1、光復(fù)運(yùn)動(dòng)取得決定性勝利
公元8世紀(jì)初，從北非過阿拉伯人用了4年的時(shí)間了整個(gè)伊比利亞半島（現(xiàn)在的葡萄牙和西班牙）。在此后的數(shù)個(gè)世紀(jì)里，阿拉伯人以他們特有的智慧建立了一個(gè)偉大的帶阿拉伯化的西班牙文明，使西班牙在2個(gè)世紀(jì)之內(nèi)都是西歐的文化中心。
阿拉伯人占領(lǐng)西班牙后，不愿接受這些伊斯蘭教統(tǒng)治的西班牙人退縮到北部山區(qū)，那里出現(xiàn)了一些抵抗中心，由此開始了持續(xù)7個(gè)多世紀(jì)的運(yùn)動(dòng)，但斗爭(zhēng)最激烈的時(shí)期是11～13世紀(jì)。這場(chǎng)斗爭(zhēng)，在西班牙人看來，是基督教反擊伊斯蘭教侵犯的一部分，所以，反抗阿拉伯人同志的武裝也被看成是羅馬教皇號(hào)召組織的十字軍的一部分。
10世紀(jì)和11世紀(jì)時(shí)，在伊比利亞西北部出現(xiàn)了雷翁和卡斯提兩個(gè)抵抗中心。鑒于西班牙人的復(fù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)如火如荼地展開，約兩萬北非的柏柏爾人在伊本.優(yōu)素福率領(lǐng)下于1086年來到西班牙，支援這里的阿拉伯人。在一次決定性的戰(zhàn)役中，卡斯提國(guó)王阿方索六世率領(lǐng)的軍隊(duì)大敗，據(jù)說他只帶了300人死里逃生，而這些柏柏爾人的軍隊(duì)則把4萬多個(gè)首級(jí)作為戰(zhàn)利品帶回了北非。但卡斯提人沒有灰心。1212年，卡斯提國(guó)王阿方索八世在各抵抗中心和歐洲其他國(guó)家的十字軍的支持下，統(tǒng)率聯(lián)軍于柏柏爾人在托羅薩地方進(jìn)行決戰(zhàn)，大獲全勝，柏柏爾人被殺至少16萬。1230年，卡斯提和雷翁王國(guó)合并，統(tǒng)稱為卡斯提王國(guó)，是反抗阿拉伯人統(tǒng)治的中心，擁有最強(qiáng)大的一支反抗武裝。1236年，他們攻克阿拉伯人的首都科爾多瓦，光復(fù)運(yùn)動(dòng)取得了決定性的勝利。
在伊比利亞的東北部則形成了反抗阿拉伯人的另一個(gè)中心――阿拉貢王國(guó)，該王國(guó)的正式形成是在1137年，由當(dāng)?shù)貛讉�(gè)抵抗中心合并而成。在半島的西南部，則形成了葡萄牙王國(guó)，它先是依附于卡斯提，1143年后成為獨(dú)立王國(guó)。
在整個(gè)光復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)中，西班牙出現(xiàn)了一些可歌可泣的故事，其中最著名的是民族英雄羅德里戈.迪亞士（約1043～1099），他成為了一個(gè)傳奇式的人物，被稱為“熙德”（斗士的首領(lǐng)）。他的主要功勞式1094年攻占巴倫西亞，并堅(jiān)守住這座城市。后來他的事跡被人編為長(zhǎng)詩(shī)《熙德之歌》，是中世紀(jì)西歐最重要的幾部長(zhǎng)篇史詩(shī)之一。近代以來，這部長(zhǎng)詩(shī)也成了衍生其他文學(xué)作品的素材，如17世紀(jì)法國(guó)古典主義作家高乃依就創(chuàng)作了悲劇《熙德》，歌頌理智對(duì)情欲、義務(wù)對(duì)感情的勝利。 經(jīng)過11～13世紀(jì)的激戰(zhàn)后，西班牙人的勝局已定，但離光復(fù)全部領(lǐng)土仍需時(shí)日�？茽柖嗤呤睾�，阿拉伯人逃到半島東南部的格拉那大，又在那里堅(jiān)守了250多年。他們?cè)谶@群山環(huán)抱、江河貫流、田園如茵的彈丸之地，在這勢(shì)單力薄的偏安環(huán)境中，再次創(chuàng)造了輝煌的文化。 2、統(tǒng)一的民族國(guó)家的形成 勝利在望的西班牙人和葡萄牙人還無暇顧及這一類文化的創(chuàng)造，他們?cè)趶?fù)國(guó)的同時(shí)處于建立一個(gè)強(qiáng)大的民族國(guó)家的過程中。不經(jīng)歷這個(gè)過程，日后他們就不可能發(fā)動(dòng)大規(guī)模的探險(xiǎn)和殖民活動(dòng)，也就不能建立起龐大的帝國(guó)，而民族國(guó)家的形成，不光是一個(gè)驅(qū)逐外敵的過程，也是一個(gè)解決民族內(nèi)部沖突、使內(nèi)部各種政治勢(shì)力達(dá)到相對(duì)集中和統(tǒng)一的過程。