倉頡是誰？如果不知道他的名字，只能說明你孤陋寡聞，倉頡中國漢字的創(chuàng)造者，中國歷代文人，都把他尊奉為文祖或造字圣人，就連孔圣人都得叫他一聲老師。

倉頡，據(jù)說復(fù)姓侯岡，又名史皇氏，史皇氏是古代的一個姓，三皇的子女，都喜歡以皇父身份為姓，因?yàn)樗�的墳�(zāi)菇ㄔ诤幽鲜″ш柺�，所以后人說他是河南人，公元前2685年，黃帝打敗蚩尤，統(tǒng)一了華夏大地，因?yàn)閭}頡多才，黃帝任命他為史官。

倉頡造字

黃帝當(dāng)首領(lǐng)的時候，中國還處于新石器時代，記事采用的還是結(jié)繩法，可要記得事項(xiàng)多了，這種方法就不好使了。

而且要解開繩結(jié)也比較麻煩，倉頡是個愛動腦筋的人，后來他還發(fā)明了畫圖法，用石頭在地上畫圖，但畫圖麻煩不說，也沒有那么多可保存圖的地面，如果畫在外面，一場大雨下來，就什么都沒有了，因此，倉頡只好再覓他法。

有一天，倉頡在一個岔道口遇到了三個獵人，獵人正在爭論，去追蹤哪種獵物好，他很奇怪地湊過去，一問之下才知道，原來他們是通過鳥獸的足跡，在判斷逃走的獵物，地上清晰的足跡，就像一個個筆畫，給倉頡帶來了啟發(fā)，于是他就用那樣的筆畫，根據(jù)物品的形狀，創(chuàng)造了像形文字。

倉頡的發(fā)明，得到了黃帝的贊賞，他向百姓們宣布造字成功，并開始在百姓當(dāng)中推廣，據(jù)說，黃帝宣布造字成功那天，不僅舉國歡騰，而且上天也為之振奮，竟然下了一場不尋常的雨，雨點(diǎn)落在地上，竟然全是谷子，中國的第二十四節(jié)氣之一谷雨，就是由此得名。

西漢的劉安，曾在《淮南子》中記載了此事：“天雨粟，鬼夜啼” 。

說到這，也許有人會問，天雨粟可以理解，鬼為什么要夜啼呢？

鬼為什么哭泣？

對于這個問題，有人都理解為，倉頡的造字之舉，驚天地泣鬼神，上天被驚動下了谷雨，連鬼神都被感動得流淚了，也有人說認(rèn)為，鬼夜啼并不是因?yàn)楦袆樱�而是因�(yàn)楹ε�，因�(yàn)閭}頡被道教尊為文字之神，道教一直是驅(qū)鬼除魔的行家里手，倉頡造出的文字，估計有捉鬼降妖之功能，所以鬼才會被嚇的啼哭，就像一部科幻電影里演的那樣，地球人學(xué)會了外星人的文字，突然之間，就具備了穿越古今能力一樣，劉安這樣寫的目的，應(yīng)該是為了彰顯文字的魅力。

以上兩種說法，其實(shí)都不正確，之所以會理解錯誤，是因?yàn)樵跀嗾氯×x，其實(shí)劉安的原文是這樣的：倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龍登玄云，神棲昆侖；能愈多而德愈薄矣。

上下文一聯(lián)系，這句話的意思就很好理解了，倉頡創(chuàng)造了文字以后，人征服自然界的能力變強(qiáng)，天地萬物，已不能隱其形，所以鬼才嚇得夜間啼哭，伯益挖井，害得龍無處棲身，只好盤旋在空中，但人的能力越大，道德和修養(yǎng)就會變差，如果再缺少敬畏之心，別的物種，可能就要面臨滅頂之災(zāi)。

有一部叫《美人魚》電影，該片由周星馳編導(dǎo)、鄧超主演，講的是鄧超要填海，搞房地產(chǎn)開發(fā)，人魚家族，為了保住他們的棲身之地，讓美人魚去刺殺鄧超，結(jié)果卻和鄧超相愛的故事。

