“太廟”是古代皇帝祭祀先祖的地方，也可以說是皇帝的“家廟”，最初里面只供奉皇帝的先祖，后來皇后和功臣也獲得了被供奉于太廟的榮譽(yù)，即“配享太廟”。

太廟制度早在夏朝時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了，不過那時(shí)候祭祀先祖的地方還不叫“太廟”，太廟這個(gè)名稱是西漢時(shí)期才正式確定下來的。

而從某種意義上講，“太廟”更是一個(gè)王朝興衰的見證，太廟在則江山在，太廟亡則江山失，所以基于此種祭祀觀念，當(dāng)新王朝取代舊王朝時(shí)，新王朝的統(tǒng)治者就往往面臨一個(gè)非常尷尬棘手的問題，即“該如何處理前朝的太廟”。

可能有的朋友會(huì)說，既然是前朝太廟，那就直接毀掉好了，可是如果直接毀掉，那新朝統(tǒng)治者將會(huì)面臨其他一系列問題，最大的問題就是該如何收取天下人之心？要知道新朝初立，所面對(duì)的都是前朝遺民，只要前朝不是特別的殘暴，總會(huì)有大批遺民對(duì)前朝念念不忘，所以，如果隨意毀掉前朝太廟，則天下人心不服，新朝剛建立起來的統(tǒng)治威信也會(huì)蕩然無存。

所以，前朝太廟不能毀，而縱觀我國(guó)歷代王朝，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果和前朝沒有血海深仇的，新朝大多沒有損毀太廟，假如前朝太廟不幸在戰(zhàn)火中損壞了，新朝還會(huì)對(duì)其進(jìn)行修繕重建或選址令建，但是有一個(gè)非常重要的問題就是，新朝建立后，前朝的太廟規(guī)模一定會(huì)有所縮減，畢竟前朝已經(jīng)覆滅，若再以皇帝之禮祭祀，也說不過去，而這個(gè)問題就要牽扯到古代禮法制度之“二王三恪”制了。

“二王三恪”制的大體意思就是，新朝取代前朝后，新朝君王為了彰顯新朝之正統(tǒng)地位，會(huì)給予前朝皇族后裔一定的爵位，一般情況下都會(huì)是王爵或者公爵，對(duì)應(yīng)不同的爵位還有相應(yīng)的封邑。如果封前兩代王朝的皇族后裔，則稱之為“二王后”，若封前三代王朝的皇族后裔在，則稱之為“三恪”。

例如，唐朝武德元年，封隋恭帝楊侑為酅國(guó)公，封北周后裔為介國(guó)公，此即為二王后。而后梁立國(guó)后，則封唐宗室李嵸為萊國(guó)公，與隋朝后裔酅國(guó)公楊仁矩為二王后，而加上后周宇文氏子孫介國(guó)公則為三恪。

那么在了解了“二王三恪”后，我們就要解決最主要的問題了，即新朝如何具體處理前朝太廟。

前面說過，新朝通常情況下是不會(huì)毀掉前朝太廟的，但是基于“二王三恪”之禮，前朝太廟的規(guī)模一定會(huì)縮減，《周禮》對(duì)宗廟有一個(gè)非常嚴(yán)格的限定，即天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟，以此區(qū)分親疏貴賤。

不過實(shí)際上各朝代對(duì)于太廟廟數(shù)也有不同的規(guī)定，因此，《周禮》的規(guī)定只是告訴大家一個(gè)事實(shí)，即古代上至皇族下至地方士族，祭祀先祖的廟數(shù)是有嚴(yán)格規(guī)定的，不可逾制，否則就是殺頭，誅族的大罪。

因此，如果新朝按照“二王三恪”的禮法對(duì)前朝皇族后裔進(jìn)行了重新冊(cè)封給予不同爵位的話，那前朝的太廟也會(huì)根據(jù)相應(yīng)的爵位進(jìn)行縮減，通常情況下是保留三廟，由所冊(cè)封的前朝皇族后裔進(jìn)行祭拜，而這實(shí)際上也就是將前朝太廟正式變?yōu)樗鶅?cè)封之前朝皇族后裔的“家廟”，如后梁冊(cè)封李唐后裔的情況便是這樣：

萊國(guó)公李嵸合留三廟，于西都選地位建立廟宇，以備四仲祀祭，命度支供給，以遵彝典

當(dāng)然了如果遇到胸懷特別大度的新朝如宋朝，宋朝就規(guī)定了后周的太廟要按照原先的規(guī)模繼續(xù)祭祀。

其周朝嵩、慶二陵及六廟，宜令有司以時(shí)差官朝拜祭饗，永為定式。仍命周宗正卿郭玘（王巳）行禮。

當(dāng)然了，除了以上兩種處理方式之外，還有一種方式，即興建于明朝的“歷代帝王廟”。

大概是經(jīng)過了大禮議之爭(zhēng)的洗禮，嘉靖皇帝突發(fā)奇想的修建了一座“歷代帝王廟”，他將歷代一些賢明君主全都供奉于此，而清承明制，到了清朝，這個(gè)“歷代帝王廟”里供奉的君王越來越多，最終只要生前不是特別的暴虐荒淫，都能進(jìn)去。