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，往往要經(jīng)過激烈的思想沖突和流血斗爭(zhēng)。 近代西歐各國(guó)民族國(guó)家愛國(guó)主義形成時(shí)期，主要表現(xiàn)為國(guó)王和大貴族的沖突。葡萄牙獨(dú)立后不久，即在13世紀(jì)初就發(fā)生了內(nèi)戰(zhàn)，主要是國(guó)王想加強(qiáng)中央政府權(quán)力而引起于大貴族和高級(jí)教士的沖突。此后，葡萄牙不僅多次發(fā)生與卡斯提的戰(zhàn)爭(zhēng)和新的內(nèi)戰(zhàn)，還爆發(fā)過兩次“革命”，即所謂的1245～1247年的革命、1383～1385年的革命。葡萄牙史學(xué)家認(rèn)為，這些革命都帶有國(guó)王與“人民”（城市市民和農(nóng)民）合作打擊鬧分裂的權(quán)貴的性質(zhì)，結(jié)果使中下層階級(jí)獲得了更多的活動(dòng)空間，這對(duì)商人特別有利。1383～1385年的革命是與卡斯提的戰(zhàn)爭(zhēng)一起進(jìn)行的。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)加革命中，世襲大貴族站在卡斯提一方，市民和一些精通羅馬法的知識(shí)分子站在政府一邊，卡斯提的干涉軍失敗了。于是，有錢的“資產(chǎn)階級(jí)”（這里所說的“資產(chǎn)階級(jí)”，是習(xí)慣上一種比較簡(jiǎn)單方便的稱呼，一般是指當(dāng)時(shí)的大商人。一般說來，這是還不存在嚴(yán)格意義上的資產(chǎn)階級(jí)，最多也是一些傾向于資本主義發(fā)展的商人。）和法學(xué)家在新建立的王朝中占據(jù)了重要地位�！百Y產(chǎn)階級(jí)”關(guān)心和平和擴(kuò)大貿(mào)易，法學(xué)家則關(guān)心加強(qiáng)國(guó)王權(quán)威。一個(gè)集權(quán)的中央政府至此終于建立起來了，沒有這樣一個(gè)政府，沒有這些商人和法學(xué)家的努力，小小的葡萄牙此后要發(fā)展成一個(gè)帝國(guó)是不可能的。當(dāng)然，只靠這些商人和法學(xué)家也是不行的，未來的擴(kuò)張和建立帝國(guó)，還是要靠那些權(quán)利受到一定抑制的貴族的支持和領(lǐng)導(dǎo)。但這里我們必須看到，西歐中世紀(jì)后期與中國(guó)封建社會(huì)的差別就在于：他們的商人及其相關(guān)的知識(shí)分子還是取得了可以與傳統(tǒng)的統(tǒng)治階級(jí)相抗衡的權(quán)利。 光復(fù)運(yùn)動(dòng)的另兩個(gè)主要中心阿拉貢王國(guó)和卡斯提王國(guó)也不平靜，它們同樣面臨加強(qiáng)中央權(quán)力的問題，同樣面臨大貴族鬧獨(dú)立，同時(shí)還有農(nóng)民反抗封建捐稅的起義。為了強(qiáng)化中央權(quán)力和集中統(tǒng)治，兩個(gè)王國(guó)走上了聯(lián)合的道路，這是通過聯(lián)姻來實(shí)現(xiàn)的。 1469年阿拉貢的王子斐迪南與卡斯提女繼承人伊莎貝拉結(jié)婚。10年后，他們先后繼承了各自王國(guó)的王位，這樣1469年兩個(gè)國(guó)家正式合并，實(shí)現(xiàn)了西班牙的統(tǒng)一。不久，統(tǒng)一后的西班牙開始向偏安一偶的阿拉伯人發(fā)起總攻。1492年1月，格拉那大的摩爾人獻(xiàn)出城池投降，光復(fù)運(yùn)動(dòng)至此結(jié)束。 伊莎貝拉是位頗會(huì)玩弄權(quán)術(shù)的女王。據(jù)說她金發(fā)碧眼，是個(gè)典型的美人，但不是那種風(fēng)情柔和之輩，而是愛好體育、健壯有力之人。理論上她是協(xié)助丈夫治理國(guó)家，但無比傲慢、固執(zhí)己見，又善于掩飾，常常裝出天真浪漫的樣子裁斷大小事務(wù)。特別是她的宗教狂熱，使西班牙付出了很大的代價(jià)。這就是她大肆利用宗教裁判所來鎮(zhèn)壓“異端”，制造了大量冤案。僅1498年前的17年中，被處以火刑的就有8800人，被判有罪的達(dá)10萬人以上。這里所說的“異端”，指的是那些信仰其他宗教的居民，如猶太教、留在西班牙而被迫改宗天主教的摩爾人（被稱為“摩里斯科人”），也就是那些對(duì)基督教信仰解釋與羅馬天主教的官方規(guī)定有出入的人。