上帝在東方造了伊甸園里，并給配上了許多種活物中央有兩棵生命樹與智慧樹。上帝造了亞當(dāng)，讓他去園中，告訴他說，除生命樹和智慧樹上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動(dòng)物到亞當(dāng)那里，亞當(dāng)就給所有動(dòng)物取名。之后，上帝就讓亞當(dāng)好好睡一覺。亞當(dāng)睡覺的時(shí)候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這樣，亞當(dāng)就不會(huì)孤單了。亞當(dāng)和夏娃光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處。

　　　可是，所有動(dòng)物中最邪惡的一種是蛇，蛇問夏娃，問她可否能吃任何想吃的果子。“那當(dāng)然，”夏娃答道，“除開智慧樹上的果子，我們想吃什么果子就吃什么果子。但智慧樹上的果子，我們吃了便會(huì)死�！�

“才不會(huì)哩，”蛇說，“如果你們吃智慧樹上的果子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)善惡有別，這樣就跟上帝是一樣了。上帝就是因?yàn)檫@個(gè)理由而不讓你們吃智慧樹上的果子的�！�

　　　夏娃帶著渴求看著那棵樹，被那水靈靈的果子誘惑得受不了，因?yàn)槟枪�子�?huì)使她聰明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之后，她再摘一枚遞給亞當(dāng)，亞當(dāng)也吃了。之后，他們彼此對望，意識(shí)到自己是裸體，也明白男女身體有別，就有了羞恥之意。他們急忙摘下一些無花果葉蓋住身體。

　　　天黑下來，有了涼意，他們聽到上帝的聲音，上帝來到了園中，他們就藏了起來，上帝看不見他們兩個(gè)�？墒牵�上帝喊亞當(dāng)，問他在何處，為何藏起身來。亞當(dāng)答道，他聽到上帝的聲音，但很害怕。上帝說：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你們吃的果子�！�

　　　亞當(dāng)立即指著夏娃說：“是這女人讓我吃那果子的�！�

　　　“是的，”夏娃答道，“可是，誘惑和欺騙我的是那條蛇。”

　　　這樣，上帝對蛇下了詛咒，并把亞當(dāng)和夏娃趕出伊甸園，說：“既然你們已經(jīng)知道了善惡，那就必須離開伊甸園了。如果你們留下來，那你們可能會(huì)去吃生命之樹上的果子，那你們就會(huì)永遠(yuǎn)活下去了。這樣的事情是我所不能允許的�！鄙系劬桶阉麄冓s到塵世里，咒罵他們，說從今往后，亞當(dāng)必須累得滿頭冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。在伊甸園的東邊，上帝派一個(gè)天使駐扎在那里，手拿冒火的寶劍，守住了伊甸園的入口，保衛(wèi)著生命之樹。 本回答被網(wǎng)友采納

圣經(jīng)》亞當(dāng)和夏娃的故事，講的是分離與失落的故事。我們相信這是一件真事；我們不妨將這個(gè)故事看做是一種道德范式；我們不妨可以在其中看到一種寓言，那就是人在出生的時(shí)候就脫離了母體。這件事情在許多層面來說都是真實(shí)的，但是，這個(gè)故事教導(dǎo)我們的許多重要的事情之一，便是說我們不可能永遠(yuǎn)留在天堂里，我們必須承擔(dān)起世俗生活的重?fù)?dān)。亞當(dāng)和夏娃被趕出伊甸園的故事，就是最典型的離家遠(yuǎn)行故事。

上帝在東方造了一個(gè)伊甸園里，并給里面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹：生命樹與智慧樹。上帝造了亞當(dāng)，讓他去園中，告訴他說，除生命樹和智慧樹上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動(dòng)物到亞當(dāng)那里，亞當(dāng)就給所有動(dòng)物取名。之后，上帝就讓亞當(dāng)好好睡一覺。亞當(dāng)睡覺的時(shí)候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這樣，亞當(dāng)就不會(huì)孤單了。亞當(dāng)和夏娃光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處。

可是，所有動(dòng)物中最邪惡的一種是蛇，蛇問夏娃，問她可否能吃任何想吃的果子。“那當(dāng)然，”夏娃答道，“除開智慧樹上的果子，我們想吃什么果子就吃什么果子。但智慧樹上的果子，我們吃了便會(huì)死�！�

“才不會(huì)哩，”蛇說，“如果你們吃智慧樹上的果子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)善惡有別，這樣就跟上帝是一樣了。上帝就是因?yàn)檫@個(gè)理由而不讓你們吃智慧樹上的果子的�！�

夏娃帶著渴求看著那棵樹，被那水靈靈的果子誘惑得受不了，因?yàn)槟枪�子�?huì)使她聰明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之后，她再摘一枚遞給亞當(dāng)，亞當(dāng)也吃了。之后，他們彼此對望，意識(shí)到自己是裸體，也明白男女身體有別，就有了羞恥之意。他們急忙摘下一些無花果葉蓋住身體。

天黑下來，有了涼意，他們聽到上帝的聲音，上帝來到了園中，他們就藏了起來，上帝看不見他們兩個(gè)�？墒�，上帝喊亞當(dāng)，問他在何處，為何藏起身來。亞當(dāng)答道，他聽到上帝的聲音，但很害怕。上帝說：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你們吃的果子�！�

亞當(dāng)立即指著夏娃說：“是這女人讓我吃那果子的。”