本來是一個美麗的愛情故事，可看完這部電影后，卻讓人很是揪心，可以說，這部電影就是對，“伯益挖井，龍登玄云”這句話，最好的詮釋，只是龍換成了美人魚，挖井的工具變成了聲納，和捕魚用的硬弓及漁網(wǎng)，看著人魚家族，被聲納逼得跳出水面，一個個被殺死，美人魚好不容易逃進(jìn)大海，卻被硬弓射住，拉著漁船一陣狂奔，最終精疲力盡，被漁網(wǎng)捉上岸，估計很多觀眾的心，都和我一樣，為她難過得要掉淚了。

“沒有買賣，就沒有傷害”，姚明做這個公益廣告，就是在告戒人們不要?dú)⒙�，在利益的�?qū)使下，有多少野生動物，已被宰殺得瀕臨絕種，棕熊因熊膽、熊掌值錢被殺，犀牛因?yàn)榻�、大象因�(yàn)檠绬拭�，連處于頂級食物鏈的，鱷魚和鯨魚也不能幸免，這就是人類，能愈多而德愈薄的真實(shí)寫照。

當(dāng)然，劉安的想法，未免有些偏激，不管怎么說，倉頡造字，還是給人類中國帶來了文明，2010年，聯(lián)合國新聞部宣布，每年的4月20日為世界中文日，選在這個日子，就是為了紀(jì)念倉頡為人類做出的工貢獻(xiàn)。

傳說，遠(yuǎn)古時期，沒有文字，人們靠“結(jié)繩記事”。小事打一個小結(jié)，大事打一個大結(jié)，或者小數(shù)打小結(jié)，大數(shù)打大結(jié)。也有用草棒、石子或者在物體上畫道、畫圖記事的。黃帝打敗蚩尤和炎帝后，由于政治、軍事、祭祀等事物需要，原先的“結(jié)繩記事”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足實(shí)際需要了。這時候，黃帝命令倉頡創(chuàng)造出一種更加先進(jìn)、高效的交流工具。

倉頡帶著黃帝的使命和黃帝河圖洛書，獨(dú)自來到洧水河南岸的一個高臺上，搭建了一個小茅屋作為居所，開始了前無古人的造字歷程�？墒�，他苦思冥想、絞盡腦汁、勞心費(fèi)神、寫寫畫畫了很長時間也沒結(jié)果，急得愁眉不展、茶飯不思、睡眠不香。

倉頡感到茅塞頓開，心明眼亮。于是，仰觀天文，洞悉星辰圓曲；平瞻陸地，體味山巒起伏；俯視江河，感悟龜甲紋理。鳥翼、獸跡，著意模仿；龍紋樹影，盡情收攝。又參考河圖綠字，詳察契刻畫符。所以，天地萬物盡收眼底，星辰山川囊括腹中，比類象形臨摹成文，形聲相益描繪為字，竹片絹帛刻畫做書。

于是文字出現(xiàn)了！��！

對于倉頡造字一事，《淮南子.本經(jīng)訓(xùn)》記載：

昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龍登玄云，神棲昆侖。能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使銜其指，以明大巧之不可為也。

意思是，倉頡創(chuàng)造文字后，米粟像下雨一樣從天而降，鬼魂在夜里哭泣；伯益打出井后，龍再也無處安身，只能飛上云層，而隱于地下的神明，從此只能棲居于昆侖山。能力越強(qiáng)，則道德越弱。所以，在周朝的鼎上上古巧匠倕的形象是自己咬著自己的手指，以此來說明奇巧之事是不能多做的。

如果從議論文的角度去看這段話，就會發(fā)現(xiàn)，整段話的論點(diǎn)就是“能力越強(qiáng)道德越弱”，論據(jù)有兩個，一個是倉頡造字,天雨粟，鬼夜哭;一個是伯益作井, 龍登玄云，神棲昆侖。

