我是薩沙，我來回答。

愚民而已。

中國傳統(tǒng)儒教文化，是被獨(dú)裁統(tǒng)治者篡改儒家文化后的產(chǎn)物。

儒教文化的核心，就是讓老百姓愚昧無知，自私懦弱，不敢反抗。

大家注意，中國歷朝歷代，基本只要老百姓有口飯吃，就沒有人去鬧事造反，哪怕被官府欺壓的不成樣子。

《紅樓夢》中，榮國府當(dāng)家賈赦看中了一個叫做石呆子的幾把扇子，但后者不愿意賣。

官員賈雨村為了拍馬屁，就謊稱石呆子拖欠了官銀，將他抓起來，把扇子全部搶走。

這個故事的結(jié)局是，石呆子自盡而死。

大家看看，石呆子被整成這樣，而且已經(jīng)抱著自盡的決心了，為什么不殺了賈雨村和賈赦，然后再死？

說通俗點(diǎn)，石呆子沒有敢和官員以及權(quán)貴富豪拼命的膽量。

戊戌六君子的變法，并不是為了自己，而是為了國家和民族的復(fù)興。

當(dāng)時甲午戰(zhàn)爭剛剛打輸，簽訂了喪權(quán)辱國的馬關(guān)條約。條約所規(guī)定的賠款，為當(dāng)時日本國家預(yù)算8000萬日元的4倍強(qiáng)，相當(dāng)于3億6000萬日元以上的銀兩。

同時，臺灣也被割讓出去。

這些巨額的賠款，全部轉(zhuǎn)移到老百姓的頭上，人民窮困不堪。

這種情況下，老百姓似乎應(yīng)該支持變法改革。

然而，戊戌六君子被殺時，老百姓卻齊聲叫好。

為啥？

愚民們是沒有思想的，他們有的只是灌輸給他們的思想。

滿清朝廷所有的宣傳和灌輸策略只有一個，朝廷永遠(yuǎn)是對的，和朝廷作對不但自己死路一條還會殃及親友。

以上這些并不僅僅是通過各種嚴(yán)刑酷法實(shí)現(xiàn)，更重要的是一種思想上的洗腦，從思想上瓦解老百姓的反抗意識和團(tuán)結(jié)精神。

這種老百姓就像綿羊一樣容易統(tǒng)治，隨便被欺負(fù)也不會抵抗，甚至發(fā)展到根本不敢關(guān)心國家大事，朝廷說什么就是什么，無論有多不合理。

最終就變?yōu)榱怂沟赂鐮柲�綜合癥。

也就是一群強(qiáng)盜綁架了一群人質(zhì)。強(qiáng)盜威脅人質(zhì)，說他們是命運(yùn)共同體，一旦強(qiáng)盜被警察打死，死前就會將人質(zhì)全部殺掉。

所以，在警方解救人質(zhì)時，人質(zhì)不但不協(xié)助警察，反而幫助隨時可以殺死他們的強(qiáng)盜。

這樣的民族是沒什么希望的，因?yàn)樘�軟弱，太無能。

第一次鴉片戰(zhàn)爭時，清軍和英軍開戰(zhàn)，傍邊老百姓默然旁觀，認(rèn)為和自己無關(guān)。直到英軍在三元里搶劫、掘墓、調(diào)戲婦女，老百姓自己利益被侵犯，這才群起而攻之。

第二次鴉片戰(zhàn)爭時，英法聯(lián)軍不但編組了廣東苦力團(tuán)作戰(zhàn)，當(dāng)時在天津駐扎時當(dāng)?shù)乩习傩辗鋼韥沓鍪凼澄锝o敵人。