“是的，”夏娃答道，“可是，誘惑和欺騙我那條蛇�！�

這樣，上帝對蛇下了詛咒，并把亞當(dāng)和夏娃趕出伊甸園，說：“既然你們已經(jīng)知道了善惡，那就必須離開伊甸園了。如果你們留下來，那你們可能會(huì)去吃生命之樹上的果子，那你們就會(huì)永遠(yuǎn)活下去了。這樣的事情是我所不能允許的。”上帝就把他們趕到塵世里，咒罵他們，說從今往后，亞當(dāng)必須累得滿頭冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。在伊甸園的東邊，上帝派一個(gè)天使駐扎在那里，手拿冒火的寶劍，守住了伊甸園的入口，保衛(wèi)著生命之樹

亞當(dāng)（Adam）與夏娃（Eve）類的始祖。先當(dāng)，后有夏娃。上帝始造天地七日第六日里用泥土按自己的形狀捏成個(gè)泥人，然后吹了一口仙氣于其中，亞當(dāng)便有了生命。所以呀上帝長得啥樣你可以想象，人死的時(shí)候總是要“咽下最后一口氣”，實(shí)質(zhì)上是呼出最后一口氣還給上帝他老人家，而且還要安葬回泥土之中，正所謂落葉歸根嘛。自從上帝造了亞當(dāng)之后，對他關(guān)愛有加，讓他當(dāng)世間萬物的主宰，還給他建了個(gè)園子來住，取名為伊甸園（Eden），其意為“樂事，愉快”，有時(shí)我們不說伊甸而稱之以樂園（Paradise）。亞當(dāng)在園子里快活了沒多久就開始煩躁，因?yàn)樽约簩?shí)在是太孤單了。于是央求天父再造個(gè)女子出來，好出入成雙。上帝過于溺愛亞當(dāng)，便施催眠之術(shù)麻醉了亞當(dāng)，取其肋骨一根塑成女狀，再吹之以仙氣，遂成夏娃（意即“賦予生命”）。所以女人叫WOMAN，是一個(gè)合成詞，指“男人的肋骨”。既然女人本始于男人之身，自然兩者將來勢必要合二為一，結(jié)為連理。而男女之間也就總免不了符合“同極相吸，異極相斥”的物理定律。再者女人應(yīng)當(dāng)事事由夫君做主，因?yàn)檎l小誰大上帝已然分得清楚。亞當(dāng)、夏娃在園子里當(dāng)然過的是天堂里的生活。然而所有游戲都要有規(guī)則來約束，我們的始祖也不例外，因此上帝給他們發(fā)了一個(gè)禁令：無論如何不可摘取園中那兩棵樹上的蘋果來吃，否則必遭天譴。唉，也是天意難違，園中藏一毒蛇，據(jù)說是撒旦（Sadan）的化身。他心腸歹毒，說的倒也是實(shí)話。他告訴夏娃，說那兩棵樹一棵喚作智慧之樹，吃其果可以聰明如上帝；另一棵喚作生命之樹，吃其果可以長生如上帝。據(jù)說那蛇說的是阿拉伯語（世界上最有說服力的語言），再加上蘋果之色澤確實(shí)鮮艷誘人，那婦人也就沒有多想，便從智慧樹上摘了個(gè)蘋果來吃。只因夫妻感情不錯(cuò)，于是又將余下的部分拿去給亞當(dāng)吃。因此后世認(rèn)為蘋果能代表愛情，而西紅柿則更有“愛情的蘋果”之美名，美國紐約的別名則為“大大的蘋果”。還有啊，據(jù)說由于此果之來源有問題，所以亞當(dāng)在吃的時(shí)候有一塊蘋果卡住了喉嚨，后來我們就把人類喉結(jié)直接稱為是“亞當(dāng)?shù)奶O果”（Adam’s apple）。兩人在吃下蘋果之后，便有了上帝的智慧，同樣也便有了羞恥之心。見彼此都赤身裸體的不成體統(tǒng)，于是摘了無花果（fig）的葉子來遮羞，打那時(shí)起人類才有得衣服穿。所謂獎(jiǎng)懲要分明，上帝更不會(huì)姑息養(yǎng)奸。于是亞當(dāng)、夏娃及那條蛇各領(lǐng)其罰。亞當(dāng)偷吃圣果，按理罪不可恕，但念其受人所騙，情有可原，因此所領(lǐng)之刑最輕。上帝罰他一輩子務(wù)農(nóng)，春種秋收，要用自己的血汗來澆灌生他養(yǎng)他的大地才可免受饑餓之苦，農(nóng)民這種行業(yè)由此而生。夏娃不該輕信讒言，更不該連累夫君，因此上帝罰她要飽受生育之苦，一輩子要受男人的奴役。而對于那條蛇呢，則砍掉其四條腿，一輩子要用肚皮走路，以泥土為食，而且還要終生與女人為敵，見到女子既咬其腳后跟，此后女子便開始怕蛇，而男人們則見蛇就打其七寸 !!

在耶上帝創(chuàng)造天地的，地上還沒有草木和菜蔬。耶和華用地上的塵土造人生氣吹在他鼻孔里，就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)。耶和華在東方的伊甸立了一個(gè)園子，使各樣的樹從地里長出來，可以悅?cè)搜勰�，其上的果子好作食物。園子當(dāng)中又有生命樹，和分別善惡的樹。有河從伊甸流出來滋潤那園子。

耶和華將亞當(dāng)安置在伊甸園，使他修理看守，并吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃”只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因?yàn)槟愠粤吮囟ㄋ�。�?

