這個問題很有討論價值。

賦稅方面。明朝人范濂《云間據(jù)目鈔·記賦役》 中寫道：“元入中國，定天下田稅......賦雖輕，不足法也�！�

明朝人沈德符《萬歷野獲編· 歲入》中也有類似的話：“前元取民最輕，固不可法。”

明朝的史學大家談遷認為元朝的江南人生活得最快活，因為賦稅最輕，而明朝最重。談遷在《紀文·上大司農(nóng)陳素庵書》：“自唐以來，江南號為殷富。宋時畝稅一斗；【元有天下，令田稅無過畝三升，吳民大樂業(yè)】，元統(tǒng)、至元之間，吳中富盛聞天下�！咀悦鞒鯖]入張氏故臣及土豪田，按其私租籍征之，畝至八斗，而民始困�！俊�…【蓋吳中之民，莫樂于元，莫困于明】，非治有升降，田賦輕重使然也�！�

法律方面。
《忽必烈汗：他的生活和他的時代》



《劍橋遼西夏金元史》

當然，以上資料無不證明元朝律法寬松，但是這時候肯定有人跳出來拿所謂的“四等人”、“蒙古人打漢人，漢人不能還手”以及“蒙古人扎死漢人賠驢價的謠言說事了”，這里給科普一下。

至于所謂的四等人制，不好意思，元朝沒有任何一份官方文件記錄了什么人分四等，在《元史》里也沒有對戰(zhàn)。四等人最早的說法，出自屠寄的《蒙兀兒史記》，“于時大別人為四等，曰蒙兀兒，曰色目，曰漢人，曰南人”。這是四等人最早的說法，根據(jù)日本學者船田善之先生考證，四等人這個說法最早應該是出自日本元史學者箭內(nèi)亙的三等人制，不過這個三等人制說法明朝就有，清朝的魏源還批判過。
而《草木子》一書當中，交代了“元朝自混一以來，大坻內(nèi)北國而外中國，內(nèi)北人而外南人”，意思就是元朝自一統(tǒng)天下以來，用人中央多用蒙古人，地方多用漢人。然后又提到元朝“輕刑薄賦，兵革罕用，生者有養(yǎng)，死者有葬”，表明老百姓生活并沒有因這種用人法受到影響。再者，元朝規(guī)定“蒙古人充達魯花赤，漢人充總管，色目人充同知，永為定制”，實際操作上，由于人數(shù)優(yōu)勢，這三個職位往往被漢人包攬。而朝廷當中蒙古人占多數(shù)，實際上是“根腳”的原因。

根腳可以理解成元朝的功勛集團，正所謂“打天下坐天下”，我辛辛苦苦的幫皇帝打的天下，我來享受富貴榮華天經(jīng)地義，沒有理由我辛辛苦苦給皇帝打江山，讓你去享受，我去喝西北風。不過，這個根腳不僅包括蒙古、色目貴族，還有大量的漢侯。早期漢侯的權(quán)力十分龐大，不僅可以擁有軍隊，還可以在封地內(nèi)發(fā)行貨幣、截流賦稅。

至于蒙古人打漢人漢人不能還手這一段，可以先看《元典章》。

可以看出，這里的蒙古人僅僅指怯薛，其次，怯薛打了漢人，漢人不是就忍著，而是去官府訴訟。如果了解了怯薛是一個什么樣的群體。就可以知道這一條實際上是在保護漢人。
怯薛位高權(quán)重，你同怯薛對著干肯定沒有好果子吃。當然，如果把“怯薛歹”三個字去掉，就是另一個意思了，這也給謠言提供了生存的空間。

至于蒙古人扎死漢人賠驢價，這更是一條謠言。我們可以再看一下《元典章》。
可以看見只有在“斗殺”這一項，蒙古人打死漢人仗57，賠燒埋銀；漢人打死蒙古人，案犯處死，沒收家產(chǎn)，賠燒埋銀。這一條確實是蒙古人和漢人區(qū)別對待，而且不好甄別，但是元朝能在斗殺這一項區(qū)別對待，也是有原因的。