甚至到了抗戰(zhàn)時期，華北很多縣城只有三四十個鬼子駐守，而縣城往往有幾萬人。

這幾萬人就是沖上去讓鬼子殺，也得把這三四十個鬼子活活累死。

遲浩田將軍曾說： 抗日期間，七八個鬼子扛著太陽旗來掃蕩,，他老家一個縣城三四萬軍民在跑反。

戊戌六君子被殺時，民眾叫好的原因只有一個，就是朝廷告訴他們這是反賊。

如果他們?yōu)槲煨缌�君子喊冤，自己也可能被�?dāng)做他們一伙，連帶倒霉。

封建專制的恐怖，是沒有經(jīng)歷過的人無法理解的。愚民們的行為，也很容易理解，他們本能的同滿清朝廷保持一致，以避免惹禍上身。

同時，愚昧讓他們無法理解戊戌六君子的所作所為，認(rèn)為他們是莫名其妙。

我們?yōu)槭裁凑f民國以后的新文化運(yùn)動，以及新式教育是非常重要的？

在于我們利用了西方比較先進(jìn)的民主和科學(xué)精神，以及愛國主義精神，改變了部分民眾的思想。

孫中山為什么偉大？最主要的是他的思想，從精神上解放了部分中國人民。

當(dāng)年黃埔系軍人北伐，實(shí)力薄弱，武裝低劣，兵力稀少，卻能打敗百萬北洋軍閥部隊(duì)。

為啥？

因?yàn)辄S埔軍人是有信念和知識的新一代軍人。

也就是因?yàn)橹袊�人民的思想解放，至少是部分人民的思想解放，無論是三民主義還是馬列主義，肯定比封建思想要先進(jìn)百倍。

所以，這才有14年抗戰(zhàn)，中國最后的獲勝。

不僅有拍手叫好的，估計(jì)扔爛菜葉子的也不少……因?yàn)楫?dāng)時圍觀的大多數(shù)人，真的覺得這幾個人該殺。

一個百日維新，103天的時間，一共發(fā)出去改革諭旨286件，平均每天近3件。而且，這些都是社會方方面面的大變革舉措，大多沒有經(jīng)過討論和論證，直接發(fā)下去執(zhí)行。

想象一下你是一個基層官員，平時就是處理一些雞毛蒜皮的鄰里糾紛，忽然之間天天有改革命令，別說執(zhí)行了，看都看蒙圈了……

其實(shí)對于社會各階層來說，清末雖然腐敗，但是人們都鉆進(jìn)了一個利益體系，各自取利，鐵板一塊。一旦變革，舊的利益關(guān)系崩塌，大家都不愿意看到。

舉個例子，廢科舉。

忽然之間廢科舉，絕大多數(shù)人是接受不了的。科舉對于中國普通人的意義，絕對不是八股文這么簡單。

首先，科舉承載了底層老百姓唯一的“翻身夢”。

在封建時代，士農(nóng)工商、三教九流，人身上的階級標(biāo)簽是很明顯的。底層人民想要翻身，除了立戰(zhàn)功，只能考科舉。

科舉并非一般人想的，只有考狀元才能翻身。就算是你拿了個最基礎(chǔ)的秀才稱號，也可以獲得一定的錢糧“補(bǔ)貼”，可以繼續(xù)讀書。而且，見了縣官可以不跪，一般案子不受刑……這就等于高人一等了。

（范進(jìn)中舉生動的表現(xiàn)了科舉的力量）

如果能考個舉人，那就更了不得了。不納稅不徭役，和官員平等交往，甚至?xí)�被推薦為基層小官。

附近的農(nóng)民和小生意人，甚至?xí)�拖家�(guī)Э诘那皝恚�獻(xiàn)上自己的積蓄，當(dāng)傭人當(dāng)幫工。因?yàn)榕矢缴吓e人，一般的衙門官吏就不會再來盤剝他們了。

這還僅僅是秀才舉人，要是進(jìn)京趕考弄個名次，一輩子的命運(yùn)就改變了。

所以，普通人都盼著通過科舉過上好日子呢！這忽然間廢了科舉，讀書人怎么辦？窮人怎么辦？地方上的豪紳士族，也會著重培養(yǎng)自己的后代，通過科舉繼續(xù)延續(xù)自己家族的影響力，沒了科舉他們也瘋……

當(dāng)然，不是說不能廢科舉，只是說這事兒來的有點(diǎn)猛，大多數(shù)人一時間無法接受。

再比如說刑場上圍觀群眾的主力，都是京城的販夫走卒，普通民眾。

他們已經(jīng)很穩(wěn)定的依附于依附于八旗子弟、權(quán)貴階層。戊戌變法中的消減軍餉、裁減綠營、撤銷通政司等六個衙門……這些舉措自然是改革社會弊端，但是直接觸動了既得利益者的權(quán)益。

舉個例子，比如你是京城一家絲綢鋪的伙計(jì)，本來每月都要往某些八旗子弟家送貨，能賺不少錢。忽然有一天，人家不訂貨了，自然直接影響到你的收入。對于那時候只想過安穩(wěn)日子的小老百姓，這可是個沉重打擊。

（清末老照片）

再比如變法要破除迷信，把許多城鄉(xiāng)的祠堂和廟宇，都改成新式學(xué)堂。咱們現(xiàn)在不迷信覺得是好事情，但是想想那個時代，有幾個不迷信的？把祠堂廟宇都廢了，一時間是接受不了的。