耶和華說：“那人獨(dú)居不好，我要為他造一個(gè)配偶幫助他�！北闶箒啴�(dāng)沉睡，取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華就用亞當(dāng)身上所取的肋骨，造成一個(gè)女人，領(lǐng)她到那人跟前。亞當(dāng)說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因?yàn)樗�是從男人身上取出來的。”因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當(dāng)時(shí)夫妻二人，赤身露體，并不羞恥。

耶和華上帝用土所造的走獸中，惟有蛇最狡猾。蛇對女人說：“上帝不許你們吃園中所有樹上的果子么？”女人說：“惟有園當(dāng)中那棵樹上的果子，上帝說不可吃，也不可摸，免得死去。”蛇對女人說：“你們不一定死。因?yàn)樯系壑�道，你們吃了眼睛就明亮了，你們便跟上帝一樣能知道善惡�！迸�人見那棵樹的果子好作食物，也悅�(cè)说难勰�，并且能使人有智慧，于是就摘下果子來吃；又給她丈夫也吃了。他們二人的眼睛明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。

天起了涼風(fēng)，耶和華上帝在園中行走，亞當(dāng)和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園里的樹木中。耶和華呼喚亞當(dāng)，對他說：“你在哪里？”他說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因?yàn)槲页嗌砺扼w�！币�和華說：“誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子么？”亞當(dāng)說：“你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了�！�

耶和華上帝又問女人。女人說：“那蛇引誘我，我就吃了�！币�和華上帝對蛇說：“你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此為仇；女人的后裔要傷你的頭，你要傷她的腳跟�！庇謱ε�人說：“我必多多增加你懷胎的苦楚，你生產(chǎn)兒女必多受苦；你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”又對亞當(dāng)說：“你既聽從妻子的話，吃了那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地里獲得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因?yàn)槟闶菑耐炼�出的，你本是塵土，仍要?dú)w于塵土�！�

亞當(dāng)給他妻子起名叫夏娃（“生命”之意），因?yàn)樗�是眾生之母�?

耶和華上帝說：“那人已經(jīng)與我們相似，能知道善惡。現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠(yuǎn)活著了�！北愦虬l(fā)他們出伊甸園，去耕種他所出生的土地。 本回答被提問者和網(wǎng)友采納

來源:《圣經(jīng)》-創(chuàng)世紀(jì)

在宇宙天地尚未形成之前暗籠無邊無際的空飩,上帝那孕育著生命的靈運(yùn)行其中，投入其中，施造化之工，展成就之初，使世界確立，使萬物齊備。上帝用七天創(chuàng)造了天地方物。這創(chuàng)造的奇妙與神秘非形之筆墨所能寫盡，非訴諸言語所能話透。

第一日，上帝說：“要有光！”便有了光。上帝將光與暗分開，稱光為晝，稱暗為夜。于是有了晚上，有了早晨。

第二日，上帝說：“諸水之向要有空氣隔開�！鄙系郾阍炝丝諝�，稱它為天。

第三日，上帝說：“普天之下的水要聚在一處，使旱地露出來�！庇谑�，水和旱地便分開。上帝稱旱地為大陸，稱眾水聚積之處為海洋。上帝又吩咐，地上要長出青草和各種各樣的開花結(jié)籽的蔬菜及結(jié)果子的樹，果子都包著核。世界便照上帝的話成就了。

第四日，上帝說：“天上要有光體，可以分管晝夜，作記號(hào)，定節(jié)令、日子、年歲，并要發(fā)光普照全地�！庇谑巧系墼炀土藘蓚�(gè)光體，給它們分工，讓大的那個(gè)管理晝，小的那個(gè)管理夜。上帝又造就了無數(shù)的星斗。把它們嵌列在天幕之中。

第五日，上帝說，“水要多多滋生有生命之物，要有雀鳥在地面天空中飛翔�！鄙系劬驮斐龃篝~和各種水中的生命，使它們各從其類；上帝又造出各樣的飛鳥，使它們各從其類。上帝看到自己的造物，非常喜悅，就賜福這一切，使它們滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。

第六日，上帝說：“地要生出活物來；牲畜、昆蟲、野獸各從其類�！庇谑�，上帝造出了這些生靈，使它們各從其類。上帝看到萬物并作，生滅有繼，就說：“我要照著我的形象，按著我的樣式造人，派他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和地上爬行的一切昆蟲�！鄙系劬驼罩�自己的形象創(chuàng)造了人。上帝本意讓人成為萬物之靈，就賜福給他們，對他們說：“要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理地上的一切，也要管理海里的魚、空 中的鳥和地上各樣活物�！卑础丁返恼f法，人類是這個(gè)世界的管理者和支配者。

第七日，天地萬物都造齊了，上帝完成了創(chuàng)世之功。在這一天里，他歇息了，并賜福給第六天，圣化那一天為特別的日子，因?yàn)樗�在那一天完成了�?chuàng)造，歇工休息。就這樣星期日也成為人類休息的日子。

“造化鐘神秀，陰陽割分曉�！鄙系劬褪沁@樣開辟鴻蒙，創(chuàng)造宇宙萬物的。

伊甸園造人，是上帝最后的也是最神圣的一項(xiàng)工作。最初的時(shí)候，天上尚未降下雨水，地上卻有霧氣蒸騰，滋生植物，滋潤大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的氣息，就創(chuàng)造出了有靈的活人。上帝給他起名叫亞當(dāng)。但那時(shí)的亞當(dāng)是孤獨(dú)的，上帝決心為他造一個(gè)配偶，便在他沉睡之際取下他一根肋骨，又把肉合起來。上帝用這根肋骨造成了一個(gè)女人，取名叫夏娃。

上帝把夏娃領(lǐng)到亞當(dāng)跟前，亞當(dāng)立刻意識(shí)到這個(gè)女人與自己生命的聯(lián)系，他心中充滿了快慰和滿意，脫口便說：“這是我骨中的骨，肉中的肉��！可以稱她為女人，因?yàn)樗�是從男人身上取出來的�！蹦腥撕团�人原本是一體，因此男人和女人長大以后都要離開父母，與對方結(jié)合，二人成為一體。