忽必烈說，漢人們往往仗著人多勢眾毆打蒙古人，你們要嚴加禁止。由此可見，元朝在斗殺這一項實行區(qū)別對待的主要原因還是在漢人身上。

當然，也就是只有斗殺一條蒙古人漢人區(qū)別對待，殺人者死仍然是元朝律法的主刑。
其中，燒埋銀這一條作為附加刑存在，源自蒙古“賠命價”的習慣法，只不過蒙古進入中原后采用漢法管理漢地，賠命價就演變成燒埋銀，并作為附加刑存在。但是，當時白銀沒有大規(guī)模流入，50兩白銀在當時不是個小數(shù)目，經(jīng)常有人因為沒錢賠燒埋銀而賣兒賣女，所以往往官府代賠燒埋銀。不過，之后的明清兩朝，都沒有賠燒埋銀的說法。

另外，元朝可以說是中國歷史上沒有文字獄的王朝。元朝孔齊《至正直記》有一條記載宋遺民梁棟因作詩被仇家誣告，說他“訕謗朝廷，有思宋之心”，最后禮部判決說：“詩人吟詠情性，不可誣以謗訕，倘使是謗訕，亦非堂堂天朝所不能容者�！�

我們還可以對比一下青花瓷，先是唐青花

然后是宋青花
接著是元青花

我覺得沒有再對比的必要了，誰強誰弱一目了然

。

文學，方面各朝代有各朝代的特色，就不多說了。元朝有三大雅集中規(guī)模最大的《玉山雅集》。引用一下《四庫全書總目 玉山名勝集》對《玉山雅集》的評價——“其所居池館之盛，甲于東南，一時勝流，多從之游宴。......元季知名之士，列其間者十之八九。考宴集唱和之盛，始于金谷、蘭亭；園林題詠之多，肇于輞川、云溪；其賓客之佳，文辭之富，則未有過于是集者。雖遭逢衰世有托？，而文采風流映照一世，數(shù)百年后，猶想見之，錄存其書，亦千載藝林之佳話也�！�

至于繪畫方面，我覺得沒必要多說了，如果不了解，可以自行去腦補“元四家”。明朝唐寅、仇英、文征明等人，都是在學習“元四家”的基礎上才成為大家。

全文完

蒙元帝國作為中國歷史上第一個少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，有著重要的歷史地位，也對中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

那么，蒙元帝國具體給中國帶來了什么呢？“靜Yes”認為有以下幾點：

1、經(jīng)濟

海陸貿(mào)易持續(xù)繁榮，重商主義繼續(xù)發(fā)展。

元朝繼承宋朝的商業(yè)政策，繼續(xù)執(zhí)行重商主義政策。成吉思汗時期，蒙古汗國不斷南下屠殺漢人，希望將所有中原地區(qū)變成蒙古人放牧的牧場，后來在耶律楚材等勸說下，成吉思汗放棄了這一想法，蒙古汗國開始接納漢人的經(jīng)濟發(fā)展模式。

窩闊臺時代，為鞏固對漢地統(tǒng)治，實行了很多鼓勵生產(chǎn)、安撫流亡的措施，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸恢復。經(jīng)濟作物棉花的種植不斷推廣，棉花及棉紡織品在江南一帶種植和運銷都在南宋基礎上有所增加。經(jīng)濟作物商品性生產(chǎn)的發(fā)展，使得商品貨幣經(jīng)濟關系得到極大發(fā)展。

由于蒙古對商品交換依賴較大，同時受儒家輕商思想較少，故元朝比較提倡商業(yè)，使得商品經(jīng)濟十分繁榮，使其成為當時世界上相當富庶的國家。元朝的都城大都，成為當時聞名世界的商業(yè)中心。

為適應商品交換，元朝建立起世界上最早的完全的紙幣流通制度，是中國歷史上第一個完全以紙幣作為流通貨幣的朝代。然而由于紙幣制度不夠完善，濫發(fā)紙幣造成通貨膨脹，紙幣最終成為統(tǒng)治者掠奪百姓的手段。

不過相比于宋朝，因為元朝疆域空間廣闊，因此元朝除了海上貿(mào)易發(fā)達，陸上絲綢之路也獲得暢通，同時商品交流也促進了元代交通業(yè)的發(fā)展。元朝發(fā)展海運，重新修繕大運河，改善了陸路、漕運，內(nèi)河與海路交通。