我們先不管這個《淮南子》中的這個論點(diǎn)對不對，回到問題，為什么倉頡造字后會有鬼夜哭呢？

東漢時期的高誘作注曰：“蒼頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生，詐偽萌生則去本趨末，棄耕作之業(yè)而務(wù)錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟。鬼恐為書文所劾，故夜哭也。“

意思是，倉頡從鳥獸的足跡中得到靈感，創(chuàng)造了文字，從此，人與人之間產(chǎn)生了欺詐偽裝，有了欺詐偽裝后，就會舍本逐末，放棄耕種的主業(yè)，只顧習(xí)字，誤了農(nóng)時田園將會荒蕪。上天知道百姓要挨餓了，所以就下了一場谷子雨。鬼魂害怕被人用書文彈劾，所以在夜里哭泣。

唐代畫家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記·敘畫之源流》中則是這樣解釋：“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地圣人之意也�！�

張彥遠(yuǎn)認(rèn)為，倉頡造出文字后，人們已經(jīng)窺破了天機(jī)，天地造化再也不能影隱藏其神秘，所以下了一場谷子雨；妖魔鬼怪再也不能隱藏其行蹤，所以鬼在夜里哭泣。

龔自珍在《己亥雜詩》（六十二）中也寫道：“古人制字鬼夜泣，后人識字百憂集�！�

其實(shí)，這是對倉頡造字的誤解，今天來看頗為可笑。毫無疑問，文字的產(chǎn)生是文明進(jìn)步發(fā)展的重要標(biāo)志，而文字又可以反過來快速推動文化發(fā)展。《淮南子》里所說的“能愈多而德愈薄矣”是一種反智行為，為什么能力越強(qiáng)道德越弱？毫無根據(jù)，這和后世所說的女子無才便是德都是一個意思。這表現(xiàn)了對文化進(jìn)步的恐懼心理，是時代局限所致。至于要說為什么倉頡造字后會鬼夜哭，我認(rèn)為這里的鬼就是人世間的宵小惡徒，亂臣賊子，從此，他們的邪惡行徑被文字記錄下來，永遠(yuǎn)被釘在歷史恥辱柱上，無所逃于天地之間，他們當(dāng)然害怕，所以“鬼夜哭”；那些建功立業(yè)者，那些嘉言懿行，被記錄下來，彰顯天下，被后人歌頌傳揚(yáng)，萬人景仰。

我是史小二記，我來說一說！

很多人可能不了解倉頡。倉頡據(jù)說是黃帝的史官，原姓侯岡，名頡。生有重瞳。重瞳者，圣人也。史書記載有重瞳的人也那么寥寥幾個，包括重耳、項(xiàng)羽、李煜等。

話說倉頡是史官，但究竟做什么。不得而知。相傳，黃帝曾遣派他做“會計”，記錄牲口的數(shù)目、食物的多少……倉頡做事很用心，從沒出過什么差錯。

但伴隨數(shù)目的增多，倉頡犯難了……結(jié)繩紀(jì)事暫且緩解目前窘?jīng)r。不過，也并非長久之策。畢竟，數(shù)量在不斷的增加、變化，光在繩上打結(jié)，能奏效嗎？且不說這種方法十分的麻煩。

某天，倉頡隨隊外出狩獵。走到三岔路口時，發(fā)生了一件意外的事。路口有三，但究竟走哪一個？有人說往東，那里有羚羊。也有說朝西，那兒有老虎。甚至有說中間，若是速度快，能追上鹿群。

倉頡心里疑惑，且不說爭論朝哪邊走，為什么都知道每個路口將會有什么動物呢？原來，憑借的是動物在地面上所留下的腳印。

頓時，倉頡興奮，猶如發(fā)現(xiàn)蘋果從樹上掉下的牛頓，他發(fā)現(xiàn)了解決辦法。為什么不發(fā)明一種符號，以此來代替東西呢？于是，這些符號被稱作“字”。然后推廣開來……后人稱“倉頡造字”。