亞當(dāng)?shù)暮�義是“人”，夏娃的含義是“生命之母”。他們是中東和西方人傳說中人類的生命之初，是人類原始的父親和母親，是人類的始祖。

上帝在東方的伊甸，為亞當(dāng)和夏娃造了一個(gè)樂園。那里地上撒滿金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹木從地里長出來，開滿各種奇花異卉，非常好看；樹上的果子還可以作為食物。園子當(dāng)中還有生命樹和分別善惡樹。還有河水在園中淙淙流淌，滋潤大地。河水分成四道環(huán)繞伊甸：第一條河叫比遜，環(huán)繞哈胖拉全地；第二條河叫基訓(xùn)，環(huán)繞古實(shí)全地；第三條河叫希底結(jié)，從亞述旁邊流。過；第四條河就是伯拉河。作為上帝的恩賜，天不下雨而五谷豐登。

上帝讓亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，讓他們修葺并看守這個(gè)樂園。上帝吩咐他們說：“園中各樣樹上的果子你們可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子你們不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖厮�。”亞�?dāng)和夏娃赤裸著絕美的形體，品嘗著甘美的果實(shí)。他們或款款散步，或悠然躺臥，信口給各種各樣的動(dòng)植物取名：地上的走獸、天空的飛鳥、園中的嘉樹；田野的鮮花。他們就這樣在伊甸樂園中幸福地生活著，履行著上帝分配的工作。

原 罪

伊甸園中有棵禁止享用的果樹，叫分辨善惡樹，是上帝為考驗(yàn)人的信心而設(shè)置的。據(jù)說撒旦原是上帝的天使，后來墮落成為魔鬼和惡靈的首領(lǐng)。有一天，他以蛇的形狀向夏蛙顯現(xiàn)，并以十分狡詐的口吻試探夏娃說：“上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子么？！”

傳說蛇最初人身長尾，還有一對漂亮的翅膀，能在空中飛翔，長得非常美麗；那時(shí)候所有的動(dòng)物都很溫馴善良，只有蛇因?yàn)橛袗红`附體，非常狡猾。蛇從空中飛落到地面，從地上立起身子來與夏娃說話，形狀有點(diǎn)象個(gè)大問號(hào)。疑問在夏娃心中萌動(dòng)了。夏娃雖然有些動(dòng)心，但信心的根基井沒有動(dòng)搖。她如實(shí)地轉(zhuǎn)達(dá)了上帝的誡命：“園中樹上的果子我們可以吃，唯有園當(dāng)中的那棵樹上的果子，上帝說：‘不可以吃，也不能摸，免得你們死。’”撒旦聽出夏娃口氣中的絲微猶豫，他揚(yáng)揚(yáng)翅膀展開了攻勢：“你們不一定死，因?yàn)樯系壑�道你們吃了果子。眼睛就亮了，你們便和上帝一樣知道善惡了�！?

夏娃見那樹上的果子非常鮮嫩光潔，悅?cè)搜勰浚�惹人心愛，比她吃過的任何果子都要好。她聽說吃了它還可以具有與上帝一樣的智慧。她純潔天真的心理天平傾斜了，上帝的告誡被拋到九霄 云外。她終于伸手摘了那本來禁止人摘的果子，吃了下去；她又給了亞當(dāng)，亞當(dāng)也吃了。

兩顆果子好象強(qiáng)力劑注入了混飩蒙昧的兩顆心。二人的精神世界頓時(shí)澄清了，明晰了，他們的眼睛明亮了。他們開始分辨物我，產(chǎn)生了“自我”的概念，他們無比沮喪地發(fā)現(xiàn)，自己赤裸著身體，是羞恥的事情。于是他們用無花果的葉子為自己編織了裙子，來掩飾下體。

上帝造人以后，這是人第一次違背上帝的命令，因而犯下了必須世代救贖的罪孽，稱為原罪。意即原初的，與生俱來的罪。

失樂園

亞當(dāng)和夏娃偷食禁果以后，世界便為此顛倒。原來溫暖如春的天空中盤旋著背離上帝的寒流，涼風(fēng)一陣緊似一陣地吹過來，世問的一切都開始變得紊亂而不和諧。道分陰陽，動(dòng)靜相摩，高下相克。入失去了天真爛漫、無憂無慮的童年，注定要經(jīng)歷酸甜苦辣的洗禮，體驗(yàn)喜怒哀樂的無常。智慧是人類脫離自然界的標(biāo)志,也是人類苦悶和不安的根源。

上帝在園中行走，亞當(dāng)和夏娃聽見他的腳步聲。此時(shí)他們的心與上帝有了罅隙，出于負(fù)罪感，他們開始在樹林中躲避上帝。上帝對人的失落發(fā)出了痛切的呼喚：“亞當(dāng)，你在那里？人哪，你在哪里？”這呼喚中包涵著上帝對人犯罪墮落，失掉了賜給人原初的絕對完美的憂傷與失望，又包涵著對人認(rèn)罪歸來，恢復(fù)神性的期待。然而在上帝一步緊似一步的追問面前，亞當(dāng)歸咎于夏娃，夏娃委罪于蛇。這就是上帝對人類最初的失望與憂傷，這就是人類背離上帝的最初墮落與痛苦。

亞當(dāng)對上帝說：“我在園中聽見您的聲音，就害怕，因?yàn)槲页嗌砺扼w，我便藏了起來�！�

“誰告訴你赤身露體的呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子么！”上帝知道他已背離了自己的意志，憤怒地質(zhì)問。

