這句話是出自三毛的《說己聽》。

原文：

說給自己聽

作者:

如果有來生，要做樹，

站成永恒，沒有悲歡的姿勢(shì)。

一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，

一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。

如果有來生，要做一只鳥，

飛越永恒，沒有迷途的苦惱。

東方有火紅的希望，南方有溫暖的巢床，

向西逐退殘陽，向北喚醒芬芳。

拓展資料：

作者簡(jiǎn)介：

三毛，原名陳懋(mào)平(后改名為陳平)，中國(guó)現(xiàn)代作家，1943年出生于重慶，1948年，隨父母遷居臺(tái)灣。1967年赴西班牙留學(xué)，后去德國(guó)、美國(guó)等。1973年定居西屬撒哈拉沙漠和荷西結(jié)婚。1981年回臺(tái)后，曾在文化大學(xué)任教，1984年辭去教職，而以寫作、演講為重心。1991年1月4日在醫(yī)院去世，年僅四十八歲。

著有散文、小說集《撒哈拉的故事》、《哭泣的駱駝》、《雨季不再來》、《溫柔的夜》、《夢(mèng)里花落知多少》、《背影》、《我的寶貝》等十余種。

三毛散文取材廣泛，不少散文充滿異國(guó)情調(diào)，文筆樸素浪漫而又獨(dú)具神韻，表達(dá)了作者熱愛人類、熱愛生命、熱愛自由和大自然的情懷。其記游散文如《撒哈拉的故事》《萬水千山走遍》融知識(shí)性，趣味性，藝術(shù)性為一體，具有較高的文化審美價(jià)值。敘述哀情的散文如《云在青山月在天》《不死鳥》《背影》《似曾相識(shí)燕歸來》等風(fēng)格沉郁，淡泊，顯得爐火純青，更具耐讀性。

本回答被網(wǎng)友采納

一、儒教文化所張揚(yáng)的揚(yáng)善思想在我民心中根深蒂固。

儒學(xué)在存在幾千年,對(duì)于中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面依然存在巨大的潛在影響，儒家提倡的德治、人治等都體現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的思想，儒家主張“德治”，就是主張以道德去感化教育人，認(rèn)為無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人，這種教化方式，是一種心理上的改造,使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心,這是最徹底、根本和積極的辦法,斷非法律制裁所能辦到。

　　陜西首例網(wǎng)絡(luò)誹謗案庭審現(xiàn)場(chǎng)大旗網(wǎng)不惜版面，以《從24樓跳下自殺的MM最后的日記》為題進(jìn)行專題報(bào)道，將王菲姓名、照片、家庭住址、工作單位等個(gè)人身份信息全部曝光;北飛的候鳥網(wǎng)站緊隨其后，發(fā)表明顯含有侮辱、誹謗言詞的文章，對(duì)此事進(jìn)行評(píng)論，成為一場(chǎng)道德討伐的群體事件，網(wǎng)民們本著對(duì)受害者的同情心，企圖通過“網(wǎng)絡(luò)誹謗”方式“教育”婚外情的始作俑者,發(fā)泄對(duì)婚外情的不滿，使眾網(wǎng)友降低對(duì)王菲的道德評(píng)價(jià)，以起到懲惡揚(yáng)善的作用。

　　二、隨著互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入千家萬戶,很多網(wǎng)民已將其作為自身維權(quán)的重要載體。

　　當(dāng)維權(quán)的范圍及程度一旦放大，很容易產(chǎn)生“網(wǎng)絡(luò)誹謗”現(xiàn)象，從這一意義上看,網(wǎng)絡(luò)誹謗是網(wǎng)上維權(quán)的附庸品。網(wǎng)民們選擇在網(wǎng)上維權(quán)除了互聯(lián)日益普及外,還因?yàn)榫W(wǎng)上維權(quán)成本相對(duì)低，同時(shí)也附合國(guó)人不愿到法院當(dāng)原告或被告的心理。

　　很多人會(huì)因此望而怯步，對(duì)現(xiàn)實(shí)法定維權(quán)行動(dòng)并不一定抱有信心。于是他們會(huì)選擇網(wǎng)上投訴，有時(shí)反而會(huì)得到很好的回應(yīng),但也有既在現(xiàn)實(shí)維權(quán)中未果在網(wǎng)上維權(quán)也未果的，此時(shí)，很可能會(huì)帶有情緒性地在網(wǎng)上大談自己購鞋的遭遇,繼而會(huì)公布出售鞋子的商家及品牌，甚至銷售人員或老板的個(gè)人信息。這些信息再遇上一些“同情心”的網(wǎng)友，就很可能會(huì)引發(fā)“人肉搜索”，演變成網(wǎng)絡(luò)誹謗。