廟內(nèi)原為站像，因孔子之師萇弘是資中人，孔子尊師重道，到了老師鄉(xiāng)便只站不坐。迄至明代嘉靖九年（公元1530年)，嘉靖皇帝詔令全國文廟“去塑像，設(shè)木主，罷封爵”，資中的孔子站像便被毀棄而改設(shè)牌位。按嘉靖帝的規(guī)定，孔子牌位“高二尺三寸七分，闊四寸，厚七分，座高四寸，長七寸，厚三寸四分”，規(guī)矩相當(dāng)嚴(yán)格；資中的孔子牌位卻是通高八尺八寸六分，寬四尺二寸，厚七寸五分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了萬歲爺?shù)囊?guī)定，成為全國最高、最大、最奇特的孔子牌位。希望對你有幫助

曲阜孔廟的孔子像，每年都有很多人去拜，算是最殊勝的孔子像之一。

在各地文廟內(nèi)的孔子塑像（包括山東曲阜孔廟均是冠冕端坐。因自漢代尊儒術(shù)、罷黜百家”以來，孔子被歷代皇帝加封了“大成至圣先師”和“文宣王”的榮銜，理應(yīng)坐享萬民香煙，接受頂禮朝拜。資中文廟的孔子，一反常態(tài)，卻是一尊彬彬有禮的站像。

資中文廟始建于北宋雍熙年間，當(dāng)時對孔子塑像沒有統(tǒng)一規(guī)定。有的廟內(nèi)供站像，有的供坐像，有的供塑像；有的是石刻，有的是木刻，有的是泥塑，有的是畫像，有的則是供牌位。資中由于是萇弘的故里，而萇弘是孔子的老師，資中人便根據(jù)孔子畢生提倡“尊師重教”的學(xué)說，在孔子老師的家鄉(xiāng)這一特殊的環(huán)境里，站而不坐，將“市中心新巷肖氏之宅”一尊現(xiàn)成的“老夫子站像”供入廟內(nèi)。這尊石像并不高大，但據(jù)南宋地理總志《輿地紀(jì)勝》資州古跡條記載，此像竟是“相傳三國時石工為之”，在當(dāng)時就是一尊罕見的珍貴文物。

這尊石像在資中文廟“立”了五百多年，迄至明朝嘉慶九年，嘉慶皇帝認(rèn)為：“人以圣人為主，圣人以孔子為王”，孔子是至圣，但畢竟為人臣，不宜稱王。于是詔令全國“去塑像，設(shè)木主，罷封爵”。此舉稱為“正名分”，連山東曲阜的孔廟都不能幸免，資中文廟的“老夫子像”也難逃厄運(yùn)，從此，神位由“木主”（一塊木制的牌位）取代。

四川資中文廟內(nèi)的這尊孔子站像，高3.85米，比山東曲阜的孔子像還高65公分，重達(dá)7噸，加上腳下的基座共有5.05米之高，12噸之重，取內(nèi)江田家鎮(zhèn)石包沱的整塊巨石雕鑿而成。圖形參照唐代“畫圣”吳道子所繪的“至圣先師圖”，作布衣狀，神采奕奕，栩栩如生，由雅號“石菩薩”的雕塑家石永恩精心刻制而成。這塊采制于內(nèi)江田家鎮(zhèn)的石油堅(jiān)硬如鐵，細(xì)膩如玉，經(jīng)專家檢測，可保千年無虞。如此精湛的工藝、優(yōu)質(zhì)的材料、獨(dú)特的造型、整體之高大，神州大地上的文廟中是唯一的。