亞當(dāng)辯解說：“您所賜給我與我同居的女人把那樹上的果子給我，我就吃了。”

上帝回顧夏娃，問她：“你都干了些什么呢？”

夏娃說：“那蛇引誘我，我就吃了�！�

上帝知道人的僭越已無法挽回，既然他具有了智慧，就應(yīng)承擔(dān)與智慧相稱的責(zé)任。上帝責(zé)罰罪魁禍?zhǔn)椎纳哒f：“你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜禽獸更甚，你必用肚子行走，終身吃土。我還要叫你和夏娃彼此為仇，你的后裔和她的后裔也彼此為仇。她的后裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟�！庇谑巧呔褪�去了翅膀和人身，變成了一根彎彎曲曲的長蟲，令人生厭。它只能用肚子爬行，鉆洞吃土。上帝接著責(zé)罰率先墮落的女人夏娃道：“我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產(chǎn)兒女必多受痛苦。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你�！�

最后，上帝對亞當(dāng)說：“你既聽從了妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子。土地必因?yàn)槟愕木壒适苤湓{，你必須終身勞苦，才能從地里獲得糧食。土地必給你長出荊棘和蒺黎來。你也要吃田問長出的蔬菜，你必汗流滿面才能糊口，直至你歸了土。因?yàn)槟闶菑耐晾飫?chuàng)造出來的，你本是塵土，仍要?dú)w于塵土�！�

人類因?yàn)榘l(fā)揮智慧而創(chuàng)造了文明；因?yàn)闉E用了智慧而受到詛咒。沃土長上荊棘，綠色原野成為荒漠，晴朗的天空變得烏煙瘴氣，清澈的河流穢物漂流。人性如果受到邪惡敗壞，就會(huì)導(dǎo)致可柏的后果——?dú)�滅，人就可能失掉永生（生生不息繁衍）的�?quán)利，他將出于塵土而復(fù)歸于塵土。這是一個(gè)古而常新的警鐘。上帝說：“那人已經(jīng)與我們相似，能知道善惡，現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠(yuǎn)活著�！鄙系垡�?yàn)閬啴?dāng)和夏娃是自己的造物，懲罰了他們，同時(shí)也很憐惜。他用獸皮做了衣服給他們穿，接著打發(fā)他們出伊甸園，賜土地給他們耕種。

上帝把亞當(dāng)和夏娃逐出伊甸園后，便在園子的東邊安設(shè)基路吶（傳說中帶翅膀的動(dòng)物）和四面轉(zhuǎn)動(dòng)發(fā)火焰的劍，來把守通往生命之樹的道路。

從此，上帝失落了人；人也失落了上帝 本回答被網(wǎng)友采納

梵蒂岡 廷教堂藏

《創(chuàng)造亞當(dāng)米開朗基羅的代表壁畫中的重要部分為他在佛羅倫薩的盛名，當(dāng)時(shí)的羅馬教皇尤里烏斯二世邀他參加制作教皇陵墓，后又中斷。1508年他被迫接受了西斯廷禮拜堂屋頂壁畫的任務(wù)，他當(dāng)時(shí)的心情是悲憤的，不料此壁畫后來成為他生平最大杰作。

西斯廷屋頂壁畫面積達(dá)500平方米左右，是美術(shù)史上最大的壁畫之一。米開朗基羅在大廳的中央部分按建筑框邊畫了連續(xù)9幅大小不一的宗教畫，均取材于《圣經(jīng)》中有關(guān)開天辟地直到洪水方舟的故事，分別名為《神分光暗》、《創(chuàng)造日,月,草木》、《神水分陸》、《創(chuàng)造亞當(dāng)》、《創(chuàng)造夏娃》、《誘惑與逐出樂園》、《挪亞獻(xiàn)祭》、《洪水》、《挪亞醉酒》。這幅巨型壁畫歷時(shí)4年多才完成，由于長期仰面艱苦作畫，他頸項(xiàng)僵直，書信都要置頭頂仰視。壁畫中以《創(chuàng)造亞當(dāng)》最為出色，畫中亞當(dāng)?shù)男蜗篌w態(tài)健壯，氣魄宏偉，具有強(qiáng)烈的意志與力量，顯示了藝術(shù)家在寫實(shí)的基礎(chǔ)上非同尋常的理想加工，予同時(shí)代人深刻的啟示。

《創(chuàng)造亞當(dāng)》是根據(jù)創(chuàng)世紀(jì)第二章：“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)，耶和華在東方立了一個(gè)伊甸園子，把所造的人安置在那里�！泵组_朗基羅為了集中注意力于大神的創(chuàng)造，以及亞當(dāng)?shù)恼Q生，便把神和亞當(dāng)安量在左右兩邊的空中和陸地上。右邊是耶和華大神，飛翔在空中，他左手抱著天使們，右手伸向亞當(dāng)。亞當(dāng)全身裸體，躺在左邊的陸地上，一手伸向大神。神與人的手指象接電似的相互交流，這里表現(xiàn)了充滿精力的老人和年輕而美麗的生命的誕生。體現(xiàn)了創(chuàng)造者的權(quán)威和被創(chuàng)造者的信心。