其實(shí)變法的內(nèi)容都是好的，都是先進(jìn)的，只是太過于著急，當(dāng)時的普通百姓根本理解不了。

那個時代沒有手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，普通百信得到的信息很少，朝廷都認(rèn)定變法的那些是“壞人”，老百姓能知道什么？拍手叫好，扔菜葉子很正常。

變法不容易，維新派太著急。

魯迅先生說過：“先覺的人，歷來都被陰險的小人，昏庸的群眾排擠、壓迫、放逐、殺戮，中國人格外兇。”

戊戌六君子慷慨就義，老百姓拍手叫好，甚至有人說“我等深惡六賊，恨不能食其肉，飲其血，以表忠君愛國之赤誠！”

魯迅在1922年《吶喊》中談到早年在日本留學(xué)時棄醫(yī)從文的經(jīng)歷。一次課堂上，日本老師給學(xué)生們放映日俄戰(zhàn)爭幻燈片，其中就有一張是日本士兵正要砍下中國人的頭，圍著看的竟然都是麻木的中國人。

魯迅在《墳 . 娜拉走后怎樣》一文中更是寫到：“群眾，——尤其是中國的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯��；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也就忘卻了。 對于這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救，正無需乎震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗”。

戊戌變法時候在看，八國聯(lián)軍的時候也在看。八國聯(lián)軍攻打北京城，老百姓百姓竟然在扶梯。侵略者進(jìn)入京城，百姓居 然齊齊站在河沿，靜靜圍觀，擺出一副與己無關(guān)的看熱鬧神態(tài)。

在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，還是在看。

英國艦隊(duì)突破虎門要塞，沿珠江北上之時，沿江兩岸聚集了數(shù)以萬計(jì)的當(dāng)?shù)鼐用�，他們以冷漠的、十分平靜的神情觀看自己的朝廷與外國侵入者的戰(zhàn)事，好似在觀看一場表演賽，當(dāng)掛著青龍黃旗的官船被擊沉，清軍紛紛跳水時，兩岸居民竟然發(fā)出象看馬戲看到精彩處的噓噓聲。

英國統(tǒng)帥巴夏禮目擊此景，十分疑惑不解。然后問其買辦何以至此，買辦說：國不知有民，民就不知有國。

國民愚昧，看客心理，麻木不仁，是什么原因造成的呢？

龔自珍的兒子龔半倫，有名的漢奸帶路黨，就是他帶領(lǐng)英法聯(lián)軍把圓明園洗劫一空，然后又做英國公使的翻譯， 代表英國和恭親王談判，百般刁難。恭王怒道：“你等世受國恩，卻為虎作倀甘做漢奸！” 。 龔半倫回曰：“我們本是良民，上進(jìn)之路被爾等堵死，還被貪官盤剝衣食不全，只得乞食外邦，今你罵我是漢奸，我卻看你是國賊�！�

龔半倫振振有詞，為自己辯護(hù)，不管怎么樣，認(rèn)賊作父禍害國家，就是大節(jié)有虧。但一點(diǎn)他說的是事實(shí)，國賊貪官逼良為娼。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都喊了幾百年了，為什么人們還是無動于衷呢？在老百姓眼里，天下是皇帝的，是愛新覺羅的，和老百姓沒什么關(guān)系。

清朝三百年的統(tǒng)治，最大的功績就是造就了一個奴性的民族。當(dāng)年的史可法等民族英雄很有骨氣和自尊的，吳三桂之流只能算是民族敗類。清朝用屠刀毀滅了民族的不屈挺拔，用文字獄禁錮了人民的思想。長期專制的結(jié)果就是百姓心目中只有一家一姓的意識，缺乏國家、民族的整體觀念。正如魯迅所言：中國人看到日軍殺中國人，他們只是圍著看熱鬧，認(rèn)為與己無關(guān)。

梁啟超說：“長期殘忍地壓制人民，使人民變成奴才，讓人民的脊梁已經(jīng)彎曲，而在面臨外敵入侵、大亂當(dāng)頭之際，又指望人民在自已面前仍彎著腰當(dāng)奴才，而在外敵面前直起腰來反抗，這不是白日做夢是什么？“

大清朝的老百姓就是一幫臣民，用魯迅說的話就是“做穩(wěn)奴隸的時代”“做奴隸而不得的時代”，忠誠忍耐順從而不知尊嚴(yán)為何物。所以當(dāng)時的梁啟超認(rèn)為中國人奴隸意識太盛，人們沒有國家觀念，不參與國事，沒有合作精神。