而倉頡也被尊為“造字圣人”。連諸子百家那些所謂的圣人（如老子、孔子、孫子），都不得不佩服、尊敬。史載:

觀鳥跡蟲文始制文字以代結(jié)繩之政

無疑，這是巨大的進(jìn)步……待字成之日，那是驚天地，泣鬼神。《淮南子》記載:

昔者蒼頡作書，而天雨粟、鬼夜哭

文字出，天降谷雨，嚇得百鬼在夜里不停地啼哭哭泣……

這是為什么呢？有以下幾種原因:

第一，陰差陽錯。當(dāng)時可能發(fā)生了某種自然災(zāi)害，導(dǎo)致谷、小米等從天而降，造成很多人直接死亡。傳來傳去，后人演繹。所以，將它安在了“倉頡造字”上！

第二，天降異相。翻閱史書，大人物但凡出現(xiàn)，必伴隨異相，以彰顯不凡之處。如高祖劉邦乃是其母與天神不期而遇，感孕而生；朱元璋出生之日，滿屋紅光，鄰居還以為著了火；王娡懷漢武帝時，夢見烈日從天而降，破窗而入，入其懷。難道倉頡造字不算一件天大的事嗎？畢竟深深影響著人類文明的進(jìn)程。

所以，天降谷雨，以慶賀。百鬼夜哭，那是恐懼，有了文明，便沒有了安寧。

第三，象征�？鋸埖谋憩F(xiàn)某種事物的特征，借此來表現(xiàn)影響。天雨粟、鬼夜哭肯定是巨大的夸張。天雨粟指空間，鬼夜哭說時間。當(dāng)世，還是后世代代，都將受到倉頡造字這種恩惠。

天降異相也好，象征也罷，這都是自然對倉頡造字劇烈的反應(yīng)！這種反應(yīng)是好，還是壞呢？

一種憂慮……

文字出，文明進(jìn)程加快，社會生活更加秩序化。人將會不再淳樸，會變得虛偽。不再依靠自然，會過度依賴智巧，依靠自己的智能，進(jìn)而破壞到自然。人與自然的關(guān)系會變得惡劣。宛如《美人魚》中富豪劉軒和美人魚家族的矛盾，一個填海，一個需要生存。

所以，上天憂慮，從此，天地造化的奧妙將不再被隱藏，天下人有可能因此挨餓，故而降下粟米。百鬼憂慮，不能藏匿其蹤跡，隱遁其形跡，故而夜里哭泣。一個憂慮將遭受到破壞，一個憂慮將可能被滅種。

智能越多，越遠(yuǎn)離自然！雖持有，但未必能管理治理好。

不過，不可否認(rèn)，倉頡造字這是一次大的飛躍。

每天帶來精彩歷史內(nèi)容，我是史小二記，歡迎您的關(guān)注！

謝邀請！

谷雨是一個追懷倉頡的奉祀節(jié)

谷雨是一個追懷倉頡的奉祀節(jié)

“黃天動容飄谷雨，祭祀倉頡賜墨花�！薄痘茨献印け窘�(jīng)訓(xùn)》記有“倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”，倉頡造字之日，上天降下粟米為生民祝賀、鬼卻因不能再愚弄民眾而大哭，黃帝把這天定為“谷雨節(jié)”，賜倉頡為“倉（倉）”姓，以示“君上一人，人下一君”。

“谷雨拜倉頡”的盛典千年不絕

倉頡死后，人們把他葬于故鄉(xiāng)陜西白水縣，“谷雨拜倉頡”的盛典千年不絕。2010年，聯(lián)合國新聞部根據(jù)中國民間谷雨祭倉頡的習(xí)俗，把每年4月20日（谷雨節(jié)）定為“中文語言日”。漢字是包括倉頡在內(nèi)的仁人志士集體智慧的結(jié)晶，現(xiàn)代學(xué)者編纂的《中華字�！芬咽珍洕h字85568個。

漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證

陳寅恪先生說：“凡解釋一字，即是作一部文化史”，日月為“明”、止戈為“武”，熔鑄在漢字里的東方思維方式“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，積淀了中華文化的哲學(xué)觀念、思維模式、生活習(xí)俗，是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證。

漢字推動了世界文明歷史的發(fā)展

漢字博大精深, 古往今來都深刻地影響著周邊國家甚至海外國家的文化，東傳日本朝鮮、南傳越南，新加坡、馬來西亞使用中國簡化漢字。漢字推動了世界文明的發(fā)展, 為世界歷史的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。世界各民族早期所創(chuàng)文字, 如巴比倫、古波斯等國創(chuàng)制之楔形文字, 早已廢棄而改用拼音文字, 古代埃及圣書字亦早已廢棄, 除少數(shù)專家可以破譯外, 皆無人可識。唯我中華古國文字, 從商周甲骨文、金文, 至秦隸、漢隸、楷書, 一脈相續(xù)，源遠(yuǎn)流長, 走向世界, 實(shí)令炎黃子孫引為國家民族歷史之榮光。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。

中國社會，從商朝開始才進(jìn)入有信史的時代，之前的三皇五帝和夏朝，都是神話時代或者半人半神時代，倉頡生活在黃帝時期，自然也是一個半人半神的怪物。

據(jù)《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經(jīng)自立為帝，號倉帝。后來，黃帝東征西討，倉頡的部落被征服，納入了華夏民族圈。 黃帝那個時代的部落首領(lǐng)，大都有一些特異功能，比如后羿擅長射箭、蚩尤擅長制造兵器和打仗，炎帝則擅長種植農(nóng)作物，而今天講的倉頡，最擅長的是寫字。

《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，創(chuàng)造了中國最早的象形文字。從考古學(xué)角度看，中國最早的文字發(fā)現(xiàn)于商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))，距今約3600多年的歷史。按照《史記》說法，倉頡距今5000年�？梢妭}頡到底是不是造字的始祖，恐怕很難說。

唯一能和倉頡對得上的文化體，應(yīng)該是浙江地區(qū)的良渚文化，良渚文化距今5000年，擅長制造和使用玉器，玉器上面那些讓人完全看不懂的符號，應(yīng)該算是中國考古中發(fā)現(xiàn)的最早的文字了。

所以，歷史知事認(rèn)為，倉頡有可能是良渚文化的部落首領(lǐng)，也許正是他把良渚文化的文字傳到了中原，形成了最早的甲骨文。

那么問題來了，倉頡造字成功后，為什么會有很多鬼在哪里哭泣呢？

這要從兩方面來看待：

第一要了解，鬼哭意味著什么？

�？垂砩裥≌f的老鐵，一定知道這句“寧聞鬼哭，不聽鬼笑�！惫淼目奁�，代表著鬼的弱勢地位。鬼在哪里哭，說明人類是占據(jù)優(yōu)勢地位的。

第二要認(rèn)識，淮南王劉安為什么要讓鬼哭？

倉頡造字鬼哭的事情，是淮南王劉安創(chuàng)作的。劉安以前，沒有人說過倉頡造字讓鬼哭。劉安是漢高祖劉邦的孫子，是漢武帝的叔叔，一生中最大的創(chuàng)舉是豆腐創(chuàng)始人；世界上最早嘗試熱氣球升空的實(shí)踐者�？梢�，劉安是一個崇尚知識推動社會進(jìn)步的人。劉安召集門客創(chuàng)作的《淮南子》，引起了漢武帝的忌諱，最終謀反兵敗而死。

所以，歷史知識的最終結(jié)論就是，倉頡造字引起鬼哭，這是一個虛構(gòu)故事。而鬼哭的情節(jié)，其實(shí)是表現(xiàn)倉頡造字給人類引起的巨大變化。當(dāng)人類興起，鬼神們自然是沒有什么地位和作用了。