而目前北京的太廟，本是明朝的太廟，后來清朝入關(guān)，本著清承明制的原則，將原本老朱家的“家廟”給占去了，然后以明朝皇帝發(fā)明的方式，將明朝的皇帝們“請(qǐng)”進(jìn)了“歷代帝王廟”中進(jìn)行供奉。

當(dāng)然了，禮法不能亂，起先順治，康熙因?yàn)閯側(cè)腙P(guān)不久，很多禮法不是很懂，所以對(duì)于前明皇族后裔一直沒有進(jìn)行冊(cè)封，一直到了雍正在位期間，才封明皇室后裔朱之璉為延恩侯，不過這個(gè)人究竟是不是真的前明皇族后裔就很難說了。

關(guān)于這件事兒清朝做得挺地道，崇禎十七年（公元1644年）陰歷五月初二多爾袞從朝陽(yáng)門進(jìn)入北京，接管了這座都城，同年陰歷九月十九皇帝順治也來到北京，開始了清朝對(duì)中原的統(tǒng)治。

順治的太廟大搬家

受到經(jīng)濟(jì)和時(shí)間的限制，再加上宣揚(yáng)為明帝復(fù)仇而繼承明朝的說法，這幫哥們沒有破壞明朝的皇宮、皇陵和太廟等設(shè)施，直接拿來繼續(xù)用下去了。連皇陵都派兵加以保護(hù)，沒出現(xiàn)改朝換代等于挖墳掘墓的事兒。

當(dāng)時(shí)清朝自己也是有太廟的，就在沈陽(yáng)撫近門（現(xiàn)在叫大東門）外，是皇太極祭祀祖先的家廟。不過既然有更好的，順治也不介意給祖宗的神牌搬搬家，畢竟每次祭祀都跑沈陽(yáng)還是滿累的。

說實(shí)話，這事兒順治辦得略顯草率，他不是九月十九進(jìn)的北京嘛，九月二十七就舉行了努爾哈赤夫婦和皇太極夫婦的升祔大典，都沒足月就把祖宗們請(qǐng)到了北京。與兩位先帝共同享福的還有費(fèi)英東和額亦都，他倆算清朝最早配享太廟的大臣。

歷代帝王廟的前世今生

對(duì)順治來說自己家祖宗搬進(jìn)來這活兒還不算干完，重點(diǎn)在于老朱家祖宗該往哪去，直接扔出去顯然不妥，得考慮政治影響和民心問題。還好嘉靖皇帝幫他解決了這個(gè)難題，阜成門內(nèi)大街的歷代帝王廟就是現(xiàn)成的，直接拿來用就好。

根據(jù)網(wǎng)上的定律，說來說去這事兒其實(shí)還是得怪朱元璋，這家伙拿下江山后為了體現(xiàn)自己的正統(tǒng)性，別出心裁的在南京欽天山弄了個(gè)廟。除了慣常的供奉三皇五帝，他還把夏禹、商湯、周武王、漢高祖、漢光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖等16個(gè)開國(guó)帝王一起供奉了。

本來這玩意就是立國(guó)初期標(biāo)榜華夏一脈流傳的歷史，國(guó)家穩(wěn)定以后作用就沒那么大了，故此朱棣遷都北京后就沒想起來另建。然而傳到嘉靖這代不是有個(gè)大議禮事件嘛，這位仁兄挖空心思挺親爹，朱棣同志都差點(diǎn)被扔出去太廟。

于是嘉靖也面臨一個(gè)問題，出了太廟的朱棣該去哪？擅長(zhǎng)權(quán)謀的嘉靖在登基第九年另建了歷代帝王廟。只是這個(gè)暗手最后沒用上，還坑得他自己偶爾得去祭祀一番，好歹做做樣子。

更坑爹的是明朝那幫閑著蛋疼的大臣，從歷代帝王廟北遷之后一直就有人對(duì)元世祖忽必烈不爽，連帶對(duì)陪祭的木華黎、赤老溫等元朝名將不爽。三天兩頭的上書要求把他們?nèi)映鋈ィ�開始嘉靖還耐心解釋，那幫哥們雖然是異族，但所用中華之法既為中國(guó)，太祖都沒廢話，你們扯淡有用？到了后來皇帝也架不住折騰，在十五年后同意了。

清朝的變革

那么清朝接手后順治是把明朝所有皇帝都搬到歷代帝王廟了嗎？其實(shí)也沒有，順治把元、遼、金三朝的皇帝也搬了進(jìn)去。最終確定祭奠帝王的總數(shù)共25人，賢臣39人，所以明太祖、明成祖這類有位之君進(jìn)得，估計(jì)萬(wàn)歷、天啟應(yīng)該就進(jìn)不去了。

到了康熙年間情況又發(fā)生了變化，玄燁是個(gè)場(chǎng)面人，他在晚年表示咱們也不差錢了，就別在小氣巴拉的，古來帝王只要不是昏君、暴君、亡國(guó)之君就都一起祭祀吧！于是在康熙六十一年享祀帝王暴漲到143人。

康熙之后的雍正更不用說，我又?jǐn)偠∪氘�又火耗歸公為的是什么？不就一個(gè)錢字兒嘛？我是差錢的人嗎？我是差事兒的人嗎？給我繼續(xù)擴(kuò)編！于是享祀的帝王擴(kuò)編到164人，陪臣79人。更狠的是雍正還把歷代帝王廟給重新翻修了一邊，以顯示自己的豪橫風(fēng)格。