《創(chuàng)世紀(jì)》

《創(chuàng)世紀(jì)》是一幅布滿西斯廷教堂整個(gè)天頂?shù)木薮螽嫹��?00多個(gè)男女形象分布在天頂，包括梁柱間的壁面上，背景均是藍(lán)色的天空，天頂?shù)闹虚g部分描繪了九幅主題畫，有“上帝區(qū)分黑暗與光明”、“創(chuàng)造日月與動(dòng)植物”、“創(chuàng)造魚與海中動(dòng)物”、“創(chuàng)造亞當(dāng)”、“創(chuàng)造夏娃”、“墮落與亞當(dāng)夏娃被逐出樂園”、“諾亞筑祭壇”、“洪水”和“諾亞醉酒”。每幅主題畫周圍有十二個(gè)各種姿態(tài)的裸體像。窗檐的兩邊共有12個(gè)壁龕，每個(gè)壁龕繪有一位預(yù)言者或巫女，他們分別是先知和女先知，間隔地出現(xiàn)在壁龕中，顯現(xiàn)著強(qiáng)烈的性格和意志，充滿著創(chuàng)造力和洞察力。左右八個(gè)小三角檔之間是“基督的故事”。四角的四個(gè)大三角檔之間繪有“禮拜銅蛇”、“大衛(wèi)和伊利亞”、“哈曼和以斯帖”、“朱提斯和荷羅非斯”四個(gè)圣經(jīng)故事場面。在三角檔之間的兩道空白壁畫上，還畫著兩對裸體青年。雖然由于建筑梁柱的分隔而形成許多大小不一的畫面，且有相對的獨(dú)立性，但是令人驚奇的是整幅巨畫又有著完整的統(tǒng)一性。

在整幅《創(chuàng)世紀(jì)》天頂畫中，“創(chuàng)造亞當(dāng)”是最引人注目的一幅畫面。畫的右上方是一位富有智慧的長者，在天使們的簇?fù)硐�，飛向亞當(dāng)；畫的左下角是亞當(dāng)，他全身裸露，倚躺在一座綠色的小丘上。米開朗琪羅在創(chuàng)作這幅畫時(shí)，對原來的故事情節(jié)稍稍作了一些改動(dòng)，他把原來應(yīng)由上帝將生命的靈魂吹到亞當(dāng)身上這一情節(jié)改變?yōu)樯系蹖⑹稚煜騺啴?dāng)，以與亞當(dāng)向上帝伸出的手相接。畫面上的亞當(dāng)似乎剛從睡夢中醒來，抬頭望著主神，身體的上半部也由于主神的到來而微微抬了起來，目光中流露出渴望得到智慧和力量的神色，左手正緩緩地伸向主神，幾乎就要與主神向他伸出的手相接觸，那生命的火花即將要從主神的指尖跳到亞當(dāng)?shù)闹讣�。這是創(chuàng)造人類生命最關(guān)鍵的一剎那。可是那兩個(gè)指頭之間的那么一丁點(diǎn)兒空隙卻被米開朗琪羅永遠(yuǎn)地保留下來了。他讓觀賞者用自己的思維去填補(bǔ)它。在與觀賞者交流這一點(diǎn)上，米開朗琪羅一直是十分聰明的。

附天頂畫的面積是14×38.5m，中部由九個(gè)敘事情節(jié)組成，以圣經(jīng)《創(chuàng)世記》為主線，分別為"分開光暗"、"劃分水陸"、"創(chuàng)造日月"、"創(chuàng)造亞當(dāng)"、"創(chuàng)造夏娃"、"逐出伊甸"、"挪亞祭獻(xiàn)"、"洪水汜濫"和"挪亞醉酒"。繪制的壁柱和飾帶把每幅圖畫分隔開來，借助立面墻體弧線延伸為假想的建筑結(jié)構(gòu)，并在壁柱和飾帶分隔的預(yù)留空間繪上了基督家人、十二位先知以及二十個(gè)裸體人物和另外四幅圣經(jīng)故事的畫面。米開朗基羅以自身處境與周邊環(huán)境的和解最終讓西斯庭天頂和創(chuàng)世記言歸一體。

天頂畫分為兩個(gè)創(chuàng)作階段，第一階段從1508的冬天至1510年的夏天，第二階段從1511年2月到1512年10月，歷時(shí)四年。米開朗基羅把自己封閉在教堂之內(nèi)，拒絕外界的探視，從腳手架設(shè)計(jì)到內(nèi)容安排、從構(gòu)圖草創(chuàng)到色彩實(shí)施全部由他一人掌握完成。居高不下的處境，曲身仰視的姿態(tài)，集中的心情，舒展的靈思，一天天慢慢縮小著一塊塊距離，一塊塊慢慢充實(shí)一天天的內(nèi)容。辛苦到達(dá)的天界，回過頭去誰也不曾看到過。

兩個(gè)創(chuàng)作階段的風(fēng)格有著時(shí)限的差別，構(gòu)圖和形式越來越簡化。照顧到人們受可視距離限制的生理?xiàng)l件，向往立于十八米之下的人們更清晰"天庭"的運(yùn)動(dòng)，米開朗基羅減少了畫面中人物的數(shù)量和故事的細(xì)節(jié)，突出了主體的形象并且強(qiáng)調(diào)了活動(dòng)的節(jié)奏。西斯庭天頂畫中最重要的作品是第二階段繪制的《創(chuàng)造亞當(dāng)》。體魄豐滿、背景簡約的形式處理，靜動(dòng)相對、神人相顧的兩組造型，一與多、靈與肉的視覺照應(yīng)，創(chuàng)世的記載集中到了這一時(shí)刻。上帝一把昏沉的亞當(dāng)提醒，理性就成了人類意識(shí)不停運(yùn)轉(zhuǎn)的"機(jī)器"。

16世紀(jì)的文藝復(fù)興盛期是歐洲文明的一道分界線，把西方基督教世界分成了中世紀(jì)和現(xiàn)代，也把基督教分成了天主教和基督新教。外圍的影響和自身的調(diào)整是自然生成和社會(huì)發(fā)展的因子。耶路撒冷和雅典的分庭抗禮、人文主義的詰難和基督教文化的對應(yīng)是西方現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的注釋，人類沒有理性一次性可以跨越的門檻，信仰基于人類的一顆易受波動(dòng)的心，"提醒"是每天的功課。