鬼神之說，始終都是阻礙社會進(jìn)步和發(fā)展的重要因素。17世紀(jì)開始，人類的科學(xué)技術(shù)大發(fā)展大進(jìn)步，18世紀(jì)就有很多科學(xué)家哲學(xué)家喊出了“上帝已死”的口號，到今天，相信鬼神說法的，在整個社會已經(jīng)微乎其微。

人類文明興起，連上帝都要判死刑，何況是本來就不入流的鬼呢！

鬼兒哭吧哭吧不是罪，因?yàn)橐院筮B哭的機(jī)會都沒了！

在生產(chǎn)力十分落后的原始社會，人們不懂科學(xué)非常愚昧，稍遇難事奇事，就只好占卜問鬼神。鬼神隨手畫符愚弄民眾，也能獲得民眾誠心誠意的供奉！后來，倉頡創(chuàng)造了文字，民智大開，人類積累的科學(xué)經(jīng)念和發(fā)明創(chuàng)造，可以用文字祥細(xì)記錄下來，讓兒孫學(xué)習(xí)，并一代代流傳下去發(fā)揚(yáng)光大。鬼神預(yù)料到自己會越來越不吃香，越來越?jīng)]有市場，越來越?jīng)]有好日子過，因此痛哭！任何新發(fā)明新成果的出現(xiàn)，既得利益集團(tuán)因?yàn)楹ε伦约旱睦�益受損失，總是對新事物百般阻撓層層打壓！當(dāng)時的鬼神僅僅只能干哭泣，真是萬幸之事�。�

這是上古的傳說！倉頡是黃帝時期的文史官，聰明，他搜集各地的文字苻號，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，加以整理，并有創(chuàng)新，是最早的集文字大成者，被后人奉為先師，尊稱造字圣人。古書記載，昔倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭！我的理解是，天雨粟，是說倉頡完成黃帝交待的任務(wù)，整理文字成功的那一年，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。鬼夜哭，是反映了當(dāng)時的國都環(huán)境，周圍都是大森林，一到晚上，禽鳥野獸的鳴叫聲，此起彼伏，人們形容這聲音象鬼哭，挺陰森的，那時候地廣人稀啊。人類從原始走向文明，文字起到了巨大的作用，利于不同地域的交流，利于中央向地方的政令下行。。。。。。從前，倉頡造字有大功！如今，中國漢語世界風(fēng)！

“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭�！保�很顯然這是古人的神話傳說。古人把倉頡造字的事跡，當(dāng)作是一件驚天地泣鬼神的大事，虛構(gòu)出很多奇異的現(xiàn)象，把倉頡神化成半人半神的形象，這其實(shí)正說明，古人對文字的產(chǎn)生，對人類社會的發(fā)展與進(jìn)步所產(chǎn)生的決定性作用的一種崇拜。

傳說中的倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏。據(jù)史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運(yùn)動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象首創(chuàng)文字，革除當(dāng)時結(jié)繩記事之陋，開創(chuàng)文明之基，因而被尊奉為\"文祖?zhèn)}頡\"。

東漢出現(xiàn)的《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為\"造字圣人\" 。很顯然，這是后世的學(xué)者根據(jù)當(dāng)時的國家與社會形態(tài)加上去的。三皇五帝時期，根本就沒有階級，當(dāng)時還是原始社會，就不可能有國家形態(tài)的出現(xiàn)，所以，倉頡是史官的這個觀點(diǎn)，根本就不可信。

倉頡的形象，隨著時間的推移，變得越來越神話了。在戰(zhàn)國晚期儒家大思想家荀子的著作中，荀子非常理性的推斷：\"好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者壹也\"。意思是說，文字的出現(xiàn)，絕不可能是一個人在一段時間內(nèi)發(fā)明創(chuàng)造出來的，它必然經(jīng)歷過無數(shù)人的探索，經(jīng)過很長一段歷史時期的打磨與積淀。而倉頡是在前人的基礎(chǔ)上，加以總結(jié)、完善、修改和系統(tǒng)集成，進(jìn)一步優(yōu)化的文字。