總結(jié)起來吧，清朝入關(guān)后明代帝王的神牌沒被亂扔，確實(shí)被妥善的保管著，最終除了天啟、崇禎兩個(gè)皇帝都安然待在歷代帝王廟里享受供奉，連建文和景泰都有一席之地。起碼在這件事兒上清朝統(tǒng)治者辦得大氣，扯淡完畢。

我是水煮汗青，我來回答。

清軍入關(guān)后，他們沒有重新建造宮殿和太廟，而是繼續(xù)使用明朝留下的紫禁城和太廟。原來供奉在太廟的明朝皇帝牌位，被多爾袞移到了西城阜成門外的歷代帝王廟。

清朝在中原建立政權(quán)后，不僅保留了明朝原太廟皇帝的牌位，還對(duì)明十三陵加以保護(hù)，這樣的舉動(dòng)在歷史上看來都是非常罕見的，其原因也比較復(fù)雜。

清明兩個(gè)朝代的更迭，是“清承明”，不是“清推翻明”

關(guān)于這個(gè)問題，我們聽一些評(píng)書作品也經(jīng)�？梢月牭�。比如《君臣斗》里有一個(gè)章節(jié)，說到劉庸使壞要參乾隆，要列舉乾隆罪證的時(shí)候，就是因?yàn)樗麆?dòng)了明陵里面的木頭，所以有了“偷墳掘墓”的罪名。

當(dāng)時(shí)劉庸是這樣解釋的：“明朝末帝崇禎有道無福，老祖宗進(jìn)關(guān)后建立大清，封朱明后代為公爵并負(fù)責(zé)看守明十三陵，他們是看明朝朱家的墳，吃清朝的俸祿。”因此，乾隆動(dòng)了明陵的木頭也是有罪。

評(píng)書作品的內(nèi)容不一定都是真實(shí)，但歷史上清朝對(duì)待明陵的態(tài)度確實(shí)如此。因?yàn)榍遘娙腙P(guān)的時(shí)候，崇禎已經(jīng)在煤山上吊，李自成建立了大順王朝，而清軍入關(guān)的口號(hào)也是“清除闖賊，替明報(bào)仇”，這就等于清朝是從李自成手里奪過來的江山。

清朝政權(quán)建立以后，雖然清政府一直強(qiáng)調(diào)自己是“承明”，也對(duì)太廟、明陵進(jìn)行了保護(hù)，但民間反清的氣氛還是很濃。所以一直到康熙時(shí)期，清政府對(duì)明朝的態(tài)度依然是很和善的，康熙六次南巡都要到南京祭拜明孝陵，表示對(duì)朱元璋的尊重，還留下了“治隆唐宋”的墨寶，稱贊朱元璋治理國(guó)家的功績(jī)超過唐宋！

結(jié)束語(yǔ)

清朝入關(guān)后的很多舉動(dòng)在封建時(shí)代都是比較罕見的，主要是中間多了一個(gè)李自成的起義，讓清軍撿了個(gè)大便宜。清朝統(tǒng)治者對(duì)明朝太廟和皇陵的保護(hù)，既體現(xiàn)了他們?nèi)诵曰�的一面，又達(dá)到了安撫民心的效果，也是一舉多得的好辦法。

太廟這個(gè)詞不陌生，張廷玉為了能夠確保自己死后，可以配享太廟，可謂操碎了心，也因此被乾隆折磨的不行，當(dāng)然，乾隆最后還是隨了張廷玉的心愿：配享了太廟。

由此可見，這太廟就是古時(shí)候，皇帝家擺放先祖牌位的地方，古時(shí)候，皇帝們?nèi)ナ篮�，接任者就�?huì)將先帝的牌位供奉在太廟里，以供后人祭拜。

雖說清朝是封建社會(huì)時(shí)期最后一個(gè)朝代，但太廟并不是清朝才建立的，在明朝時(shí)，太廟就存在了，明朝時(shí)，太廟里放的是明朝去世皇帝們的牌位，等滿人入關(guān)后，滿人就將大清去世皇帝的牌位放到了太廟里，但這時(shí)候問題就來了，之前明朝皇帝的牌位怎么處理呢?

清朝入主紫禁城之后，不僅效仿漢族人的宗廟制度，而且直接把明朝修建的太廟拿過來用，那明朝的那些皇帝牌位去哪了呢？

一、 歷史上新朝對(duì)于舊太廟的處理

在劉裕滅司馬氏之前，歷朝皇帝對(duì)于前朝的皇室成員都比較優(yōu)待，以收攏人心，顯示本朝是繼承前朝的正統(tǒng)。

這里就引申出“二王三恪”的政治禮制，二王通常指緊鄰的兩個(gè)王朝，三恪指更久遠(yuǎn)的王朝，“恪”也表示尊敬之意。

歷代王朝分封前代王室后裔爵位，并給予封邑，讓他們?cè)谧约旱姆獾厣狭斫ㄗ趶R祭祀先祖，而且這些人只用持賓禮，不用持臣禮，這就是“二王三恪”。

比如周武王分別封虞舜、夏朝后裔、商朝后裔以為三�。粷h武帝分封周朝后裔姬嘉為周子南君；魏文帝封漢獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公；晉武帝封魏元帝為陳留王，封劉禪為安樂縣公。

