允。一日,夕丁捕魚回家,正巧彭祖不在,夕丁讓其母剖開正在燉著的羊肉,將魚藏入其中。 彭祖回來吃羊肉,感覺異常鮮美,于是如法炮制,便產(chǎn)生了 羊方藏魚 這道菜。 據(jù)傳漢字中的 鮮 字即源于此。 帝堯時期,堯封顓頊的玄孫錢鏗于大彭,建立了大彭國。 鏗為彭祖。 他曾獻雉羹于帝堯,受到了堯的褒獎。 屈原《楚辭;天問》中有 彭鏗斟雉,帝何饗?受壽永多,夫何久長 之句。 漢代王逸注: 彭鏗,彭祖也,好和滋味,善斟雉羹,能事帝堯,帝堯美而饗食之也。 陶文臺《中國烹飪史略》稱彭祖為 中國第一代職業(yè)廚師 。 彭祖被尊為廚行的祖師爺,所創(chuàng)的雉羹、羊方藏魚、麋魚雞、云母羹等名菜名湯流傳至今。 其主要貢獻在于把人類飲食由熟食推向味食,由粗食推向精食,將飲食與養(yǎng)生相結(jié)合,創(chuàng)出了藥膳、食療等飲食的新天地,對發(fā)展民族飲食文化,增強民族體質(zhì)起到了極大的推動作用。  春秋戰(zhàn)國時期,曾烹子事主的易牙來到彭城,求教彭祖的烹飪之道,終成烹調(diào)大師。 商殷之際彭祖后裔紛紛遷往山東、河南、四川、浙江等地,將飲食文化推向全國各地。 漢代高祖劉邦定都長安,將彭城烹飪技藝帶到了西部地區(qū)。 漢時徐州在烹調(diào)技術(shù)上已有較大發(fā)展,炊具的使用也有了很大進步, 牝雞抱蛋 、 沛公狗肉 、 鴛鴦雞 等名菜相繼產(chǎn)生,同時面點如燒餅、馓子等也相繼出現(xiàn)! <p> 魏晉之后,彭城人多次南遷,又將彭城烹飪之法傳往南方各地。 唐宋時期,韓愈好飲食,曾親自創(chuàng)制了不少名菜,如 愈炙魚 ,在徐州廣為流傳。 隨父來徐州的白居易,愛吃一種鴨子,因其字 樂天 故稱 樂天鴨子 。 自稱 老饕 的蘇東坡,創(chuàng)意制作的四道菜被譽為 東坡四珍 流傳至今。 由于這些文人墨客的推波助瀾,使徐州的飲食日漸豐富,發(fā)展得很快。 元朝時期,有僧人開辦的素食館。 釋家風味的 天花宴 、 素八珍 等名菜應市,多種風味小吃也布滿市面。  清代和民國時期,徐州的飲食更加豐富多彩,凍豆腐、酥魚、蹄卷、芙蓉肉、糟豬耳、攪瓜等普遍食于民間。 經(jīng)學大師康有為品嘗到細嫩的彭城魚丸時,高興地賦詩贊譽彭城魚丸聞遐邇,聲譽久持越南北。 近代徐州烹飪業(yè)發(fā)展更為迅速,傳統(tǒng)技藝在繼承中不斷創(chuàng)新。 改革開放以來,徐州的飲食文化與全國各地擴大了交流,在保留地方特色的基礎(chǔ)上,兼收并畜各地烹飪之長,相繼推出了川菜、粵菜、鎮(zhèn)揚菜等風味名菜;陜西、河南、安徽、山東等地的風味食品也遍布街頭. 本回答被網(wǎng)友采納
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百度百科、搜科、360百科……搜索全示(兩漢文化發(fā)源地)徐兩漢文化對民族的重大影響由漢高祖劉邦奠基而發(fā)展起來的兩漢文化,在中華民族的文化發(fā)展史上,乃至世界文化發(fā)展史上都具有十分重要的地位,無論對中國、對世界都曾產(chǎn)生過并將繼續(xù)產(chǎn)生著廣泛而深遠的影響。兩漢文化的發(fā)展,從某種意義上說即代表著中華民族文化的發(fā)展,它所形成的影響則滲透到中華民族發(fā)展的方方面面。

(一)兩漢文化的形成是衡量民族興亡的一個標志;

(二)兩漢文化揭示了政治經(jīng)濟的基礎(chǔ)地位;