馬基雅維利有句名言：“造就最強(qiáng)大國家的首要條件不在于造槍炮，而在于能夠造就其國民的堅(jiān)定信仰�！�

從臣民到國民這是民族發(fā)展的必然趨勢，一個奴性的民族是沒有前途的。這就是為什么梁啟超鼓吹“新民說”，魯迅先生要改造國民性的原因。只有“拔去奴隸之根性，以進(jìn)為中國之國民”，才能建立真正的現(xiàn)代民族國家。

英雄之血終究會警醒世人

當(dāng)我看到這個題目的時候，腦海中禁不住就浮現(xiàn)了那首蕩氣回腸的詩：有心殺賊,無力回天。死得其所,快哉快哉。

那是中國最危險的時候，無數(shù)的仁人志士為了這個睡著了的偉大民族前赴后繼，不惜流血犧牲以求民族的富強(qiáng)，不再受欺壓凌辱。為探索強(qiáng)國道路的而獻(xiàn)出生命的“戊戌六君子”就是這無數(shù)仁人志士的杰出代表。后世的我們了解到他們的壯舉，無不為之感嘆并為之驕傲，可那時六位君子在行刑的時候，周圍的百姓不為之扼腕嘆息也就罷了，為什么還要拍手叫好呢？對此我們不能對那時候的百姓簡單的加以斥責(zé)就行了，下面就來簡單說一下我的想法。

現(xiàn)在的信息已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，全球各地發(fā)生點(diǎn)什么事基本上很快就被大家知道了，單靠某一方面來捏造事實(shí)是很困難的，盡管說很多信息在傳播的時候已經(jīng)有點(diǎn)變味了。但是在“戊戌變法”的那個時代就完全不能跟現(xiàn)在相提并論了，清朝政府要斬殺“六君子”給個理由太簡單了，隨便給個謀反、禍亂朝政、妖言惑眾之類的罪名就可以“師出有名”并且堂而皇之的將其置于死地。而這些沒有信息渠道閉塞的老百姓只能是看朝廷怎么說了。受“君權(quán)神授”影響幾千年的老百姓肯定是堅(jiān)決支持清政府的決定的。皇帝代表上天來管理天下，那個完全靠天吃飯的時代，怎么會懷疑上天的決定�？吹教熳犹帥Q這些“居心叵測”的人，“為民除害”，老百姓怎么會不開心呢？！

當(dāng)時的“戊戌變法”是要動國家的根本，要改“祖宗之法”，那些飽讀詩書的士階層在看到國家岌岌可危，看到自己國家被肆意欺凌，尚且不能接受“戊戌變法”的內(nèi)容，而廣大的目不識丁的老百姓怎么會明白那些改革是怎么回事，凡事都有皇帝做主，由“青天大老爺”掌管生死，他們的判斷就全來自那些腐朽的老學(xué)究的判斷。這些老學(xué)究縱然是看明白了也不敢說，自己那兩把刷子肯定是要被淘汰的。對此，本著舍大家顧小家的概念也得跟著朝廷唱和。

最后不得不說的就是自古以來的“愚民政策”，自古以來的傳統(tǒng)加以“改良”的儒教，特別講究君君、臣臣、父父、子子。大概原始的意思就是君要像個君的樣子：愛民，勤政；臣，文死諫，武死戰(zhàn)；父，對家庭負(fù)責(zé)；子，行孝悌之義。后來就演變成各顧各的，不能僭越，那不就是另一回事了。

魯迅先生寫的《藥》這篇文章中體現(xiàn)的就是各顧各的，自己的家人尚且顧不周全，沾著烈士鮮血的饅頭給自家的孩子治肺癆，哪有時間管你其他了，其他的就交給上天吧。

烈士的鮮血是中華民族的榮耀，百姓的笑是民族反思的地方，如果當(dāng)初的笑能夠引發(fā)現(xiàn) 在的思考，那這個笑就是值得的。

六君子被斬首之時百姓紛紛叫好的畫面，就算放在今天，也依舊如此。這就是國人看熱鬧不嫌事大的特色。

魯迅先生曾痛斥國人的這種劣根性，但很遺憾，這種劣根性一直延續(xù)，從未改變。

以譚嗣同為首的六君子盡管在今天看來是力圖沖破阻礙，剔除頑疾，變法圖強(qiáng)的有志之士。但在那個年代，這些人就是百姓眼中的亂黨分子。老百姓根本不會為這些人死感到一絲悲愴和惋惜，反倒因?yàn)槟芸此麄儽粴㈩^而感到興奮。