而隨著時間的推移，倉頡的形象開始變得象神一樣了。

漢代的《淮南子·本經(jīng)》中記載:\"昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。\"意思是說，倉頡造字對人類有功，感動上天，上天就降下了谷子，連鬼都在夜里哭泣。

而出現(xiàn)于東漢的緯書《春秋元命苞》中，進(jìn)一步記載倉頡\"龍顏侈侈，四目靈光，實(shí)有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。\"

把倉頡看成是天賦異稟有神通的人，他觀察天地宇宙花鳥蟲魚等變化與花紋，從而創(chuàng)制了文字。

那么，為什么后人會把種種奇異的現(xiàn)象，加在倉頡身上呢？為何說倉頡造出了文字，連鬼都會在夜里哭泣。

我們可以這樣理解。事實(shí)上，文字的出現(xiàn)才是文明真正的開始。好玩的國學(xué)認(rèn)為，文字對人類文明的促進(jìn)的作用，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人類的語言的使用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人類學(xué)會使用工具。

我們知道，人類的發(fā)展其實(shí)依靠的是經(jīng)驗(yàn)的積累。沒有經(jīng)驗(yàn)的積累，人類可能早已經(jīng)不復(fù)存在。經(jīng)驗(yàn)的積累一般可以分成兩種，一種是語言，一種是文字。但是語言是一個瞬間的過程，說出來也許就隨風(fēng)而逝了，它一點(diǎn)也不固定，意義也不固定。

只有文字的出現(xiàn)，才會將人類的知識與經(jīng)驗(yàn)固定下來，人類才有可能完成知識的積累，如此，人類的文明才有可能在暗夜里緩慢地前進(jìn)。從這個意義上來說，文字正是人類黑夜中的火把，它照亮了人類文明的前路。從這個意義上來說，倉頡的功績，與古希臘神話中的為人類帶來光明與溫暖的盜火者普羅米修斯是一致的，他推進(jìn)了人類文明的進(jìn)程。

有了文字，人類才真正有可能走出蒙昧的時代，走向知識時代�；蛘呶覀兛梢赃@么理解，在人類的蒙昧?xí)r代，鬼神是天地的主宰，而在文字出現(xiàn)之后，人類走進(jìn)了文明的時代，而文明的時代，是理性的時代，是知識的時代，鬼神的主宰一切的地位，將逐步讓位給知識與理性，鬼神已經(jīng)沒有存在的空間了，所以說，鬼神夜哭。

其實(shí)，更為重要的是，文字對一個國家和民族所產(chǎn)生的重要的作用。文字就好像一個繩子，它把松散的一個個氏族社會成員聯(lián)系在一起，從而催生了民族。民族產(chǎn)生后，文字滲透進(jìn)民族全部成員的社會生活中，成為民族內(nèi)部強(qiáng)大的凝聚力，國家于是產(chǎn)生了。

所以說，一個民族一個國家要想長久，就必須要有文字。而我們中華民族之所以在世界上創(chuàng)造了光輝燦爛的文化與文明，就在于我們的文字。

所以，這個傳說，其實(shí)反映了古人對文字的崇拜。

倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人 。

據(jù)說，倉頡 有四只眼睛。見多方能識廣，四眼倉頡仰觀天上之日月星辰，俯察地上的鳥獸蟲魚，開工造字 。

倉頡造字時，發(fā)生了一件怪事。書上曰：“天雨粟，鬼夜哭 ” 。文字暗藏天機(jī)，具有神奇的法力 。

世上有了文字，人們必將變得更加聰明 。聰明的人們，勢必會用文字來制裁鬼們 。鬼們想到好日子一去不復(fù)返了，心中悲傷，情難自禁，在夜晚 嚎啕大哭 。

隨鬼見一字，而能作三隅之反 。 其實(shí)，鬼的認(rèn)知也許是對的 。因?yàn)�，古往今來，比如：字符、畫符、咒語……等，文字的確有神力，文字真的可壓制鬼邪 。