及至南朝劉裕殺晉恭帝，為后世開了一個(gè)很不好的頭。從此，亡國(guó)之君往往不能善終，但是繼任者會(huì)挑另外的宗室后裔封爵，踐行“二王三恪”制度。而宋朝比較特殊，一直優(yōu)待后周皇室，而且準(zhǔn)許他們用天子的禮儀繼續(xù)祭祀先祖。

金朝雖然是少數(shù)民族政權(quán)，卻依然實(shí)行“二王三恪”制度，封遼天祚帝為豫王、宋徽宗為天水郡王、宋欽宗為天水郡公，與偽齊劉豫合稱三恪。

真正破壞這一制度的是下一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，元朝。 忽必烈雖然封宋恭帝趙?為瀛國(guó)公，卻有名無實(shí)，和“二王三恪”下的封爵有天壤之別。趙?先后住在大都和上都，成年后又被命令去西藏出家。后來，趙?因文字獄被賜死。

明朝朱元璋封元皇孫買的里八剌為崇禮侯，同樣沒有立為恪。清朝入關(guān)，雖然打著為崇禎復(fù)仇的口號(hào)，卻將崇禎的兒子斬盡殺絕，直到雍正二年才封了一個(gè)所謂的明朝代王之后朱之璉為一等延恩侯，自然也是沒有遵守“二王三恪”。

所以，明朝在太廟的老祖宗們就不可能像宋朝之前那樣，由后人在其封地內(nèi)另立宗廟祭祀。別急，清朝還有其他的辦法顯示“優(yōu)待”。

二、 歷代帝王廟

早在唐朝時(shí)期，唐玄宗就在長(zhǎng)安城內(nèi)，專門為三皇五帝以及周武王和漢高祖分別建廟祭祀。而朱元璋一方面不愿意立元朝后人為恪，一方面又必須認(rèn)元朝為中華正統(tǒng)。

于是，他在南京創(chuàng)立了歷代帝王廟，將元世祖忽必烈與三皇五帝、夏商周唐宋等開國(guó)大帝等人一起入祀。

而且朱元璋還要求“仿太廟同堂異世之制”，將這些人按照“先祖居中，左昭右穆”的順序擺放位置。三皇居中，其他君王分列左右，讓整個(gè)歷代帝王廟如同一朝之太廟一般。

此后，明朝皇帝每年春秋致祭，成為定例。等到嘉靖皇帝時(shí)，因?yàn)榇蠖Y議之爭(zhēng)，嘉靖要把自己的父親追縊為皇帝，群臣不肯，一直爭(zhēng)議。妥協(xié)后，在北京搞出了個(gè)歷代帝王廟。

三、清朝對(duì)待明朝歷代皇帝的牌位

為了震懾漢人，防止有人利用明朝宗室的名義造反，清朝不僅沒有遵守“二王三恪”的制度，還大肆屠殺明朝宗室；另一方面，為了拉攏漢人，顯示自己的正統(tǒng)，清朝入關(guān)時(shí)打的旗號(hào)是為崇禎帝復(fù)仇，表示清承明制，并對(duì)崇禎帝極盡哀榮。

北京民間曾于傳說，起初清兵入北京，想放火燒掉明朝太廟，有個(gè)叫剻忠的守廟老太監(jiān)，奮死與清兵扭打，阻止清兵燒太廟，此事被趕來的多爾袞知道，他本來就喊出為崇禎復(fù)仇的，要是讓手下燒掉了供奉崇禎祖宗的太廟，豈不是啪啪的打他臉？于是，他命令手下禁止燒太廟，還把受傷的剻忠救治過來，然后叫他修補(bǔ)損毀的太廟。

于是乎，清朝不僅保留了太廟、歷代帝王廟。還活學(xué)活用地將崇禎放了進(jìn)去歷代帝王廟。

不久后，為了騰出太廟祭祀清朝皇帝先祖，明太祖朱元璋的神位也被搬出太廟，放進(jìn)了歷代帝王廟，至于其他明朝皇帝的神位，自然都被請(qǐng)出了太廟。

《明季北略》：“六月甲申,遷故明太祖神主於歷代帝王廟。”

不知道朱元璋當(dāng)初設(shè)計(jì)歷代帝王廟，是不是也有為朱家香火留一條后路的意思。不管怎么樣，至此清朝效仿朱元璋當(dāng)初的做法，已經(jīng)解決了明朝遺留的太廟問題。

而至康熙時(shí)，入歷代帝王廟標(biāo)準(zhǔn)又進(jìn)一步降低，只要不是負(fù)有亡國(guó)責(zé)任的皇帝，都應(yīng)該入祀。而明朝亡國(guó)，并非崇禎之過，而是壞在萬(wàn)歷、泰昌、天啟三朝，故可祀崇禎，不可祀萬(wàn)歷、泰昌、天啟三帝。

朕意以為，凡曾在位，除無道被弒、亡國(guó)之主外，應(yīng)盡入廟崇祀。——《清圣祖仁實(shí)錄·卷二九二》

于是雍正年間，大量的守成之君被放入歷代帝王廟，其中就包括了明朝的大多數(shù)皇帝。乾隆時(shí)期，建文帝的神位也被放入，至此，除了萬(wàn)歷、泰昌、天啟，明朝剩下的十三位皇帝神位都被放在了歷代帝王廟，得享后世祭祀。