不要認(rèn)為只要大清國的百姓如此，今日里若仍有菜市口殺頭的事兒，想必依舊人山人海。不能近前觀看者則因此而不爽，而看的清楚之人，則在事后大書特書，認(rèn)為自己是幸運(yùn)之人，能離得最近看的最清楚。

從古至今，我們常被大人教化“事不關(guān)己，高高掛起”。是啊，死的那個不是自己，而是別人，自己跟這些人既不沾親也不帶故，他們在做什么，是為了自己，還是為了江山社稷，還是為了民生，都跟自己沒有關(guān)系。我該吃我的鹵煮還吃我的鹵煮，該喝我的豆汁還喝我的豆汁。長毛來了，英法聯(lián)軍來了，八國聯(lián)軍來了，日本鬼子來了，又能怎樣？我這碗鹵煮照吃不誤，這碗豆汁該怎么吧唧嘴還怎么吧唧嘴。管他什么六君子，七君子，死了活該。沒事不好好在家呆著，去鼓搗皇帝維什么新變什么法，死得其所，死不足惜。

這些就是普通老百姓的心里話，你對一個起早貪黑賣豆腐腦的談什么西洋文化、東洋思想，你認(rèn)為他能聽得懂嗎？他最關(guān)心的是今天買賣好不好，自己這鍋老豆腐能不能賣完，一家老小還眼巴巴的等著換錢買米買面呢。你今天變法明天維新，搞得朝廷氣氛緊張，搞得百姓人心惶惶，生怕自己跟亂黨沾邊。你說他們能不恨你嗎？殺頭的時候能不叫好嗎？

不要認(rèn)為大獅子胡謅白扯，那些在網(wǎng)絡(luò)上張口閉口大仁大義，聲言自己慷慨赴死的都是鍵盤俠。你太高估自己了，你保不齊就是個送快遞，送外賣的，社會的發(fā)展和改革靠的不是這些底層人，而是靠極少數(shù)的精英。你想變法，你想維新，誰聽你的，又知道你是個誰？只有那些最接近金字塔頂端的精英才有可能改變時勢，當(dāng)然，最先犧牲的也是他們。為什么不是你，因?yàn)槟悴粔蛸Y格！

還是那句話，六君子之死是必然的，而不是偶然的。他們高估了自己，憤青的意氣用事不但害了自己，也害了光緒皇帝。他們尊奉康有為為導(dǎo)師，卻不知道康有為并非伊藤博文，光緒更非明治天皇！

趕上太平盛世，作為人類的本性，是天生的害怕見到同類的死亡，這會讓他們心有戚戚，由他人聯(lián)想到自己。

問題就是，當(dāng)年的情況下并非太平盛世，人命如同螻蟻草芥，戊戌變法發(fā)生在1898年，甲午戰(zhàn)爭剛過去三四年而已。巨額的戰(zhàn)爭賠款壓在大清孱弱的財(cái)政基礎(chǔ)上，仍然還是要分?jǐn)傇谑�民身上。老百姓的日子，也不好活，丁戌奇荒、捻亂、長毛都過去沒多少年，大清國門洞開，外國廉價的商品傾銷進(jìn)來，嚴(yán)重沖擊著國內(nèi)的小農(nóng)式的手工業(yè)品經(jīng)濟(jì)。土地兼并日益嚴(yán)重，失地農(nóng)民增多，被迫進(jìn)入沿海沿江地區(qū)對外開放型大中城市和首都，城市也提供不了太多工作崗位和賺錢機(jī)會，他們的生活難以為繼，死亡對于他們來說，是再正常不過的見怪不怪的事情。

見慣了各種餓斃凍斃病斃于途的人，這種死法已經(jīng)缺乏關(guān)注，不再引起人們的絲毫興趣與憐憫。適逢此時，斬首這種死法還是比較稀奇的，值得圍觀。

人類是群居性動物，天生喜歡聚集，中華人民共和國《憲法》 第三十五條規(guī)定了公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由。在大清朝，當(dāng)時的那種情況下，這類集會還沒有完全合法化。但這一點(diǎn)也不妨礙人們喜歡看皇帝大婚，太后出殯，類似于這樣的大場面。

人類還有一個天性就是喜歡追求刺激，在這亂世之中，沒有什么看到混的比自己還慘的人，更讓人欣慰了，我不過是缺衣少食，看，他的腦袋都已經(jīng)掉了！比我可混的慘多了！

