結(jié)合參加過的汽車展覽的經(jīng)歷，汽車展覽當(dāng)中總要借助一定的文化因素來對奇特進行宣傳，主要體現(xiàn)一種人文思想，汽車的舒適度與個性化。

把直的的學(xué)問，謂之哲♂學(xué)（折♂學(xué)）實就貴、搞基。

B站知名哲學(xué)巨頭”有比利·海靈頓、Van 等。

拓展資料：

比利·海靈頓（英文：Billy Herrington，1969年7月14日—2018年3月3日），男，出生于美國紐約長島。前美國㚻片演員，由于在他拍過的㚻片（GV）當(dāng)中有許多莫名其妙的摔跤戲，又在途中發(fā)出許多奇奇怪怪的聲音，因此成為Nico動畫和嗶哩嗶哩動畫上面的好素材。

2018年3月3日，比利·海靈頓因車禍意外身亡，享年48歲。

范·達克霍姆（Van Darkholme）

越南裔美國㚻片演員，所謂“范·達克霍姆”只是一個藝名，至于他的真名他本人從來沒有透露過，也無人知曉（有叫Nam Yin的傳言）。

范·達克霍姆是少數(shù)幾位在西方色情電影界中出㚻片（以下簡稱GV）及導(dǎo)演的越裔美國人。

范因為神似niconico三大gay之一的TDN與動作片演員ケイン・コスギ，在nico上被稱作TDNコスギ。

因為名字里有dark，在后來的一系列宅男的惡搞素材中才被稱為闇の妖精。

參考資料：比利·海靈頓-百度百科van-百度百科

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書籍推薦：

1哲故事》 威爾·杜蘭特。

2、《你一本哲》托馬斯・內(nèi)格爾。

3、《哲學(xué)與人生》 傅佩榮。

4、《大問題》 羅伯特·所羅門。

5、《哲學(xué)的慰藉》阿蘭·德波頓。

西方哲學(xué)真正的本體論，是智者學(xué)派和蘇格拉底之后，以柏拉圖和亞里士多德為代表的客觀唯心主義。他們的思想一脈相承，卻又有所區(qū)別：柏拉圖將思維與存在、普遍與個別進行了二元分割，而亞里士多德則主張理念和實體的統(tǒng)一。

而中國哲學(xué)中，關(guān)于世界的本質(zhì)問題在子學(xué)時代（春秋、先秦）并無定論，但依然有著唯心主義的影子。

中西方哲學(xué)的研究對象相近，只是在細節(jié)和方向上有所分別。所謂中國哲學(xué)，即中國的某種學(xué)問或其某些部分，可以滿足西方哲學(xué)對哲學(xué)的定義的；而中國哲學(xué)家，即產(chǎn)生、研究和著述中國哲學(xué)的思想家。

百度百科-哲學(xué)

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20世紀50年代,以當(dāng)代世界哲學(xué)為背景,大以概括出的8種主要哲學(xué)觀：

（1）哲學(xué)則研究世界運動發(fā)展的“普遍規(guī)律”.

（2）哲學(xué)關(guān)于普遍規(guī)律的認識必須以對人類認識的反省為前提,“沒有認識論的本體論無效”.

（3）哲學(xué)就是那種確定或發(fā)現(xiàn)命題意義的活動,“沒有語言學(xué)的認識論和本體論為無效”.

（4）哲學(xué)就是尋求人類存在的意義.存在主義者雅斯貝爾斯說,“現(xiàn)代人好似那一群群迷途的羔羊,徘徊于十字路口,左顧右盼,猶豫不決,企圖尋覓那已經(jīng)失去的精神家園,哲學(xué)就是現(xiàn)代人試圖尋覓自己已經(jīng)失去了的精神家園的內(nèi)在沖動”.