《明季北略》記載道：“六月甲申,遷故明太祖神主於歷代帝王廟�！�

效法朱元璋放置有名氣的皇帝到新宗廟里，漢高祖，漢武帝，唐太宗，元世祖都住進(jìn)了新宗廟。清朝順治帝同樣把朱元璋安置到那里。

小小的新帝王廟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠所有帝王排位安置，所以，后代也在不斷地?cái)U(kuò)大宗廟，并沒有將剩余的帝王排位棄之如敝屣。至此，帝王廟的皇帝排位已經(jīng)達(dá)到了160多個(gè)。

在這件事情上，清朝的處理方法還是比較妥當(dāng)?shù)�，如果�?dāng)時(shí)清朝置明朝皇帝于不顧，隨隨便便處理，那么不僅是朝代問題，滿漢兩民族的矛盾也會(huì)大大加深，今后天下安定還能指望的上嗎？最終只會(huì)走向分裂之路。而能夠使天下太平需要一定的處事能力。

清朝與明朝的關(guān)系，不是純粹的前朝后朝的關(guān)系，按照清朝統(tǒng)治者所說的，是李闖李自成率軍進(jìn)京逼死了大明的崇禎皇帝，應(yīng)吳三桂的請(qǐng)求，攝政王多爾袞這才率軍入關(guān)，而且當(dāng)時(shí)南明小朝廷對(duì)此事的反應(yīng)竟然是一片歡欣鼓舞，竟然還覺得吳三桂的驅(qū)虎吞狼之計(jì)非常之好，連史可法當(dāng)時(shí)都是這么認(rèn)為的，可見那時(shí)候文人的腦洞多么奇葩。

清軍進(jìn)駐北京之后，將明朝皇帝的神位請(qǐng)到了偏殿之中的歷朝皇帝神位之中去了，而且順治還跑到崇禎的陵前哭了幾聲“皇兄”，后來康熙下江南還去南京祭拜了明太祖的孝陵，并且留下了治隆唐宋的碑刻。

當(dāng)然凡事必有其因，畢竟中原的漢人太多了，而滿族想要統(tǒng)治廣大的中原地區(qū)，不團(tuán)結(jié)漢人地主官僚是不可能的，所以他們都盡量弱化滿族是異族的概念，盡量讓漢族的地主士大夫接受清代明只不過是正常的朝代更替而已。

所以清朝皇帝在對(duì)待明朝皇帝神位的做法猶如歷朝更替時(shí)一樣，古往今來，也只有元朝時(shí)期得到官方許可的楊璉真迦挖掘了南宋皇陵，并且將宋理宗的頭顱做成了飲酒器嘎巴拉碗，也正是這種野獸行徑激起了漢族人的反抗決心，最后朱元璋北伐成功建立明朝，所以清朝為了江山更穩(wěn)固的統(tǒng)治，采取了比元朝更柔和的手段也是正常的。

宗廟，是用來祭祀祖先的地方，而皇帝家的宗廟，就被稱為太廟。明朝的太廟，是明成祖朱棣遷都北京時(shí)所建立。

清朝入主紫禁城之后，不僅效仿漢族人的宗廟制度，而且直接把明朝修建的太廟拿過來用，那明朝的那些皇帝牌位去哪了呢？

一、 歷史上新朝對(duì)于舊太廟的處理

在劉裕滅司馬氏之前，歷朝皇帝對(duì)于前朝的皇室成員都比較優(yōu)待，以收攏人心，顯示本朝是繼承前朝的正統(tǒng)。

這里就引申出“二王三恪”的政治禮制，二王通常指緊鄰的兩個(gè)王朝，三恪指更久遠(yuǎn)的王朝，“恪”也表示尊敬之意。

歷代王朝分封前代王室后裔爵位，并給予封邑，讓他們?cè)谧约旱姆獾厣狭斫ㄗ趶R祭祀先祖，而且這些人只用持賓禮，不用持臣禮，這就是“二王三恪”。

比如周武王分別封虞舜、夏朝后裔、商朝后裔以為三��；漢武帝分封周朝后裔姬嘉為周子南君；魏文帝封漢獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公；晉武帝封魏元帝為陳留王，封劉禪為安樂縣公。

（劉禪）

及至南朝劉裕殺晉恭帝，為后世開了一個(gè)很不好的頭。從此，亡國(guó)之君往往不能善終，但是繼任者會(huì)挑另外的宗室后裔封爵，踐行“二王三恪”制度。而宋朝比較特殊，一直優(yōu)待后周皇室，而且準(zhǔn)許他們用天子的禮儀繼續(xù)祭祀先祖。

金朝雖然是少數(shù)民族政權(quán)，卻依然實(shí)行“二王三恪”制度，封遼天祚帝為豫王、宋徽宗為天水郡王、宋欽宗為天水郡公，與偽齊劉豫合稱三恪。

真正破壞這一制度的是下一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，元朝。 忽必烈雖然封宋恭帝趙?為瀛國(guó)公，卻有名無實(shí)，和“二王三恪”下的封爵有天壤之別。趙?先后住在大都和上都，成年后又被命令去西藏出家。后來，趙?因文字獄被賜死。

