猶太教不信耶穌彌賽亞就是基督，自然猶太教堂沒(méi)有十字架，但猶太很多人接受耶穌就是他望的彌賽亞，所以分離出這些人就承認(rèn)十字架的救贖，使用十字架標(biāo)識(shí)。凡使用十字架標(biāo)識(shí)的猶太教堂，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)變成基督教堂了。 本回答被提問(wèn)者和網(wǎng)友采納

不知道我的看法對(duì)不對(duì)期的基督教既耶穌受難以前，是沒(méi)有十字架的。十字該是在耶穌受難門徒為了紀(jì)念耶穌確立的，耶穌受難以后耶穌門徒仍舊遭到猶太貴族的排斥甚至是迫害。無(wú)論是被迫也好，還是自愿走出以色列傳教的時(shí)候應(yīng)該共同約定十字架為標(biāo)志了，

因?yàn)榛�督教首先反�?duì)偶像崇拜。如果當(dāng)初沒(méi)有門徒的共同約定，在古代信息不發(fā)達(dá)的情況下，各門徒又分散傳教。用的使用有的沒(méi)有使用或使用了不同的標(biāo)志。很容易造成誤會(huì)，也很難在其后達(dá)成統(tǒng)一。

我想基督教的十字架應(yīng)該有三層含義。其一十字架為刑具，是要世人在十字架下悔改，懺悔，，其二主為我們背負(fù)了所有的罪，只要我們真正的做到了悔改就能得到赦免，所以基督教的祈禱是祈求寬恕，而不是自孽贖罪。我看見(jiàn)過(guò)一個(gè)和尚出家以后因?yàn)橛X(jué)得愧對(duì)父母常常用手指粗的香燭，將胸前燙得一塌糊涂來(lái)贖罪，來(lái)以肉身為香供奉佛祖。這是基督教絕對(duì)不允許和不需要的

，因?yàn)槭プ颖称鹆宋覀兊氖�字架用主的寶血洗去了我們的罪。我們只要�(dú)w一我主，真正的悔改就能的道赦免，這是主的愛(ài)。

基督教的十字架還有第三層意思。但是卻是今天的教會(huì)所不敢講或不愿意講的。因此中國(guó)的基督徒很少知道，十字架的第三層意義，但這卻是整個(gè)中華民族最為或缺的。就是以身為祭，的獻(xiàn)身精神。主為世界背起十字架，以身為洗刷我們的罪。也是一種榜樣。在西方許多偉大的人也是這樣做的。比如說(shuō)布魯諾義無(wú)反顧的走向了火刑柱�，F(xiàn)代人都以為布魯諾是反基督教的斗士是科學(xué)的偉人，與基督教為天敵，其實(shí)他們錯(cuò)了。布魯諾同樣是神學(xué)院出身。布魯諾反對(duì)的是教皇的殘暴統(tǒng)治，反對(duì)的是錯(cuò)誤的理論而不是主耶穌基督。同時(shí)布魯諾的反抗方式有何嘗和耶穌沒(méi)有相似之處？在西方領(lǐng)導(dǎo)人為真理以身為祭的行為能夠喚起人們的狂熱，義無(wú)反顧的跟從帶領(lǐng)。而不像中國(guó)樹(shù)倒猢猻散，這就是圣女貞德死了抗英戰(zhàn)爭(zhēng)依舊取得了勝利，岳飛死了葬送了整個(gè)抗金事業(yè)的原因。 追問(wèn)

你好，關(guān)于你的早期基督徒為了紀(jì)念耶穌而確立十字架，這個(gè)沒(méi)有圣經(jīng)的根據(jù)，我想請(qǐng)問(wèn)你，就是你是從哪里得來(lái)的這個(gè)資料信息，我想看一下。

追答

個(gè)人看法并無(wú)依據(jù)。

雖然二者都是信華，但早在基之前猶太教已經(jīng)存在了近千年和華一直是猶太人的祖先造者、保護(hù)神與戰(zhàn)神。而耶穌之后的基督徒，把耶和華推到了世界的締造者與全人類的祖先。因此猶太人并不認(rèn)同基督教的說(shuō)法。

