所謂“太公分豬，是說在每年明節(jié)和重陽節(jié)（即所謂春秋二祭祠堂祭祖儀式，儀式后由村內(nèi)德高望重之人將豬肉分給老人（男性）與男嬰，這種帶有濃厚封建意識的儀式至今仍盛行于香港新界一些古老鄉(xiāng)村。而在香港娛樂圈，一年一次的“太公分豬肉”就非四個分庭抗禮的頒獎典禮（新城勁爆、叱咤樂壇、勁歌金曲、中文金曲）莫屬。

傳統(tǒng)的“太公分豬肉”象征著家族的團結(jié)與凝聚，而娛樂圈的“太公分豬肉”，在團結(jié)之外，還帶有濃厚的競爭意味

太公分豬肉——人人有分

韓信點兵——多多益善

廣東里的歇后，太公分豬—人人有份。鄉(xiāng)村每年的清和重（即所謂春秋二祭）于祠堂舉行祭祖儀式，要殺至少一頭豬的，儀式后由村內(nèi)德高望重之人（一般尊稱為太公）將豬肉分給村里的男性村民。后來延伸出來平均分配某樣事物大家都有份的意思，如“今次加薪真系太公分豬肉—人人有份”。

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太公分豬肉,人人有份

廣東話，源于舊時習(xí)俗。按人分，也特指男丁，女人是沒有份的。族下男孩子后，要在新年的元宵間在祖屋懸掛一盞花燈，燈籠上寫著這個男孩兒的姓名，告慰列祖列宗，族中又添了一燈，拜祭禮成后宴請族人。這個掛過燈的男孩子才算是“丁”，族長把這個小兒的名字寫入族譜后，他就是這個宗族的一員。逢年過節(jié)分錢糧和豬肉時，就按族譜中的男丁來分配。如果全家都是女的，那就一份也沒有。龍眼洞村的樊積齡先生，以龍眼洞村為例，就廣東人清明的燒豬講了一段“古”： 清明拜山時拜的是“眾村太公”，即開山祖大太公。就在大宗祠里邊，用“切菜”（咸蘿卜絲）、燒豬的肥肉、豬雜等裝在缽頭（大碗）的底層，上面再用一塊塊燒豬肉砌好，一缽為一份，60歲以上每人一缽，70歲兩份，80歲三份，90歲以上者，能拿多少就拿多少，但能享受到“任拿”待遇的極少。拜山后在祠堂食“祠堂飯”，一般男丁可自帶醬油，白米飯任吃飽，80歲以上的可以帶3個孫子，（指男孫），70歲帶2個，60歲帶一個。如果是拜私伙太公，即二世祖以下自己各房的小太公，若是有錢的，二趟父老（父老的年齡以60歲為標(biāo)準(zhǔn)，未到60歲、五十大幾的，稱為“二趟父老”）都可入圍，50歲就可領(lǐng)取一缽，60歲可取兩缽，依此類推，越高齡者越多。 拜山時，一般老百姓都只是行路，拜大太公則有一千幾百人同時去。第一批到墓前行禮拜祭的是有功名、有官職、有社會地位的，族中最大的長者；第二批是新襟，即有錢有地位，有影響力有威信，有能力解決村中大事的，即鄉(xiāng)紳；第三批才能輪到村民，再按輩分高低、年齡大小、長幼次序輪流拜。清明拜山者抬著柴米油鹽到山上煮飯吃，有地位的才有燒豬肉吃，其他人只能吃“白肉”，即未經(jīng)燒烤的豬肉和別的菜。殷實人家一般都有豬肉炒咸蘿卜粒、蜆肉炒韭菜、豬肉燜粉葛、紹菜黃牙白（大白菜）等四五個菜。 “先有龍眼洞，后有廣州城”這句話，說的是龍眼洞歷史悠久，有人就曾在解放后撿到過不少這里出土的石器和陶片，這里現(xiàn)已定為“新石器時期遺址”。龍眼洞村的風(fēng)水特別好，雕塑公園那里泉水噴涌，溪水清澈，人稱“廣州第一泉”。每年清明行山時，都有不少衣著華麗的有錢人坐著轎，自己帶著缽頭來向樊家要飯，帶回去給家中的晚輩吃，祈求子孫后代人丁興旺。討到飯后，很高興地封包利市（紅包）給大家，但無論紅包多大，也不會給他一塊燒豬肉。這燒豬肉在廣東民俗中的地位太高，連生仔掛燈這樣的大事都不能用燒豬肉，只能用白肉煮茨菰。即使“扒龍船”，第一名的獎品才是一只燒豬，不管是哪一條村，獎得燒豬就被視為無上榮光。另外，凡是家族中辦大事，親戚朋友都會送來燒豬作賀禮，主人把燒豬和其他菜做成九缽頭，即是“九大簋”款待大家，把燒豬的頭部連頸、尾巴、四只蹄子斬下來包好回給對方，寓意有頭有尾，完完整整，有來有回。如果是送給其他人帶回去的，則順著排骨切，不能打橫斬，否則，人家會以為你要和他絕交，一刀兩斷。 …… 廣東人年年清明上山踏青，時時嚼吃香噴噴的燒豬肉，原來竟是這么不尋常 本回答被網(wǎng)友采納

鼠 老鼠過街人人喊打 猴 耍猴這種民間藝術(shù)，耍來耍去的 ..

可以引申為分錢的意思。