（5）中國現(xiàn)代新儒家則致力于弘揚哲學(xué)對人生境界的意義.賀麟先生說,“真正偉大的哲學(xué)并不是智巧的賣弄,而乃是精神上的清茶淡飯,真正偉大的哲學(xué)家,其偉大之處即在于能道出人心之所同然,能啟發(fā)人的靈性,提醒人的潛伏意識,所以哲學(xué)若果要有生命的化,是應(yīng)該與大眾見面的,大眾若果要過有意義的生活的話,也應(yīng)該設(shè)法與哲學(xué)親近的”.

（6）美國后現(xiàn)代主義哲學(xué)家羅蒂認為,哲學(xué)不是思想王國的王后,而是思想共和國的公民,即哲學(xué)只是一種具體的文化樣式.

（7）美國加州大學(xué)新教研究中心主任雅各·尼德曼教授認為,哲學(xué)就是人們尋覓對上帝的愛的真諦,他在《哲學(xué)的精髓》前言中說：“現(xiàn)代精神病學(xué)已經(jīng)成功地展開了反對各種形式的心理和性的壓抑的斗爭,一旦與那‘令人窒息的愛的意義’相比較,只是一件微不足道的事情,‘令人窒息的愛的意義’這一短語實際上就是哲學(xué)的定義,愛的意義,尋覓那愛的真諦,是有益于現(xiàn)代人類生活的唯一現(xiàn)實的客觀力量”.

（8）馬克思“實踐論”的哲學(xué)觀強調(diào),以往“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界”,馬克思主義認為,在解釋世界方面,人類把握世界有幾種基本方式：神話、常識、宗教、藝術(shù)、倫理、科學(xué)、哲學(xué)等,哲學(xué)則從總體上研究人與世界關(guān)系,是理論化、系統(tǒng)化的世界觀,是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié),是一種以最一般的概念、范疇等邏輯形式反映并反作用于社會存在的特殊的社會意識形態(tài). 本回答被提問者和網(wǎng)友采納

哲學(xué)的基本是思維與存在的關(guān)系問題，即意識與物關(guān)系問題。這個問題包括兩個方面。

第一方面：思維和存在、意識和物質(zhì)何者是本原，即何者是第一性的問題。對這方面問

題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大派別的根本標(biāo)準(zhǔn)。

第二方面：思維和存在有無同一性的問題，即人的思維能否正確認識存在以及如何認識

現(xiàn)實世界的問題。根據(jù)對這個問題的不同回答，可以將哲學(xué)劃分為可知論和不可知論。

1、哲學(xué)元知識、元理學(xué)，即所謂大道。哲學(xué)任是對現(xiàn)實世界進行元理層把握，把多綜合為一或把一區(qū)分為多，一和多都是元理。

2、哲學(xué)是有嚴密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀，它研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內(nèi)萬事萬物演化的總規(guī)律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

3、詞“哲”在華的起源很早，其歷史久遠。如“孔門十哲”，“古圣先哲”等詞，“哲”或“哲人”，專指那些善于思辨，學(xué)問精深者，即西方近似“哲學(xué)家”，“思想家”之謂。 一般認為中國哲學(xué)起源東周時期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。而實際上在之前的《易經(jīng)》當(dāng)中，已經(jīng)開始討論哲學(xué)問題。

4、西學(xué)東漸哲學(xué)進入中國后，學(xué)界發(fā)生了中國本土文化中有無哲學(xué)的論爭。其認為中國有哲學(xué)的人把哲學(xué)定義為關(guān)于宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國哲學(xué)史大綱》指出：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學(xué)問，叫做哲學(xué)。"

5、哲學(xué)產(chǎn)生于社會生產(chǎn)力長足進步的古代奴隸制時期，當(dāng)時社會經(jīng)濟的發(fā)展推動了人們認識能力的較大提高，人們開始思索世界的本質(zhì)等理論問題，人類早期的哲學(xué)思想出現(xiàn)了。在古代，哲學(xué)研究的對象是龐雜的，上至天文，下至地理。凡是能給人以智慧、使人聰明的各種問題，都是哲學(xué)的研究對象。這時期的哲學(xué)研究對象，包含了具體科學(xué)的對象，哲學(xué)和科學(xué)渾然一體。