明朝朱元璋封元皇孫買的里八剌為崇禮侯，同樣沒有立為恪。清朝入關(guān)，雖然打著為崇禎復(fù)仇的口號(hào)，卻將崇禎的兒子斬盡殺絕，直到雍正二年才封了一個(gè)所謂的明朝代王之后朱之璉為一等延恩侯，自然也是沒有遵守“二王三恪”。

（清軍入關(guān)）

所以，明朝在太廟的老祖宗們就不可能像宋朝之前那樣，由后人在其封地內(nèi)另立宗廟祭祀。別急，清朝還有其他的辦法顯示“優(yōu)待”。

二、 歷代帝王廟

早在唐朝時(shí)期，唐玄宗就在長(zhǎng)安城內(nèi)，專門為三皇五帝以及周武王和漢高祖分別建廟祭祀。而朱元璋一方面不愿意立元朝后人為恪，一方面又必須認(rèn)元朝為中華正統(tǒng)。

于是，他在南京創(chuàng)立了歷代帝王廟，將元世祖忽必烈與三皇五帝、夏商周唐宋等開國(guó)大帝等人一起入祀。

（唐玄宗）

而且朱元璋還要求“仿太廟同堂異世之制”，將這些人按照“先祖居中，左昭右穆”的順序擺放位置。三皇居中，其他君王分列左右，讓整個(gè)歷代帝王廟如同一朝之太廟一般。

此后，明朝皇帝每年春秋致祭，成為定例。等到嘉靖皇帝時(shí)，因?yàn)榇蠖Y議之爭(zhēng)，嘉靖要把自己的父親追縊為皇帝，群臣不肯，一直爭(zhēng)議。妥協(xié)后，在北京搞出了個(gè)歷代帝王廟。

三、清朝對(duì)待明朝歷代皇帝的牌位

為了震懾漢人，防止有人利用明朝宗室的名義造反，清朝不僅沒有遵守“二王三恪”的制度，還大肆屠殺明朝宗室；另一方面，為了拉攏漢人，顯示自己的正統(tǒng)，清朝入關(guān)時(shí)打的旗號(hào)是為崇禎帝復(fù)仇，表示清承明制，并對(duì)崇禎帝極盡哀榮。

北京民間曾于傳說，起初清兵入北京，想放火燒掉明朝太廟，有個(gè)叫剻忠的守廟老太監(jiān)，奮死與清兵扭打，阻止清兵燒太廟，此事被趕來的多爾袞知道，他本來就喊出為崇禎復(fù)仇的，要是讓手下燒掉了供奉崇禎祖宗的太廟，豈不是啪啪的打他臉？于是，他命令手下禁止燒太廟，還把受傷的剻忠救治過來，然后叫他修補(bǔ)損毀的太廟。

（清兵縱火）

于是乎，清朝不僅保留了太廟、歷代帝王廟。還活學(xué)活用地將崇禎放了進(jìn)去歷代帝王廟。

不久后，為了騰出太廟祭祀清朝皇帝先祖，明太祖朱元璋的神位也被搬出太廟，放進(jìn)了歷代帝王廟，至于其他明朝皇帝的神位，自然都被請(qǐng)出了太廟。

《明季北略》：“ 六月甲申,遷故明太祖神主於歷代帝王廟�！�

不知道朱元璋當(dāng)初設(shè)計(jì)歷代帝王廟，是不是也有為朱家香火留一條后路的意思。不管怎么樣，至此清朝效仿朱元璋當(dāng)初的做法，已經(jīng)解決了明朝遺留的太廟問題。

而至康熙時(shí)，入歷代帝王廟標(biāo)準(zhǔn)又進(jìn)一步降低，只要不是負(fù)有亡國(guó)責(zé)任的皇帝，都應(yīng)該入祀。而明朝亡國(guó)，并非崇禎之過，而是壞在萬(wàn)歷、泰昌、天啟三朝，故可祀崇禎，不可祀萬(wàn)歷、泰昌、天啟三帝。

朕意以為，凡曾在位，除無道被弒、亡國(guó)之主外，應(yīng)盡入廟崇祀。——《清圣祖仁實(shí)錄·卷二九二》

（明朝皇帝牌位被放在了歷代帝王廟）

于是雍正年間，大量的守成之君被放入歷代帝王廟，其中就包括了明朝的大多數(shù)皇帝。乾隆時(shí)期，建文帝的神位也被放入，至此，除了萬(wàn)歷、泰昌、天啟，明朝剩下的十三位皇帝神位都被放在了歷代帝王廟，得享后世祭祀。

清朝入關(guān)之后，入主紫禁城，不僅效仿漢族人的宗廟制度，而且直接繼續(xù)使用明朝留下的太廟。所謂“宗廟”，就是用來祭祀祖先的地方，皇帝的宗廟就稱為太廟，清朝入關(guān)，為了更好地鞏固統(tǒng)治，所以直接享用了先朝的宗廟。雖然是使用了前朝的宗廟，但肯定不會(huì)供奉前朝的祖先，那么明朝的那些皇帝牌位到哪里去了呢？