倉頡墓位于河南省商丘市虞城縣西北12公里的古王集鄉(xiāng)堌堆坡村 。黃帝史官、文字鼻祖?zhèn)}頡卒后即葬于此 。至于倉頡墓始建于何時，由于歷史久遠(yuǎn) 已無從查考。每年春秋祭祀，歷代香火不斷，直至今日 。

據(jù)《虞城縣志》記載，漢靈帝熹平六年（公元177年），倉頡墓前立碑一通，正書“古倉頡墓”，后廢 。

康熙四十一年（1702年），又重立石碑一通，陰刻“古倉頡之墓”五字 。

康熙九年（1670年），虞城縣知縣 程本節(jié) 重修倉頡祠大殿 三 間 。

新中國成立后，1978年和1984年，考古隊曾對倉頡墓兩次勘探，發(fā)現(xiàn)有遠(yuǎn)古時代 陶片，并探出方格紋、藍(lán)紋、繩紋、附加坡紋、磨光等陶片及灰土、蚌殼等，確定為距今約4000余年的龍山文化遺址 。

2002年7月，倉頡墓被商丘人民政府確定為商丘市重點(diǎn)文物保護(hù)單位 。

據(jù)史書記載漢代時期，虞城當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念倉頡，在其墓前建祠植樹，每年春秋舉祭，歷代香火不斷，直至今日 。當(dāng)?shù)厝朔Q農(nóng)歷三月二十八為其生日，至今每年三月二十六就會在此開始大戲慶典，為期三天 。

這就有一個問題了，什么是鬼？

在文字沒有出現(xiàn)以前，當(dāng)然人們對于這個世界的認(rèn)知只能夠靠自己去認(rèn)知，或者是通過自己身邊人的言傳身教，總之你不能夠通過別人寫的書，或者是各種各樣的信息來增加你對于這個世界的認(rèn)知。

什么意思？我們?nèi)ハ胍幌�，如果沒有書籍，如果沒有紙張，如果沒有文字，我們是否能夠真正做到普及知識呢？如果沒有辦法普及知識吶，我們?nèi)チ私庖恍┎荒芰私獾臇|西，比如說火山爆發(fā)發(fā)生了大霧了，或者是天上下雨打雷閃電了，這種情況多數(shù)人都會覺得恐懼，說這種情況我以前沒遇見過呀，如果遇見了這種情況以后，我真的是感覺十分害怕，沒有人跟我說明這究竟發(fā)生了什么東西。

很顯然，這些文字的誕生，讓知識的傳播，讓人們能夠累積知識的方法變得更加淺顯易懂，或者是更加簡單了。

所以說什么是鬼？鬼依靠什么來恐嚇你，不就是依靠你的未知嘛，你只要知道這件事情，你就不怕鬼，對于很多人來說，這些東西雖然懂，但是真實(shí)的要讓她去體驗(yàn)這種沒有文字，沒有教育的生活，這是不可能的事情，畢竟有的人只會嘴上說說而已，而且連真實(shí)面目都不敢暴露，如果情況允許的話，（今日頭條漩渦鳴人yy首發(fā)于問答）他們肯定是最愿意去折騰別人，或者是恐嚇別人的人來獲取利益，這些人也可以被稱作是鬼，他們也是依靠著別人的未知來恐嚇別人。

當(dāng)然，文字紙張的傳播，也讓另外一件事情變得更加淺顯易懂，那就是法律，法律是什么？法律是管理人們?nèi)粘Ｆ鹁有袨闇?zhǔn)則的各種方法，在這之前，人們靠什么來管理自己的行為準(zhǔn)則？依靠著神，依靠著神社里面的那些巫女和上天溝通的那些人，祭祀，這些人會選擇胡編亂造，或者是通過技師來獲取某樣利益。

或者是某些奴隸主會選擇編制一些神話故事來恐嚇?biāo)�手底下這些奴隸，這些人也可以被稱作為小鬼。

總之古人的記載，這段話包含的信息很多，有些可以說，有些不能說。