文藝復(fù)興的藝術(shù)家們受惠于古代藝術(shù)的新發(fā)現(xiàn)和再認(rèn)識(shí)。考古發(fā)掘上的成績激發(fā)了世人研究古代藝術(shù)的熱情；人類對自身生存環(huán)境的認(rèn)識(shí)帶動(dòng)交通業(yè)的發(fā)展保證了文化溝通的進(jìn)一步可能；資本意識(shí)下的工場手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促動(dòng)了以行業(yè)分工和市場調(diào)節(jié)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的建設(shè)：《拉奧孔》等一系列藝術(shù)珍品發(fā)現(xiàn)于這一時(shí)期；哥倫布的探險(xiǎn)已經(jīng)完成；資本主義生產(chǎn)模式已初露萌芽。這里有異教的文化的影響也有基督教文化的因素。正像上帝與亞當(dāng)互相牽動(dòng)的手，相握而立。生活是一架靈修操守和機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)并置做工的機(jī)器�；�于此，做工的平等意識(shí)是亞當(dāng)立身的意義。做工即包含了創(chuàng)造的基因，做工的平等決定了職業(yè)社會(huì)中個(gè)人生命創(chuàng)造成分的實(shí)現(xiàn)。放棄上帝相攜的手而爭取社會(huì)上的諸多平等，包括自由的平等，只能是不平等的惡性循環(huán)。文藝復(fù)興盛期的藝術(shù)活動(dòng)首先在意大利確立了這樣一個(gè)事實(shí)：藝術(shù)家不再是一個(gè)工匠，而是一位創(chuàng)造者，和詩人、智者、朝臣一樣，他們不僅依靠他們的行業(yè)技術(shù)同時(shí)也依靠他們的靈性，人們心目中把藝術(shù)家奉為天才的概念由此而生，為以后的職業(yè)化社會(huì)預(yù)設(shè)了伏筆。這是一次從歷史上從時(shí)間上尋找人類活動(dòng)動(dòng)力的革命。同樣，現(xiàn)代藝術(shù)的興起是一次從環(huán)境中從空間中尋找人類活動(dòng)動(dòng)力的革命。現(xiàn)實(shí)主義口號(hào)的提出是針對人類一貫的烏托邦情結(jié)；印象主義是受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的精神鼓舞；后期印象主義和立體主義在東方藝術(shù)和非洲藝術(shù)中得到了啟發(fā)；在此之后直至后現(xiàn)代藝術(shù)名目繁多的藝術(shù)主張則是出于對中心主義的解構(gòu)：自由、平等、博愛口號(hào)的提出是人們對社會(huì)建構(gòu)的實(shí)踐；工業(yè)化進(jìn)程預(yù)言技術(shù)時(shí)代的來臨；回歸自然意味著人們從生活的現(xiàn)實(shí)之中而不是從過去的歷史、從局限的地域中尋找為人成立的關(guān)系；經(jīng)歷了二次世界大戰(zhàn)之后的歐洲對人文理性的張揚(yáng)表示懷疑。人們從理想的社會(huì)模式轉(zhuǎn)而思考合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)，對社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)注影響職業(yè)的語意構(gòu)筑，平民化的社會(huì)進(jìn)程亦是職業(yè)語意的實(shí)現(xiàn)，為人的活動(dòng)都在職業(yè)中實(shí)現(xiàn)，即"做工包含了創(chuàng)造的基因，做工的平等決定了職業(yè)社會(huì)中個(gè)人生命創(chuàng)造成分的實(shí)現(xiàn)。"所以現(xiàn)在人們提出"人人都可以是藝術(shù)家"的口號(hào)，其語意在于職業(yè)中人不再是一個(gè)工匠，同時(shí)含有創(chuàng)造的價(jià)值，和藝術(shù)家一樣。每個(gè)人的一生都可以是一次創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)的平等概念由此而生。創(chuàng)造性重要，創(chuàng)造性的合理保障更重要。實(shí)際上大家都知道，合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)并不需要太多的藝術(shù)的職業(yè)，而是需要太多的職業(yè)的藝術(shù)。上個(gè)世紀(jì)的歷史背景致使無論東方還是西方都必需重新思考信仰這一人類的課題。從這一課題本身來講，東西方?jīng)]有差異，而我們所要做的工作卻要復(fù)雜的多。既要指證西方社會(huì)中人文主義和基督神性的差異，又要應(yīng)對社會(huì)發(fā)展中兩者之間和兩者自身的種種沖突。

繼西斯庭天頂壁畫的二十多年以后，1535年，米開朗基羅只身一人又完成了另一幅代表作，西斯庭祭壇壁畫《最后的審判》。這幅壁畫覆蓋了這塊面壁上原先由拉裴爾(Raphael)的老師佩魯吉諾(Perugino)繪制的幾幅壁畫，從佩魯吉諾傳世的經(jīng)典作品《基督把天國的鑰匙交給彼得》來看，這對于我們也是一件值得惋惜的事情，也許佩魯吉諾相信天國的鑰匙既在上帝之手同時(shí)也在世人之手，人間會(huì)有疏忽，天國會(huì)有人類的關(guān)懷�！蹲詈蟮膶徟小愤@幅壁畫的實(shí)際尺寸是13.7×12.2m，歷時(shí)六年。在這幅畫中，基督的動(dòng)作不在于重申救贖的理論，更在于強(qiáng)調(diào)懲罰的信條�；�督高揚(yáng)的右手一如既往地示意把不在生命冊上的亡眾揮入火湖，被揮入火湖的還有死亡和陰間�；�督的左手卻不是托起獲救的生靈，而是指向自己軀體上被釘十字架時(shí)受槍刺的創(chuàng)傷。米開朗基羅在《創(chuàng)世記》一畫中和《最后的審判》一畫中以上帝手指的動(dòng)作指證了一個(gè)人類過程的寓言�；�督誕生是人類新紀(jì)元的開端，那個(gè)時(shí)候上帝死了已既成事實(shí)。米開朗基羅執(zhí)意說破文藝復(fù)興仍然是對上帝信仰的問題。