歷史上由于環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)征服、融合、經(jīng)濟(jì)交往、政治等情況，有很多民族放己原來(lái)的信仰而信奉某種使自己與他人與社會(huì)環(huán)境更方便和安全的宗教。改宗基督教、新教、伊斯蘭教的都有記載。最著名的保羅，不就是從極端仇視基督教徒的猶太教狂熱分子而受基督的指引成為最熱心傳播基督思想的基督徒，并促成了基督教會(huì)的建立。

同理，馬主義是猶太裔德國(guó)人創(chuàng)立的，但德國(guó)人和猶太人信得卻很少。早期基督教被猶太人看成是猶太教的小分支甚至異端。所以，很多不信的，但早期的信徒，使徒，都是猶太人。

圣經(jīng)里穌是為了拯救眾人而替人類背負(fù)罪受懲罰而死。洗清人類的罪惡，他的死亡讓人們得到救贖。耶穌為什么被釘在十字架上，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)是由猶太暴徒和羅馬軍官?zèng)Q定的。

小拓展：

耶穌簡(jiǎn)介：

根據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌出生于伯利恒 （巴勒斯坦中部），三十歲左右開(kāi)始傳道，三十三歲時(shí)在總督本丟彼拉多執(zhí)政時(shí)受難、為了全人類的罪被釘死在十字架上，第三天復(fù)活、并向門徒顯現(xiàn)四十天后升天，坐在全能天父的右邊，他必要在世界窮盡的審判之日在光榮中降來(lái)，建立榮耀的天國(guó)，給「善」帶來(lái)最后的勝利。

關(guān)于耶穌的故事：

在一個(gè)很有名的教堂中有一副耶穌被十字架釘住的像，每天來(lái)這里朝拜的人絡(luò)繹不絕，有一個(gè)看門人覺(jué)得總是有這么多人來(lái)向耶穌訴說(shuō)自己的應(yīng)求，耶穌聽(tīng)著太累了，于是就祈禱自己可以幫到他，耶穌知道后同意了，允許二人位置互換，但條件是看門人不管在任何情況下都不能說(shuō)話。看門人站在耶穌的位置上，有一天看到朝拜的人群中一個(gè)富豪把錢袋掉了，后來(lái)的一個(gè)乞丐撿到走了，富豪發(fā)現(xiàn)的時(shí)候回來(lái)認(rèn)為是另一個(gè)年輕人拿走了，二者在糾纏，看門人假扮的耶穌忍不住說(shuō)了實(shí)情，富豪聽(tīng)后就去找那個(gè)乞丐索要錢袋。這時(shí)候，真正的耶穌說(shuō)話了，“你知道嗎？富豪用那袋錢是去做壞事的，乞丐撿到錢可以改善生活，年輕人本可以在與富豪糾纏中錯(cuò)過(guò)將要沉了的船幸存下來(lái)，而現(xiàn)在……你還是做你的看門人吧�！�

不管這個(gè)耶穌的故事真假如何，它重在讓人們明白耶穌想要教會(huì)人們：上天的安排對(duì)每個(gè)人而言都是最好的，最合適的。每個(gè)人腦海中的自以為，假設(shè)，都未必能夠給人一個(gè)美好的結(jié)果。

現(xiàn)今的以色列人也是由多仰組成的

不過(guò)猶太教是，而基督教比較少

主要是因?yàn)閺?fù)國(guó)主義的

當(dāng)以色列復(fù)國(guó)之后，世界各國(guó)的猶太人紛紛返國(guó)