歷史上也有很多朝代直接使用先朝的太廟，在劉裕滅司馬氏之前，歷朝歷代的皇帝為了收攏人心，都對(duì)前朝的皇室人員給予優(yōu)待，以顯示自己是繼承正統(tǒng)的。到了南朝時(shí)期，劉裕給后世做了反面教材，從此，亡國(guó)之君往往不能夠善終，但并不是所有的朝代都這么做，宋朝和金朝對(duì)前朝皇室還是比較優(yōu)待的，比如金朝雖然是少數(shù)民族的政權(quán)，但是卻很尊重前朝皇室，封遼天祚帝為豫王、宋徽宗為天水郡王、宋欽宗為天水郡公。

清軍入關(guān)之后，打著為崇禎復(fù)仇的旗號(hào)，卻將崇真的兒子趕盡殺絕，并沒有像金朝一樣對(duì)前朝優(yōu)待。但是雖然清朝沒有給予前朝優(yōu)越的待遇，但是卻也有所補(bǔ)償。

清軍入關(guān)本來就名不正 言不順，所以肯定不會(huì)將明朝太廟里的牌位全都粗暴的清理出去，但是他們自己來的時(shí)候就是抱著努爾哈赤和皇太極的皇位來的，總不能將自己先祖的牌位隨便放置或者是和明朝的牌位放在一起，而為了穩(wěn)定民心前朝的牌位又動(dòng)不得，一時(shí)之間還有些苦惱。但是很快這件事就有了解決辦法,這還要得益于朱元璋，朱元璋在明太廟的旁邊建了一個(gè)歷代帝王廟，祭祀歷代著名的帝王。

于是順治就把原來太廟里的明朝皇帝牌位全部移到了這個(gè)歷代帝王廟里，這個(gè)帝王廟里放置的是歷代有名氣有作為的皇帝牌位，這個(gè)歷代帝王廟里也沒有空間能放下所有的牌位，所以順治也并沒有把明朝的皇帝全都放進(jìn)去。朱元璋也只是放置了漢高祖、漢武帝、唐太宗、元世祖等十多個(gè)皇帝，滿清接手之后又增加了金國(guó)、遼國(guó)、元朝等國(guó)的十多個(gè)皇帝，明朝的也是將朱元璋牌位的放置進(jìn)去，《明季北略》：“ 六月甲申,遷故明太祖神主於歷代帝王廟。”此時(shí)歷代帝王廟的皇帝排位達(dá)到了三十多個(gè)。　

當(dāng)然，明朝其他皇帝的牌位也沒有被隨便處理掉，而是在后來的時(shí)期被逐漸地加入進(jìn)去，明成祖朱元璋的牌位進(jìn)入歷代帝王廟也就意味著大明朝已經(jīng)走入了歷史，接下來是清朝的統(tǒng)治。到了康乾盛世時(shí)期，滿清的國(guó)力達(dá)到了鼎盛，國(guó)泰民安，為了彰顯家的富強(qiáng)，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，證明自己是順應(yīng)天意，所以一直在不斷地?cái)U(kuò)充歷代帝王廟，增加歷代皇帝的牌位，至此歷代帝王廟里的皇帝排位多達(dá)160多位。

綜上所述，清朝并沒有將明朝的皇帝排位隨便處理，而是妥善保管，在這件事上清朝做的確實(shí)不錯(cuò)，難怪能夠使天下太平，拓展了國(guó)土，創(chuàng)造了盛世。

、

、

太廟里的明朝老祖宗被移到了歷代帝王廟中。

太廟是古代皇帝祭祀祖先的地方。

清朝遷都北京后繼續(xù)沿用明朝的宮殿，將清朝祖先牌位隨同順治帝一同到了北京入太廟進(jìn)行祭祀。

而此時(shí)的明朝皇帝牌位放在里面已經(jīng)不太合適了。

歷代帝王廟是明朝的發(fā)明，用于祭祀中國(guó)歷史的賢君明主。

在明朝時(shí)入選的標(biāo)準(zhǔn)極為苛刻，從上古三代開始到明朝之前總共只有十六位皇帝入選進(jìn)歷代皇帝廟。即使是千古一帝秦始皇也沒能夠入廟進(jìn)行供奉。

清軍入關(guān)以“吊民伐罪”、“為明朝復(fù)仇”為口號(hào)，將自己入關(guān)說成是“承明”而不是“滅明”，因此清朝對(duì)明朝皇帝多有尊奉，不僅派人明朝皇帝陵寢，也經(jīng)常進(jìn)行祭拜。以此來緩和清軍入關(guān)后民眾的抵觸心理。

清朝皇帝在占用明朝太廟后，同樣的清朝不可能將明朝皇帝的神主一丟了之。

而歷代帝王是個(gè)不錯(cuò)的選擇，其里面供奉的都是中國(guó)歷史有賢名的君王，將明朝皇帝打包進(jìn)去，即為自己的祖先騰了位置，也讓別人挑不出什么錯(cuò)。

因此清朝遷都北京后就分兩次將明朝皇帝的神位遷到歷代皇帝廟中進(jìn)行供奉。

需要說明的是

清朝入關(guān)之后，為表示其正統(tǒng)地位。按照乾隆的話說是“中華統(tǒng)緒，絕不斷線”。能夠入祀歷代帝王廟的皇帝越來越多，最后在乾隆時(shí)期達(dá)到頂峰共有188位皇帝進(jìn)入廟中供奉。