這跟他是維新派還是保守派，渾無半點(diǎn)關(guān)系，是朝廷殺革命黨，還是革命黨上臺殺朝廷重臣，哪怕是把光緒帝或者是慈禧太后押上菜市口，大家都會蜂擁前來看熱鬧，臭雞蛋咸菜幫子扔的比誰都開心。

這種刺激當(dāng)年也發(fā)生在同樣一個地方，袁崇煥被凌遲處死時，大家恨不得上去吃他的肉，喝他的血。在中世紀(jì)的歐洲，這種公開行刑的場面，每一次都是市民階層的社交狂歡，每每都要付出新的擁擠踩踏事件，為此再死幾十個人的代價。管你斷頭臺上的是華萊士還是路易十六，這種集體性的狂歡，人們都對它樂此不疲。

所以，前面有一些答題的仁君雖然論證的非常縝密清楚，什么被殺的戊戌六君子阻礙了科舉制的上升通道啦，影響了舊體制內(nèi)舊官僚的根本利益啦，這些固然都是事實(shí)。但老實(shí)講，跟圍觀的群眾基本是毫無關(guān)系。

也莫要再說他們是“麻木不仁”的國民，皇帝的新裝他們未必看不清楚，但是他們?nèi)狈Ρ磉_(dá)意見的正常通道，他們無力改變這個血腥沉痛的現(xiàn)實(shí)，既如此，何妨做一個冷笑的“暴民”！

生活不易，養(yǎng)家更難，老百姓的所有心思都用在了賺錢養(yǎng)家上，能混個二十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭就是最大的幸福，國家好壞關(guān)老百姓屁事？

那時老百姓是看不起戲的，娛樂生活就是聽喜房、看出殯、菜市口上觀殺人。

所以菜市口砍戊戌六君子時，圍觀的老百姓拍手叫好，八國聯(lián)軍殺義和團(tuán)時，老百姓也拍手叫好，就連民國槍斃阿Q時老百姓也圍觀叫好。

總算親眼看到殺人了，老百姓能不拍手叫好嗎？

魯迅曾這樣評價過這件事：“先覺的人，歷來都被陰險的小人，昏庸的群眾排擠、壓迫、放逐、殺戮，中國人格外兇”。

這句話我認(rèn)為說的非常貼切，戊戌六君子慷慨就義，其實(shí)在我們很多人的印象當(dāng)中，每每談及此事，無不為之惋惜，他們?yōu)榱送七M(jìn)中國的新思想潮流，可謂是上刀山下火海，拋頭顱灑熱血，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，這種做法在我們心中，顯然是英雄人物。

然而當(dāng)時在被押送菜市口斬首時，為何前來觀看的百姓卻拍手叫好？

這種場面和我們所認(rèn)知的不一樣，我們印象中最深的應(yīng)該是譚嗣同所留下的千古名句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，這是何等的英雄氣概，這樣的人物怎么還會遭到百姓的唾罵？百姓不應(yīng)該集體聯(lián)合簽名，保他們不死嗎？拍手叫好、扔菜葉的行為實(shí)在讓人費(fèi)解。

這還得從當(dāng)時的實(shí)際情況分析

戊戌六君子，他們的初衷的確是希望中國富強(qiáng)，希望通過變法扭轉(zhuǎn)大清朝的命運(yùn)，慈禧雖然是變法的終結(jié)者，但是從內(nèi)心深處，她應(yīng)該也是希望變法能夠使得大清朝強(qiáng)大，但是這“百年舊制”又豈能是一夕之間就可以改變的。

這一切應(yīng)該歸功于康有為，是他將變法推向深淵，廢除科舉制度本就欠缺考慮，之后又開始鼓吹中英美日合邦，這無疑和最初慈禧太后得知的情況是不一樣的，這樣做已經(jīng)嚴(yán)重影響了封建統(tǒng)治者的基礎(chǔ)利益。

也就是慈禧太后的根本利益受到?jīng)_擊，這才使得變法被慈禧終結(jié)，然而在戊戌六君子英勇就義時，康有為卻逃之夭夭，103天的變法一舉使得康有為走上了人生巔峰，在國外娶妻生子，周游各國。

從結(jié)局上來看，確實(shí)足夠悲劇，但是百姓心中卻認(rèn)為這是一場權(quán)力爭斗，和自己無關(guān)，他們這樣認(rèn)為也同樣受到當(dāng)時的影響。