《創(chuàng)世記》兩個(gè)創(chuàng)作階段的風(fēng)格有著時(shí)限的差別，米開朗基羅早期作于1503年的一幅板上繪畫作品《圣家族》平和優(yōu)化的情感、樣式和艷麗鮮明的心境、顏色與其后期繪畫風(fēng)格也有著明顯的不同，后期繪畫作品中的人物情緒和形式越來越激化沖動(dòng)，畫家的心情和用色越來越隱晦不明，視域是越來越擴(kuò)展地觸及事件發(fā)生與所在場景或此或彼的聯(lián)系：峰起的造型像是在沙灘看大海怎樣涌潮，光彩暗弱的現(xiàn)實(shí)是流失的激動(dòng)，視線下沉的遠(yuǎn)方依然是現(xiàn)代的風(fēng)景。

米開朗基羅最后的兩幅壁畫作品應(yīng)該是1550年繪于梵蒂岡巴奧林納小教堂的《保羅歸宗》和《彼得殉難》。構(gòu)圖處理仍然是人物眾多的場景展示，表現(xiàn)的焦點(diǎn)還是集中在"歸宗"和"殉難"事件最敏感的瞬間--上帝讓保羅從馬上跌落；人們把彼得在十字上豎起。從米開朗基羅繪畫作品的風(fēng)格形成和創(chuàng)作走向可看出畫家一生內(nèi)心世界的張力關(guān)系。無論是高揚(yáng)畫家人文精神的一面還是敘述作者宗教情懷特點(diǎn)都未免過于簡單，無論是指責(zé)委托方的苛刻要求還是肯定受托方的人格對應(yīng)都未免過于抽象。同樣，從畫面的外觀形式分析，米開朗基造型風(fēng)格既是創(chuàng)造精神的源泉也是矯飾主義的鼻祖，后來的唯美主義和為藝術(shù)而藝術(shù)的形式主義都可以在此找到理性和感性的出處。況且，就是精神，包括宗教精神和基督性本身即存在著差別，精神更是一個(gè)危險(xiǎn)的任人弘揚(yáng)的信號(hào)。

那是西方的造人傳說的,就和我們的女媧用泥捏人是差不多的.

在耶上帝創(chuàng)地的日子，地上還沒木和菜蔬。耶和華用地上的塵土造人，將生在他鼻孔里，就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)。耶和華上帝在東方的伊甸立了一個(gè)園子，使各樣的樹從地里長出來，可以悅?cè)搜勰浚�其上的果子好作食物。園子當(dāng)中又有生命樹，和分別善惡的樹。有河從伊甸流出來滋潤那園子。

耶和華將亞當(dāng)安置在伊甸園，使他修理看守，并吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃”只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因?yàn)槟愠粤吮囟ㄋ�。�?

耶和華說：“那人獨(dú)居不好，我要為他造一個(gè)配偶幫助他�！北闶箒啴�(dāng)沉睡，取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華就用亞當(dāng)身上所取的肋骨，造成一個(gè)女人，領(lǐng)她到那人跟前。亞當(dāng)說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因?yàn)樗�是從男人身上取出來的�！币虼耍�人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當(dāng)時(shí)夫妻二人，赤身露體，并不羞恥。

耶和華上帝用土所造的走獸中，惟有蛇最狡猾。蛇對女人說：“上帝不許你們吃園中所有樹上的果子么？”女人說：“惟有園當(dāng)中那棵樹上的果子，上帝說不可吃，也不可摸，免得死去。”蛇對女人說：“你們不一定死。因?yàn)樯系壑�道，你們吃了眼睛就明亮了，你們便跟上帝一樣能知道善惡。”女人見那棵樹的果子好作食物，也悅�(cè)说难勰浚�并且能使人有智慧，于是就摘下果子來吃；又給她丈夫也吃了。他們二人的眼睛明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。

天起了涼風(fēng)，耶和華上帝在園中行走，亞當(dāng)和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園里的樹木中。耶和華呼喚亞當(dāng)，對他說：“你在哪里？”他說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因?yàn)槲页嗌砺扼w�！币�和華說：“誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子么？”亞當(dāng)說：“你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了�！�

耶和華上帝又問女人。女人說：“那蛇引誘我，我就吃了�！币�和華上帝對蛇說：“你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此為仇；女人的后裔要傷你的頭，你要傷她的腳跟�！庇謱ε�人說：“我必多多增加你懷胎的苦楚，你生產(chǎn)兒女必多受苦；你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你�！庇謱�亞當(dāng)說：“你既聽從妻子的話，吃了那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地里獲得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因?yàn)槟闶菑耐炼�出的，你本是塵土，仍要?dú)w于塵土。”

亞當(dāng)給他妻子起名叫夏娃（“生命”之意），因?yàn)樗�是眾生之母�?

耶和華上帝說：“那人已經(jīng)與我們相似，能知道善惡�，F(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠(yuǎn)活著了。”便打發(fā)他們出伊甸園，去耕種他所出生的土地。 我主吉祥