不過后者是少數(shù)，當(dāng)時(shí)的異端主要還有那些在宗教實(shí)踐上與教堂規(guī)定的一套不一致的人，大部分是走火入魔的鄉(xiāng)村婦女，當(dāng)然還有許許多多的“異端”是被誣告造成的。這種不分青紅皂白的鎮(zhèn)壓政策雖暫時(shí)有助于政權(quán)的鞏固，但其消極面及其明顯。比如，政府命令猶太人在3個(gè)月內(nèi)離開西班牙，許多醫(yī)生、科學(xué)家、哲學(xué)家、商人、高級(jí)手工藝人在猶太教士的帶領(lǐng)下離開了這個(gè)國(guó)家。這些離開西班牙的猶太人的后裔現(xiàn)在已有200萬，分布在全球多個(gè)國(guó)家。 當(dāng)然，對(duì)這時(shí)期西班牙的君主來說，這些消極現(xiàn)象并不像后來看來那么嚴(yán)重。在他們眼里，最有意義的是民族國(guó)家的統(tǒng)一和鞏固，這是向外擴(kuò)張、建立帝國(guó)的先決條件。伊比利亞半島上這兩個(gè)國(guó)家在近代西歐的擴(kuò)張中走在前面，一個(gè)重要原因是因?yàn)樗麄冊(cè)诜辞致远窢?zhēng)中較早建立起了一個(gè)相對(duì)強(qiáng)大的中央集權(quán)政府民族國(guó)家是指近代以來通過資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來的，以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體建立起來的國(guó)家。 民族國(guó)家是一個(gè)獨(dú)立自主的政治實(shí)體，乃20世紀(jì)主導(dǎo)的現(xiàn)代性民族自決和自治概念及實(shí)踐。與18及19世紀(jì)傳統(tǒng)帝國(guó)或王國(guó)不同，民族國(guó)家成員效忠的對(duì)象乃有共同認(rèn)同感的“同胞”及其共同形成的體制。認(rèn)同感的來源可以是傳統(tǒng)的歷史、文化、語(yǔ)言或新創(chuàng)的政治體制，因此，從一個(gè)民族構(gòu)成政府體制，或者由數(shù)個(gè)民族經(jīng)同一共享的政府體制構(gòu)成的國(guó)族，都是民族國(guó)家的可能結(jié)合型式。 民族國(guó)家是政府體制的一種形式。而民族則是共同體的認(rèn)同概念，其來源可以是共享的體制、文化、或族群。民族國(guó)家這個(gè)概念應(yīng)此包括以公民國(guó)族主義及種族國(guó)族主義等不同的思維，主要取決于認(rèn)同概念的形成要素。所謂的單一民族國(guó)家，所有公民共享一價(jià)值、歷史、文化、或語(yǔ)言，不論是繼承前帝國(guó)王國(guó)的統(tǒng)治范圍或者是當(dāng)代全球化的移民現(xiàn)實(shí)來說，少有國(guó)家符合此類形。因此，當(dāng)代民族國(guó)家常為多民族國(guó)家而多元文化主義常用來形塑及爭(zhēng)取對(duì)體制的認(rèn)同。 首先肯定一點(diǎn)：全民重商主義（拜金）和冒險(xiǎn)精神引發(fā)自主探究世界的浪潮，從而獲得廣大的殖民地和資源（主要是金銀），從而得到足夠的金錢以提升國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，然后就是強(qiáng)大的海軍實(shí)力，和寬松的政治環(huán)境和金融政策。商人與貴族共治，海軍比國(guó)力先行。 上面是葡萄牙和西班牙的崛起之路。但可惜的是西班牙和葡萄牙當(dāng)時(shí)太有錢了，所有的東西都可以買來，因此自己就不生產(chǎn)了，也就是傳說中的（產(chǎn)業(yè)空心化），大家全玩資本擴(kuò)張，結(jié)果到最后資本沒有擴(kuò)張，1588年無敵艦隊(duì)的覆滅導(dǎo)致了西班牙資本外流，結(jié)果就是西班牙國(guó)力的衰落。因?yàn)槲靼嘌篮推咸蜒赖膹?qiáng)大是建立在其美洲殖民地強(qiáng)大的金銀資源流入的結(jié)果，其艦隊(duì)技術(shù)水平并不怎么樣，本國(guó)生產(chǎn)能力也不行，當(dāng)海軍艦隊(duì)覆滅的時(shí)候就是國(guó)家衰落之時(shí)，因?yàn)閲?guó)家再也拿不出那么多錢建立強(qiáng)大的海軍了