其實(shí)自古以來，各朝各代對輿論的把控都是極其嚴(yán)格的，百姓根本沒有獨(dú)立思考的空間和意識，百姓只知道自己要忠君愛國，順應(yīng)天子的思想就是對的，否則就會被以謀反的罪名處死。

當(dāng)時戊戌變法時間并不長，百姓都還不知道所謂的變法是變哪些？從結(jié)局來看，他們只知道這是上層階級權(quán)力爭斗后才出現(xiàn)的“菜市口六君子被斬”，再者這所謂的變法和百姓也太過遙遠(yuǎn)，似乎并沒有很大的關(guān)系，就算成功又能怎樣？

當(dāng)時的情況和現(xiàn)如今不一樣，稍有動態(tài)就天下皆知，在那時候，幾乎都是朝廷說什么就是什么，朝廷說這六個人是反賊，他們就是反賊，這種順應(yīng)統(tǒng)治者思想的觀念已經(jīng)存在了數(shù)千年，除非百姓落魄不堪，顛沛流離發(fā)動起義，不然他們一直都是統(tǒng)治者的隨從。

他們無法分別是非善惡，以至于當(dāng)時菜市口六君子被斬，刑場附近還有人大聲道“我等深惡六賊，恨不能食氣肉，飲其血，以表忠君愛國之赤城。”

這也就是和魯迅先生說的那樣，從古至今，一直都不缺少這樣的人，好人往往都容易被一些陰險小人所排擠，你原本以為帶著他們走向富強(qiáng)，卻不知道他們在你背后誣陷你。

【文/羽評郡主，歡迎關(guān)注】

清朝末年整個國家都非常的動蕩，慈禧為了過60大壽，竟然挪用了公款，而清朝的官兵又懶散慣了，長時間不訓(xùn)練，他們在部隊(duì)當(dāng)中只是為了混些錢養(yǎng)家糊口罷了！這次挪用公款也間接導(dǎo)致了甲午戰(zhàn)爭的失敗，在戰(zhàn)爭失敗后出現(xiàn)了很多的愛國者，并且他們試圖改變國家當(dāng)下的狀態(tài)。比如說像康有為和梁啟超這些人，他們都受過西方的新式教育，所以他們試圖通過變法來挽救國家！之后以康有為和譚嗣同為首的人發(fā)動了戊戌變法，但誰能想到，雖然他們說服了光緒帝，這個變法卻也只維持了103天就失敗了，而且戊戌六公子還在菜市場被斬首了。在戊戌六公子被斬首的時候，菜市場聚集了很多的百姓，他們竟然一個一個的全拍手叫好，這究竟是為什么呢？戊戌六公子做的都是對百姓對國家有益的事情，他們?yōu)楹我�遭到如此對待呢�?/p>

首先，清朝真正的掌權(quán)者是慈禧，而慈禧是一個老頑固，她比較相信老祖宗的東西，這些整天唱著要變法的人，不就是想改變老祖宗的東西嗎？雖然光緒帝同意了變法，但是由于變法觸及到了保守派的利益，因此慈禧特別的生氣，甚至因?yàn)槲煨缱兎ò压饩w帝給軟禁起來了！這下皇帝都被軟禁起來了，發(fā)起戊戌變法的那些人就能夠好過嗎？慈禧下令把譚嗣同等六人（康梁二人聽聞消息逃亡海外）給抓了起來，光緒帝被軟禁起來之后，譚嗣同還想著可以把光緒帝給救出來，然后一起把戊戌變法給順利的實(shí)施下去，但沒想到他最終還是被押到了北京的菜市場斬首了。

另外，百姓之所以會在戊戌6公子在斬首的時候拍手叫好，最主要的一個原因就是這一些人沒有太大的國家危機(jī)意識，而且對于變法的重要性也不太了解，所以戊戌六公子在押往菜市場的過程當(dāng)中，百姓們都朝他們丟菜葉，并且還對他們破口大罵！普通的百姓，他們根本就沒有自己的思想，別人說什么就相信什么，朝廷告訴他們，變法會讓他們的日子不好過，所以百姓就非常的憤怒，把戊戌六公子當(dāng)成了罪人。百姓在這場變法當(dāng)中一直都是旁觀者的角度，戊戌六公子被斬首的時候，百姓們只是想過來湊個熱鬧，順帶罵一下他們罷了，當(dāng)他們被斬首完之后，整個菜市場又會恢復(fù)成從前熱鬧的樣子，所有人都不會把被處死的戊戌六公子放在心上，也根本不會有人去追究他們被處死的真正原因。