教育弟子學(xué)會挺起腰桿

觸底則反彈 ，

否極泰來啊 兄弟。

孔廟的本廟位于山東省曲阜市南門內(nèi)，以孔子的故居為廟，在福州、北京、衢州、德陽等地都有孔廟。 孔府和孔林也在山東

的老師應(yīng)該是：師,萇弘,老聃(老子)等孔子襄,萇弘,老聃等先生的學(xué)生我的師襄,萇弘,老聃(老子)等我的'你的'她的'他疒廴彳立雖師襄,萇弘,老聃(老子)等孔子的老師萇弘萇弘，字叔（約公元前575－492年），周敬王大臣劉文公屬下大夫。在晉國的“六卿之亂”中，因幫助范氏和中行氏，趙簡子派晉大夫叔向?qū)χ芡跏┮苑撮g計(jì)而被殺害。據(jù)《莊子.外物篇》記載：萇弘是蜀人，他被殺之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后而血化為碧。成語“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而來。另據(jù)《圖經(jīng)》記載：“萇弘，資中人，有寺在青泥坊，數(shù)里之內(nèi)，土色尚青�！鼻嗄喾辉谫Y中發(fā)輪鎮(zhèn)，鎮(zhèn)邊龍水橋有一天然石洞，古稱萇弘洞，是萇弘早年夜觀天象、晝習(xí)韶樂之所。另一處萇弘遺跡在資中城西甘露鎮(zhèn)龍洞河，是萇弘的養(yǎng)晦之處，明代道教宗師張三豐在這里鐫刻著一首六言詩：“無價明珠一顆，光吞法界塵沙。圣凡人物天地，流通點(diǎn)滴何差�！痹俅斡∽C了萇弘確系資中人氏。資中人為了緬懷這位杰出的歷史人物，早在明代成化年間就在東門正東街為他建了座鄉(xiāng)賢廟，又在北門外建了座“萇弘故里”的石牌坊，褒揚(yáng)忠烈。萇弘博學(xué)多才，知天文、識氣象、精音律、通歷法，常與周景王應(yīng)對星象吉兇征兆。孔子久仰其才，于周敬王二年（公元前518年）前往周國，專門造訪萇弘，對韶樂與武樂之異同和不解之處而虛心求教。孔子說：“武之備，戒之久矣。此是何意？”萇弘道：“此武王伐紂，慮日久難以服眾，作武樂以警士民�！笨鬃佑謫枺骸昂沃^‘發(fā)蹈厲之已蚤？’”（蚤通早）萇弘道：“凡事無須先，無須后，適時可矣�！笨鬃釉賳枺骸啊�身淫于商’何意？”萇弘道：“此非武音。”孔子又提出：“‘遲矣而又，久立于綴’，實(shí)難解也�！比O弘道：“所謂‘武樂’，實(shí)彰周伐殷之功也。武樂計(jì)有六成：初成出兵伐紂，再成滅商，三成開國，四成南國諸侯歸順，五成分封而治，六成頌贊天子圣德。此武樂之大成，故曰‘遲矣而又，久立于綴’�！笨鬃幼詈髥柕溃骸拔錁放c韶樂，孰為軒輊？”萇弘道：“武樂為周武王之樂名，韶樂為虞舜之樂名。若以二者之功業(yè)論，舜是繼堯之后治理天下，武王伐紂以救萬民，皆功昭日月，無分軒輊。然則就樂論樂，韶樂之聲容宏盛，字義盡美；武樂之聲容雖美，曲調(diào)卻隱含晦澀，稍遜于韶樂。故爾武樂盡美而不盡善，唯韶樂可稱盡善盡美矣！”對于萇弘之博學(xué)施教，孔子稱謝不迭，并于次年前往齊國，聆聽了韶樂德演奏，樂得手之舞之，足之蹈之，如醉如癡，“三月不知肉味”�？鬃优c萇弘得會晤，史稱“訪弘問樂”。其六藝（禮、樂、書、詩、易、春秋）中的“樂以發(fā)和”思想即源于萇弘的樂學(xué)理論�？鬃雍腿O弘同是我國古代之文化偉人，其“敏而好學(xué)”、“樂而施教”之師生情誼，既是學(xué)林佳話，又是中華民族之傳統(tǒng)美德。眾所周知，科舉時代全國各地都有文廟，文廟內(nèi)的孔子塑像都是端然高坐，但唯獨(dú)資中卻是塑的一尊站像，是何緣故？緣于萇弘乃孔子之師，孔子畢生提倡尊師重道，在老師的家鄉(xiāng)這一特殊環(huán)境里，自然要身體力行，站而不坐。這就是久負(fù)盛名的“資中孔子站像”之謎�？鬃拥睦蠋熡羞@些：師襄,萇弘,老聃(老子)等在眾多的弟子中孔子以顏回、子路、子貢三人最為得意�？鬃幼钕矚g的應(yīng)該是顏回,因?yàn)槁犜?好學(xué),聰明,就是一個正面典型.有很多例子,下面是我從<<論語>>和<<史記>>找到的一些例子,可能有點(diǎn)多,希望你能看完,會對你有幫助好學(xué)---<<論語.雍也>>---哀公問:"弟子孰為好學(xué)?"孔子對曰:"有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過.不幸短命死矣.今也則亡,未聞好學(xué)者也."這個孔子有點(diǎn)過了,夸人可以,不帶這么夸的,顏回死了就沒有好學(xué)的了,呵呵.聰明---<<論語.為政>>----子曰:"吾與回言終日,不違,如愚.退而省其思,亦足以發(fā),回也不愚."孔子給顏回講課,顏回不發(fā)表任何意見,跟個傻子一樣,但是見過顏回私下對孔子言論的闡述,孔子才知道顏回很聰明.<<論語.公冶長>>----子謂子貢曰:"女與回也孰愈?"對曰:"賜也和敢望回?回也聞一以知十,賜也聞一以知二."子曰:"弗如也,吾與女弗如也." 呵呵,子貢知道孔子喜歡顏回,順著孔子說吧,沒想到孔子都弗如也.孔子不僅喜歡顏回,如果其他學(xué)生不服,他還會罵他們.<<論語.述而>>---子謂顏淵曰:"用之則行,舍之則藏,惟我與而有是夫."子路曰:"子行三軍則誰與?"子曰:暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也."有人用就出仕,不用就隱居,這種修為的也就我和你顏回啦.子路是個武士就不服了,顏回他是個書生,你要是去打仗帶誰去,孔子就譏諷說反正我不帶那些徒手打虎,光腳過河,死了都不知道后悔的魯莽人去. 孔子他老人家太偏心眼了吧.最重要的我認(rèn)為孔子看中的是顏回的品德<<論語.雍也>>---子曰:"賢哉,回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉,回也!"這個也成了影響我國歷史上以君子自居的人的行為準(zhǔn)則.其實(shí)<<史記.孔子世家>>的一段記載很能體現(xiàn)出孔子為什么喜歡顏回,引文字?jǐn)?shù)太多,這里不引述原文了,把故事大概講一下.易中天先生在講先秦諸子時講過這段,孔子與眾弟子行于陳蔡間被圍,絕糧,弟子皆有慍色,孔子就叫他們來問問情況.先叫來子路,問他:"我們困在這里為什么呀?是不是我主張的仁義錯了".子路說:"可能是我們主張的仁義還不夠,或者是我們還不夠智慧."孔子不滿意他的回答,因?yàn)榭鬃酉胍�的是有人肯定他的主張來團(tuán)結(jié)人心,而不是作自我檢討.又叫來子貢問同樣的問題,子貢說:夫子主張的道太大了,所以天下不容,不如我們稍微降低一下我們的主張,這樣不就行了嗎?"孔子知道他在拍馬屁,但是拍的是胡說八道.孔子很生氣地罵他，你不求修大道，而求容，你也就這么點(diǎn)出息了。就叫顏回來回答,顏回說:"夫子主張的道太大了,所以天下不容.但是這不是我們的錯,正因?yàn)樗麄儾蝗莶棚@得我們偉大.我們沒修好道,是我們的錯,而我們的道以大修,不容就是他們的問題了.正是他們不容才顯得我們是君子."迂腐之極呀!!!可是這個馬屁拍的孔子是舒服之極.子路是很進(jìn)步性的觀點(diǎn),別人不認(rèn)可我們,那么就從自身找原因.子貢明白孔子為什么問這個問題,但是他純屬拍馬屁,而且講不出道理.而顏回這個回答既讓孔子滿意又拍了孔子馬屁.顏回這么一個聰明，好學(xué)，聽話又會拍馬匹的學(xué)生讓孔子不喜歡都難。拍馬屁這個可以討論一下，以顏回的人品，很難讓人接受他是個拍馬屁的人，或許他和孔子一樣的執(zhí)著于他們的政治理想。但是說是拍馬屁也沒有貶低顏回的意思，對自己的老師拍拍馬屁哄一哄他老人家高興本身就是正確的行為