政府采用幾乎要失傳的古希伯來(lái)文為統(tǒng)一的語(yǔ)言及文字

其他包括節(jié)日、習(xí)俗、飲食、歷史、情感等所有的生活層面

都以復(fù)興古猶太民族的傳統(tǒng)為依歸

所以很自然的，會(huì)認(rèn)同自己猶太民族的傳統(tǒng)信仰為主

再來(lái)當(dāng)年耶穌是被猶太教的祭師告發(fā)，之后被猶大出賣

而釘上十字架的、兩千年來(lái)的基督教會(huì)與廣大信徒們

對(duì)猶太教及他的子民有一種潛藏的仇視

因?yàn)檫@樣，猶太人也不大會(huì)選擇耶穌為自己的信仰對(duì)象

猶太人所信的是“舊約他們不相信耶基督”，到現(xiàn)在他們還在等待“彌賽亞”臨，來(lái)拯救他們。

神在“舊約”里的一切啟示都是影兒，猶太人過(guò)“逾越節(jié)”，就是要將羊綁在十字架上宰殺，這實(shí)際是預(yù)表基督要在十字架上受死，來(lái)頂替我們接受神的審判。在出埃及記里，記載神要猶太人將銅蛇釘在十字架上，人來(lái)到這十字架前，病就得醫(yī)治。這同樣是預(yù)表基督的受死。只是猶太人查考圣經(jīng)卻不明白圣經(jīng)的意思。

在“新約”馬太福音里

16:24 于是耶穌對(duì)門徒說(shuō)，若有人要跟從我，就當(dāng)否認(rèn)己，背起他的十字架，并跟從我。

16:25 因?yàn)榉惨�救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命�?

16:26 人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有什么益處？人還能拿什么換自己的魂生命？

16:27 因?yàn)槿俗右�在他父的榮耀里，同著眾天使來(lái)臨，那時(shí)他要照各人的行為報(bào)應(yīng)各人。

十字架不僅是受苦，也是殺死。十字架殺死并了結(jié)罪犯�；�督是先背十字架，然后釘十字架；今天我們這些信他的人，是先與他同釘十字架，然后背十字架。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，背十字架乃是留在基督之死的殺死里，以了結(jié)我們的己、天然生命和舊人。我們這樣作就是否認(rèn)己，使我們能跟從主。 本回答被網(wǎng)友采納

天主教和基督不一樣的,它們當(dāng)區(qū)別在于;1)基督教:在，基督教指“新教”，又稱“福音教”或“教”�；�督教不接受教皇的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒(méi)有自己的權(quán)力中心，認(rèn)為教徒無(wú)需神職人員即可與神直接交通�；�督教堂中一般沒(méi)有塑像，只掛一個(gè)十字架�；�督教的教職人員是主教、牧師、長(zhǎng)老、傳道員。有男性，也有女性，可以結(jié)婚，基督教不主張信徒離婚�；�督教主要節(jié)日有復(fù)活節(jié)和圣誕節(jié)�；�督教節(jié)日和星期日信徒到教堂做禮拜。 2)天主教:在世界范圍內(nèi)，天主教、東正教、新教被統(tǒng)稱為基督教，都以“圣經(jīng)”為經(jīng)典。天主教以自己的“普世性”，自稱公教，信徒稱其所信之神為“天主”。天主教以梵蒂岡教廷為自己的組織中心，以教皇為最高領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行“圣統(tǒng)制”和“教階制”。天主教主要節(jié)日有復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)、圣神降臨節(jié)、圣母升天節(jié)等四大瞻禮。教徒在天主教節(jié)日和星期日到教堂望彌撒基督教以舊約和新約為圣經(jīng)，猶太教僅以舊約為圣經(jīng)。基督教和猶太教同為舊約宗教所派生，共同相信一神論，創(chuàng)世論，舊約的先知，基督教和猶太教的不同之處在于，基督教相信耶穌是舊約所預(yù)言的彌賽亞，猶太教不信仰耶穌是舊約所預(yù)言的彌賽亞，猶太教認(rèn)為舊約所預(yù)言的彌賽亞應(yīng)該是一個(gè)能把猶太人從外族人統(tǒng)治之下解救出來(lái)的猶太先知，祭司，君王。