太廟建于明永樂年間，是明清兩朝皇帝祭祀祖先的家廟，地位非同一般，不僅如此，太廟還是朝廷舉行獻(xiàn)俘禮的地方，由于戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系著國(guó)家的生死存亡，每有戰(zhàn)爭(zhēng)，清朝的皇帝都要到太廟的先祖神位面前焚香禱告，勝利后押到京城的俘虜，要帶到太廟舉行獻(xiàn)俘禮，意思是告知先祖，已經(jīng)取得了勝利，讓他們高興高興。

歷朝歷代，推翻前朝統(tǒng)治，建立新的王朝，就意味著一切重新開始，改朝換代就免不了血雨腥風(fēng)，而有關(guān)前朝的一切，特別是與前朝皇帝有關(guān)的太廟和皇陵，都會(huì)被一一抹去，后人只能通過史書來了解關(guān)于前朝的歷史。

其實(shí)，我們只要看看順治、康熙、乾隆是如何對(duì)待朱元璋、崇禎的，你就明白他們會(huì)怎么對(duì)待明朝皇帝。

那順治、康熙、乾隆是怎么對(duì)待朱元璋、崇禎的呢？

崇禎當(dāng)年于煤山自縊后，因李自成并不重視崇禎的身后事，所以崇禎的遺體并未被妥善安置，最初其遺體只是用門板裝入柳木棺內(nèi)，而其安葬后，更是沒有絲毫帝王該有的待遇，陪葬的金、銀器皿都是用鉛銅冒充。直到清朝，清朝統(tǒng)治者為拉攏仍忠于明朝的臣民的人心，所以開始厚葬崇禎，為他修建了思陵，營(yíng)建了帝王陵墓該有的建筑。

清朝立國(guó)后，諸帝對(duì)朱元璋可謂是禮遇有加，康熙南巡，六次遣官拜祭南京明孝陵，五次親往謁陵，祭拜時(shí)均行三跪九叩之大參禮，被史書譽(yù)為是“禮文隆渥，逾于常祀，是乃千古盛德之舉”。而乾隆六次南巡，更是次次至明孝陵“拈香奠酒”，行三跪九叩之禮。

此外，終清二百余年，清朝還多次修繕明十三陵，如乾隆五十年（1785年）三月，乾隆就下令修葺十三陵。

從康熙、乾隆對(duì)朱元璋、崇禎的態(tài)度，及其對(duì)待明朝皇帝陵寢的態(tài)度，我們就可看出，清朝諸帝對(duì)待明朝皇帝是不會(huì)太差的，至少表面功夫做的是很好的，讓人挑不出啥問題。

當(dāng)然，清朝皇帝之所以如此禮遇明朝皇帝，這絕非是什么尊敬，而是為了籠絡(luò)漢人的心，讓他們服從清朝的統(tǒng)治，畢竟清朝的統(tǒng)治者是北方少數(shù)民族，其人口與漢族相差懸殊，如若漢人鐵了心得要反抗清朝，清朝是絕對(duì)控制不住中原的，因此，收買漢人的心是很重要的。而在當(dāng)時(shí)，禮遇明朝皇帝顯然有助于清朝籠絡(luò)漢人之舉。

因此，從清朝需要籠絡(luò)漢人，我們就知道明朝皇帝在太廟中的牌位肯定是不會(huì)被隨意處置的，肯定是會(huì)被妥善安排的。

當(dāng)然，此時(shí)明朝諸位皇帝的牌位肯定不會(huì)被繼續(xù)放在太廟，畢竟太廟是供奉當(dāng)朝皇帝的地方，此時(shí)這里只能是供奉愛新覺羅氏的皇帝。

那被遷出太廟的明朝諸帝的牌位都被放置到哪里呢？

答案是被遷移到“帝王廟”中。

帝王廟始建于明代嘉靖九年（1530年），是明清時(shí)期用來祭祀非本朝的歷代皇帝的場(chǎng)所，其地位與太廟、孔廟相當(dāng)，明清皇帝會(huì)在此祭祀前朝歷代皇帝。初期，在歷代帝王廟中只有16位皇帝，分別是三皇五帝、夏禹、商湯、周武王、漢高祖、漢光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖。而后，清朝立國(guó)，多爾袞攝政時(shí)，帝王廟增加了明太祖、崇禎、遼太祖、金太祖、金世宗和元太祖等六位皇帝。順治親政后，順治將帝王廟的皇帝定為25位，排除了遼太祖、金太祖、金世宗、元太祖等四位皇帝，增加了商中宗、商高宗、周成王、周康王、漢文帝、宋仁宗、明孝宗。

康熙即位后，康熙認(rèn)為“凡曾在位，除無道被弒亡國(guó)之主外，應(yīng)盡入廟崇祀”，即只要不是因無道失德而被殺或亡國(guó)的帝王，都應(yīng)入廟享祀，此后共有164位皇帝入祀帝王廟，其中明朝諸帝，因康熙認(rèn)為“有明天下，皆壞于萬(wàn)歷（神宗）、泰昌（光宗）、天啟（熹宗）三朝……”，除神宗、光宗、熹宗三帝，其余13帝皆入帝王廟祭祀。

綜上所述，供奉在太廟的明朝諸帝，除萬(wàn)歷、光宗、熹宗三帝，康熙認(rèn)為他們實(shí)乃是無道之君，因此不予祭祀外，其余十三帝皆予以放入帝王廟中祭祀，受清朝世代香火祭祀。