戊戌六公子當(dāng)中的譚嗣同在當(dāng)時可是大名鼎鼎的文化人，而且在文化人眼中是非常有威望的，他在去刑場之前沒有表現(xiàn)出一點(diǎn)的害怕，并且還說革命總是要流血的，他愿意開這個頭。譚嗣同到死前，還希望能夠用他的血喚醒中國人的良知，他認(rèn)為這樣他就能夠死而無憾了，但事實(shí)證明，百姓對他們的死根本無感。

當(dāng)時國家受到了西方列強(qiáng)的沖擊，所以只有國家改變了，才能夠在夾縫中生存下去，戊戌變法主張西方的新式教育，并且還開了很多的學(xué)堂，而且還主張罷免一些沒有什么建樹的官職，因此這場變法是必須要得罪很多有權(quán)有勢的人的，這些人都希望主張變法的人趕緊死。若是變法長時間宣傳下去的話，勢必會影響更多的人，而那些有錢有勢的人就沒有辦法繼續(xù)享受安逸的生活了。因此他們就想盡辦法在百姓中散布，變法是會讓他們的生活變得水深火熱的謠言，這些百姓們希望國家能變得越來越好，但是他們沒能力去判斷戊戌變法究竟是好是壞，因此在有人告訴他們變法不好的情況下，他們就想著還不如過本來的生活。

戊戌六公子的所作所為是一個好的愿景，他們不希望民眾在被黑暗統(tǒng)治，他們希望一切都能夠有所改變，但是他們的力量太過于薄弱了而且也太過天真，因此最終犧牲了，而百姓們的反應(yīng)也著實(shí)讓人心寒。

想想魯迅先生的《藥》，我們便會明白，那些圍觀者絕大多數(shù)都是去看熱鬧叫好的，很少有人去專注被殺頭的是誰以及他做了什么。戊戌六君子最大的悲哀，就是明明想著救亡圖存，卻被自己的朝廷給押赴刑場，又在眾目睽睽之下成了刀下冤魂。

每當(dāng)談起戊戌變法，總會無比惆悵。面對民族危亡，以康有為、梁啟超等人為首的的一批知識分子，借赴京科考的機(jī)會發(fā)起了公車上書，幾經(jīng)鼓吹宣傳之后，深得光緒帝賞識。隨著《定國是詔》的頒布，被寄予厚望的戊戌變法就此展開了。

然而，康梁等人將希望寄托于沒有實(shí)權(quán)的光緒帝身上，變法的措施又觸及了以慈禧為首的頑固派的根本利益，因而這場變法僅持續(xù)了三個多月便被迫中止了，故又稱“百日維新”。

手握實(shí)權(quán)的慈禧，下令將控制了光緒帝，并把這個可憐的皇帝囚禁在中南海的瀛臺，卻對外宣傳緒帝染病，暫不能親理政務(wù)，由慈禧太后“臨朝聽政”。

在控制光緒的同時，頑固派還大肆搜捕維新派人員，關(guān)鍵時刻康有為和梁啟超等人出逃，譚嗣同、康廣仁、劉光第、林旭、楊銳、楊深秀等人被捕并隨后判以斬首。

譚嗣同等人被捕并遭受屠戮，在百姓眼中更像是一場“神仙打架”。他們不清楚什么是維新，也不清楚變法是為了什么。這既是文化水平?jīng)Q定的，也與戊戌變法脫離群眾的局限性有關(guān)。

歷時百日的維新運(yùn)動，看起來轟轟烈烈，涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育和外交等諸多方面，可真正得以實(shí)行的舉措，卻寥寥無幾。在戊戌政變后，慈禧又下令廢除了絕大部分維新措施，僅僅有京師大學(xué)堂等個別項(xiàng)目被保留下來。

可以說，高居廟堂之上的光緒和他身邊的維新派們，在紫禁城里折騰的半天，老百姓卻還沒弄清楚到底在干什么。可是，這邊朝廷以謀反的罪名大肆搜捕維新黨，并要在菜市口開刀問斬，卻令人興奮不已。

愛看熱鬧，是那個時代的通病。當(dāng)然了，似乎冶不僅僅是那個時代如此。所以，當(dāng)譚嗣同等人被以謀反的罪名處決時，圍觀者自然會連聲叫好了。當(dāng)然，其中也有膽小的，或許，那部分人，是捂住了臉，透過指縫觀看了這場血腥的行為。

譚嗣同面對逃跑的機(jī)會卻毅然回絕了，表示甘愿做為變法流血的第一人。然而，如今想想，他即便是流干了最后一滴血，也喚不醒那些為官的喝彩者！