(三)兩漢文化對家族觀念、倫理道德影響深遠。

總之,博大精深、浩瀚無垠的兩漢文化是一個集萃八方百族文化的整體。它體現(xiàn)了中華民族文化的心理,是融合和汲取了各種類型文化精髓的“大一統(tǒng)”文化,因而也就顯示出十分的廣泛性和適用性。它既具有各民族文化的基本共性,又具有自己獨特的文化個性和鮮明性,是使民族統(tǒng)一、國家統(tǒng)一、多元文化走向一元文化的光輝典范,其功績之大、影響之深是任何一種文化都無法比擬的。因此,作為華夏民族“核心文化”的兩漢文化是中華民族的文化象征,它凝聚著中華民族奮發(fā)向上、自強不息的斗爭精神,今后仍將會對中國、對世界產(chǎn)生積極而深遠的影響。 兩漢文化的發(fā)源地--徐州

歷史文化名城徐州,山川壯美,景物秀麗,大氣雄風,蕩人心魄。六千年的文明史,燦爛的古文化遺存,歷史的長河在這里翻卷出一朵朵絢麗的浪花,陶鑄出它獨特的文化風姿。其中,格外引人注目的事其輝煌的兩漢文化遺存。

這里是漢高主劉邦的故鄉(xiāng)。中國歷史上第一個強盛而統(tǒng)一的封建帝國——大漢王朝就是從這里出發(fā),登上了歷史舞臺,扮演出一部光耀四海,流韻百世的活劇。我們中華民族大家庭的主體——漢族,我們所書寫著的漢字,交談著的漢語,是否都與這個王朝有著剪不斷、理還亂的關(guān)聯(lián)。一個“漢”字,早已融化在億萬炎黃子孫的血脈里,成為一個民族最為醒目的圖騰?墒,還有多少人能時時憶起那個出身于草莽阡陌間的布衣英豪漢劉邦呢?

公元前256年,劉邦出生在徐州沛縣豐邑中陽里。壯年時當上沛縣泗水亭亭長。他不堪秦朝暴政,以超凡的膽略和才識,率豐沛鄉(xiāng)黨聚眾起義,與項羽合兵滅秦。其后,又經(jīng)歷5年的楚漢相爭,終于在公元前201年盡滅楚軍與垓下,建立了統(tǒng)一的大漢王朝。

如今,位于豐縣劉寨村西的劉家祖塋已是芳草萋萋;展在豐縣城東北的劉邦出生地龍霧橋上,更是滿目云淡風輕;只有矗立在泗水亭畔的“大風歌碑”陪伴這舉觴高歌的漢劉邦,講述著千古風流帝王卷,百世輝煌漢皇篇。“大風起兮云飛揚,威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方!币磺洞箫L歌》傳唱了兩千年,也著實傳誦出古國中華雄渾博大的情懷和百折不饒的意志。

大漢王朝的建立,至少從兩個方面標劃出中華民族近兩千年的發(fā)展方向。一是歷經(jīng)上古的部族紛爭、春秋戰(zhàn)國的割據(jù)伐守以及秦王朝的武力壓服后,中華民族開始實現(xiàn)并實踐著真正意義的疆土和制度的統(tǒng)一;二是自中國歷史上第一個布衣皇帝劉邦起,各封建王朝統(tǒng)治者都不得不關(guān)注著自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)——小農(nóng)經(jīng)濟者的利益,載舟覆舟,興衰成敗,皆系于斯哦。想到這里,讓我們再回首觀瞻這尊漢劉邦的雕像,是不是感受到一份格外的凝重,一種難以言表的滄桑滋味?

講到漢劉邦,還有一位不能忽略的歷史人物——項羽。秦二世元年,他與叔父項梁在吳中起義抗秦。在巨鹿大戰(zhàn)中,他勇冠三軍,九戰(zhàn)九捷,力殲秦軍主力,盡展蓋世英勇。項羽曾定都徐州,自稱“西楚霸王”。后又從徐州退出了歷史舞臺。內(nèi)中的原因也只能從歷史本身去尋找。歷史呼喚著自身發(fā)展的代表者,呼喚著統(tǒng)一與強盛,自然也就遺棄了僅逞一身豪勇、僅求復國復仇的短視者。但忠厚的徐州人并沒有遺棄他。在徐州城南戶部山上,有一座號稱“徐州第一勝跡”的戲馬臺,此臺是項羽定都彭城后為觀閱將士操練兵馬而置。

歷經(jīng)兩千年的風雨,戲馬臺的建筑屢建屢圮。1996年,徐州市人民政府籌集巨資,大規(guī)模修葺戲馬臺。重修后的戲馬臺布局勻稱,沉雄莊重,豪情逸飛,蔚為大觀。“蓋世英雄酒一杯,悲歌只為后人哀”,站立在戲馬臺上,我們從人杰鬼雄的西楚霸王身上,又能吸取到什么樣的歷史或人格的教訓呢?