6、哲學(xué)是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)，它是人類研究世界的基本學(xué)科和手段。從歷史的角度看，哲學(xué)的產(chǎn)生具有必然性和合理性，哲學(xué)根本問題又稱哲學(xué)的基本問題、哲學(xué)的最高問題，它是指思維和存在、意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

7、哲學(xué)基本問題的另一個方面是思維和存在的同一性問題，對這一方面的問題，絕大多數(shù)哲學(xué)家，包括唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲學(xué)家都做了肯定的回答。唯物主義和唯心主義對這個問題的解決在原則上是不同的。唯物主義是在承認物質(zhì)世界及其規(guī)律的客觀存在，承認思維是存在于反映的基礎(chǔ)上，承認世界是可以認識的；唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產(chǎn)物，認為認識世界就是精神的自我認識。

8、中國哲學(xué)分為古代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)。古代哲學(xué)主要指“春秋百家爭鳴”“漢唐儒道三玄”“宋代儒學(xué)的發(fā)展”“近代中西融合”四個階段�，F(xiàn)代哲學(xué)主要指“對中國古代哲學(xué)的研究”和“對西方哲學(xué)的研究”可以說：“道家的審美理論代表了中國藝術(shù)的真精神。

9、中國哲學(xué)分為古代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)。古代哲學(xué)主要指“春秋百家爭鳴”“漢唐儒道三玄”“宋代儒學(xué)的發(fā)展”“近代中西融合”四個階段�，F(xiàn)代哲學(xué)主要指“對中國古代哲學(xué)的研究”和“對西方哲學(xué)的研究”。

10、西方哲學(xué)是擁有相同歷史傳統(tǒng)和統(tǒng)一概念體系的統(tǒng)一的哲學(xué)體系，西方哲學(xué)的定義是模糊的。在美國哲學(xué)家梯利的《西方哲學(xué)史》中雖然提到了馬克思以前的社會主義哲學(xué)家像歐文，對馬克思卻只字未提（梯利的《西方哲學(xué)史》寫的是從古希臘哲學(xué)到美國實證主義哲學(xué)其時間跨度包括馬克思）。

擴展資料：

1、哲學(xué)源自人們的生活�？障氩皇茄芯空軐W(xué)的方法，空洞的理論也不是哲學(xué)。真正的哲學(xué)是鮮活的，是實踐和思考的結(jié)合，到處散發(fā)著人性的光芒。

2、道家哲學(xué)是從天道運行的原理為基礎(chǔ)，展開以自然為義理的“道”的哲學(xué)。天道運行有其自然而然的原理在，道的哲學(xué)即在解明此一原理性內(nèi)涵，而得以提出認識一個世界運行秩序之無定限、無執(zhí)著，道家哲學(xué)發(fā)展的社會哲學(xué)，認為社會的存在是個客體，人們是在其中生存的主體，所以應(yīng)該要有其獨立自存的自由性，而不受任何意識型態(tài)的束縛。

3、老子在總體上傾向治國方面，在人生觀上，老子主張“清虛自守，卑弱自持。”政治上提出“無為而治”，以無為而無不為。道家由人生觀和社會觀擴展至宇宙論，提出“道”、“氣”、“自然”等哲學(xué)概念。

參考資料：百度百科-哲學(xué)

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唯個問題

1.如何更好的認宙世界、并解決宇宙的問題

2.如何更好的認識人類社會、并解決關(guān)于人類的問題。

3.如何更好的認識自我人生、并解決關(guān)于人生的問題。

唯心三個問題

1我是誰？

2我從哪里來？

3我要到哪里去

http://zhidao.baidu.com/question/290534003.html

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