山東曲廟 鄭州文始建于東漢，歷史僅次曲阜孔廟 北京孔廟 天津文廟 山遙文廟，始建于觀初年。 河北正定縣文廟，其大成殿建于五代或宋初，是現(xiàn)存最早的文廟大成殿建筑。 河北定州文廟 濟(jì)南文廟 蘇州文廟 南京夫子廟 湖南寧遠(yuǎn)文廟：始建于北宋干德三年（965年），是中南六省區(qū)保存最完整，規(guī)模最大的文廟。 國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 吉林文廟 長春文廟 浙江衢州的孔氏南宗家廟孔廟是中國僅有的兩處孔氏家廟之一。2004年，孔氏南宗家廟才恢復(fù)祭孔大典。2007年，全面修葺。 哈爾濱文廟建于1926年，落成于1929年，是中國東北地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的祭祀孔子的廟宇。 江西贛州文廟 廣東的德慶孔廟是中國華南現(xiàn)存最古老、規(guī)模最大、最具特色的孔廟，國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該廟建于北宋大中祥符四年(公元1011年)，重建于元朝大德元年(公元1297年)。大成殿和仰圣園被譽(yù)為孔廟的海峽兩岸大鎮(zhèn)廟之寶。 四川資中文廟，在資中縣城北門外，現(xiàn)為四川省文物保護(hù)單位。北宋雍熙年間（984-987）始建于縣城東街，清道光九年（1829）遷此重建。資中文廟占地7035平方米，建筑面積2191平方米。主體建筑及布局仿山東曲阜孔廟，靈星門、大成門、大成殿排列于南北中軸線上，東西廂房、鐘樓、鼓樓、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠對稱分布兩側(cè)。 他因其兩種與眾不同而知名，第一因其資中人萇弘曾為孔子師，破例雕像以記其事。故資中文廟祀有孔子全身站立石像,為國內(nèi)僅有。第二因其廟內(nèi)有全國文廟之中孔子最高、最大、最精致、最奇特的一塊牌位，被譽(yù)為“中華第一牌位”。 四川德陽文廟，位于四川省德陽市，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 上海文廟位于上海老城廂，黃浦區(qū)文廟路215號，具有七百多年的歷史。上海文廟目前成為了一個綜合展示中國歷史文化的場所。 山西榆次文廟：建于公元999年。 上海嘉定孔廟：始建于南宋嘉定十二年(1219)。 本回答被網(wǎng)友采納