歷史的風云早已成為風云般流逝的歷史,留給我們的除了歷史的教益外,還有許多可為歷史證言的遺物。在這方面,徐州可謂得天厚道。

漢高祖劉邦統(tǒng)一中國后,對東方重鎮(zhèn)且為桑梓故里的徐州作出了煞費苦心的安排。封其異母弟劉交為楚王,都彭城。劉交仍侍奉其左右,出人其臥內(nèi),參與政事決策,顯然是最重要的皇族成員之一。楚國當時擁有薛、東海、彭城3郡36縣,和雄厚的經(jīng)濟實力。西漢楚王共傳十二代,東漢楚王、五代彭城王。這些諸侯王和王妃、列侯、翁主以及文武重臣、貴族豪紳的陵墓,都隱藏在徐州市區(qū)周圍的幾十座小山中。這些王侯顯貴的墓群及隨藏的漢俑、漢畫像石、漢代像石、漢代器物等,盡顯漢代的經(jīng)濟文化成就。所以,有人稱徐州的漢墓、漢畫像石和漢兵馬俑為“中國漢代文物三絕”,有人稱徐州為“世界級的中國兩漢文化博覽區(qū)”,都不足為奇了。

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無論是或是現(xiàn)在都使東的現(xiàn)代文明人士崇拜和羨慕。但是文化的形成較之中古時代文化的形成是起步比較晚的,它的形成基礎(chǔ)則是以華夏文化為核心,從西部到中原,在汲取了華夏八方百族的文化精髓的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來的。自漢高祖劉邦出生至大漢王朝的齊魯文化,中原文化,關(guān)中文化,北方文化,巴蜀文化,吳越文化,嶺南文化。這些文化的產(chǎn)生與形成都是與其所處的地域及政治環(huán)境密切相關(guān)的,它代表著地方文化的區(qū)域特色。
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歡迎來到有著歷史悠久文化的徐州
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沒去過的去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)也行,不會查票,也不會讓補票,只要你是8點之前進去,而且那時你確定不需要門票。我沒聽說這規(guī)定。
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徐州漢兵馬俑博物館是中國遺址性博物館。位于省徐州郊獅子山西麓。1985年5月在兵馬俑坑發(fā)掘的基礎(chǔ)上建館,9月建成,10月1日開放。

  兵馬俑坑計有東西向步兵俑坑3條,間距5米,各長28米。坑口寬2.2米,底寬1.1~1.4米,深0.4~1.1米;南北向警衛(wèi)俑坑一條,位于3條步兵俑坑之東約 5.5米,坑長26米,寬1米,深0.15~0.40米;騎兵和戰(zhàn)車坑兩條,位于3條東西俑坑之西北125米,其一于1981年損壞,其二東西長12.5米,寬 3.5米,深0.4~0.6米。俑坑距現(xiàn)地24米余。

  目前已發(fā)掘兩條步兵俑坑和警衛(wèi)俑坑,兩條步兵俑坑東端皆遭不同程度的破壞,現(xiàn)存陶俑2393件,其中一號坑1016件,二號坑1377件。俑皆陶土燒制,青灰色,計有馬 4匹,官吏俑1件,余為甲胄俑、跪坐俑、盔甲俑、發(fā)辮俑、發(fā)髻俑、弓弩手俑及持長械俑等。俑身涂粉,局部繪朱。從形制、質(zhì)地、服飾等特點分析,為公元前1世紀作品,約當西漢景、武之際。

  
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1.坐什么車大回答了,我就不多做了,呵呵

2.漢文化景區(qū)是通票,有六個小景你要從楚王陵那個門進因為只有那個門賣門票。最主要的景點是楚王陵,漢兵馬俑(其中有個水下兵馬俑,不過都是贗品),交流中心(漢化像石),這三個是并稱漢代三絕的,到徐州是必看的。至于劉氏宗祠,那是人造景觀,王后陵還沒挖掘,只是個小土坡,看不看無所謂。對面山上的竹林寺正在建造,不過快完工了,感興趣的話可以上去看看。

3.我回答的可能文不對題,但看你問的問題,應該不是徐州人吧,只是想讓你玩的更開心一些,呵呵,如果把獎賞給我,我也會很開心的。

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