武夷曾屬地。古時閩甌、越漚(甌)等稱，秦漢又俗分為東甌、西甌，武夷應(yīng)屬甌人的活動中心。春秋末，西遷的西統(tǒng)一了嶺西，沿續(xù)至今的就是壯族。壯族人自稱中有"但"的音節(jié)，即與先世源于古越的疍人有關(guān)。壯族有個原始故事:說是一位孤清的老太，收養(yǎng)了一個短尾人。她死時，這個短尾人刮起了一陣狂風(fēng)，把老人的遺體送到了懸崖之上，因?yàn)槎涛踩耸遣环驳凝堊�、他每年三月三都要來掃墓，因此形成三月三的歌�?jié)。
的提出，這是為了表達(dá)后人對死者的虔敬，如五溪蠻:"彌高者以為至孝"。越高就越吉利、越吉祥。
有的提出，是部落酋長為了顯示身份、顯示勢力、顯示與眾不同的一種方式，其中也有子民們臣服的意識。
有人以為這是為了保護(hù)尊者的遺體不受野獸的侵?jǐn)_，以保佑亡靈平安無羔。
有人以為這是古人山岳崇拜意識的體現(xiàn)，是為了使亡者的幽靈更便捷地升入天國。
有人認(rèn)為，這與古先民崇祀鬼神巫術(shù)有關(guān)，仙舟可以載浮死者，由敞開的洞直接渡過冥界。
有人認(rèn)為，這與鳥的圖騰崇拜有關(guān)，只有在這高高的洞穴之中，他們才可能與鳥、與先祖融為一體，才得以與它們一同比翼，找到真正的歸宿。
有的認(rèn)定這是穴居與水上生活融合的具體反映。亡者可以像生者一樣擁有住所、擁有最重要的生存用具，享受永久的冥福，同時還可以表達(dá)死者對生活、山川的依戀和渴望。
有的認(rèn)定，由于許多民族自信自己是從山巖中迸裂出來的，這種葬俗就帶有濃郁的生殖崇拜和女陰崇拜意識;生者以此為死者超度，愿亡靈早日轉(zhuǎn)世，或?yàn)樽用瘢驗(yàn)樘焐瘛?/p>
馬來人，是蒙古人五六千年前通過亞洲腹地進(jìn)入中南半島后形成一個以較矮小、皮膚棕黑為特征的人種。有些專家提出，馬來人與東南部分土著居民有密切的聯(lián)系。有"中國古代傳奇大典"之稱的《山海經(jīng)》屢屢出現(xiàn)中國南方有黑色人種的記載:"不死民，其人為黑";"雨師妾，其人為黑色";"厭火國，獸身黑色";"蘇民國，其人為黑";"黑齒國，人為黑"……現(xiàn)代考古科學(xué)又證實(shí)新石器時代中國東南沿海一帶的柳江人、河姆渡人、曇石山人的人種特征都與黑人相似，可見《山海經(jīng)》的記載決非虛妄。
夏商時代的武夷族，是屬于那個種屬?或者與哪個種族有密切的親緣關(guān)系?
福建省博物館《武夷山白巖崖洞墓清理簡報》中未提及墓主人的種族。非正式材料稱其為南方蒙古利亞種(黃種)，又有消息說接近于馬來人種。
在武夷山一號船棺中曾發(fā)現(xiàn)兩個分別為棕、黑色的鵝卵石�！渡胶＝�(jīng)》載"南山(武夷山)有羽民國"，郭璞注"卵生"。人類卵生的神話，是馬來文化的突出特征，中國的卵生神話也來自棕黑人種。這兩個卵石大概就卵生神話的體現(xiàn)。而棕、黑二色，可能用來表達(dá)自己的特征(膚色)。這兩塊卵石是否可以用來溝通武夷族與棕黑人種的聯(lián)系?
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