2、文化

元代的文化藝術有很高的成就。

其中戲曲藝術在元代有很大的發(fā)展，成為元朝的代表藝術。元曲包括雜劇和散曲，雜劇是元朝文學的突出成就，元朝前期的13世紀50年代到14世紀初，是元雜劇鼎盛時期。著名劇作家有關漢卿、王實甫、白樸、馬致遠、康進之、高文秀等，著名作品有《竇娥冤》、《拜月亭》、《西廂記》、《墻頭馬上》、《漢宮秋》、《李逵負荊》等。

元朝后期的14世紀初至60年代，主要作家有鄭光祖、喬吉、宮天挺、秦簡夫等，主要作品有《倩女離魂 》等，其中關、馬、鄭、白被譽為元曲四大家。

元代后期 ，雜劇由盛轉(zhuǎn)衰，南戲則得到了發(fā)展，以高則誠的《琵琶記 》成就最高。元代詩詞總體比較平庸。長篇小說興起于元末，施耐庵和羅貫中在元末明初創(chuàng)作了《水滸傳》和《三國演義》，這兩部長篇小說的問世，標志著中國古典小說已發(fā)展成熟。

另外，元朝在文化上還積極推動佛教的發(fā)展，佛教在元朝走向一個新的高峰。

3、政治

元朝在政治上最大的成就是推行行省制度。

作為一個少數(shù)民族政權(quán)，元朝的疆域空前廣闊，疆域面積達到1500多萬平方公里，如何統(tǒng)治疆域成為一個巨大難題。

所以，元朝開始推行行省制度。

“行省”源于金朝。金國因戰(zhàn)爭的需要，設行尚書省以分任軍民之事，非定制。元世祖時，開始設置中書省。中統(tǒng)、至元年間，在各地分置行中書省，作為中書省的派出機構(gòu)，后逐漸成為固定的地方行政機構(gòu)，掌管轄內(nèi)軍政要務。

行省制度，就是在中央設中書省總理全國政務，樞密院掌管軍事，御史臺負責監(jiān)察；在地方設行中書省，行省設丞相一人，掌管全省軍政大事，行省下設路、府、州、縣。

元朝在全國共設10個行省，即嶺北行省、遼陽行省、河南江北行省、陜西行省、四川行省、甘肅行省、云南行省、江浙行省、江西行省、湖廣行省。而山東、山西、河北和內(nèi)蒙古等地則稱為“腹里”，由中書省直轄。

中書省的設置不再以山川形便，而是采取“犬牙交錯”的原則，任意將本地自然、人文和社會環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個省級行政區(qū)，削弱地方的政治、經(jīng)濟、文化認同感，人為地造成犬牙交錯和以北制南的局面。

但是，元朝在繼承中原王朝的制度上做得不夠，比如一直沒有建立起嫡長子繼承制度，一直沒有將科舉制度推行下去，導致元朝民怨沸騰。在社會階級分化上，元朝推行等級制度，蒙古人高高在上。

4、軍事

蒙元帝國的軍事，主要體現(xiàn)在對亞歐大陸的征服上。

從1206年成吉思汗建立蒙古汗國，蒙古騎兵就開始了對亞歐大陸的野蠻征服，從1219年到1259年，40年時間，蒙元帝國進行了3次大規(guī)模西征，征服了中亞、西亞、高加索、東歐平原、巴爾干半島等地，震驚歐洲。

至1279年，蒙古終于撫定中原，混一四海，最后完成了統(tǒng)一中國的歷史重任，忽必烈建立了北逾陰山，西極流沙，東至遼左，南越海表的元朝大帝國。

元朝以軍隊為主要力量，以軍事斗爭為主要形式，上演了一系列的軍事奇跡。這一時期的軍事活動特別是戰(zhàn)爭實踐，創(chuàng)造了一系列卓越的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，提供了極為豐富的軍事斗爭經(jīng)驗，是我國軍事發(fā)展史上的重要一頁，是中華民族一筆珍貴的歷史遺產(chǎn)。

正因為元朝的瘋狂征服，才促進了亞歐大陸民族的大融合，為世界的發(fā)展做出了巨大貢獻。蒙古西征打破了西歐黑暗的中世紀，開啟了西方新的時代。

5、社會民俗

由于蒙元帝國的瘋狂征服，為亞歐大陸很多民族的融合提供了可能。

13世紀初，蒙古軍隊大舉西征，一批批信仰伊斯蘭教的中亞各族人以及波斯人、阿拉伯人，不斷被簽發(fā)到中國來。他們主要以駐軍屯牧的形式，以工匠、商人、學者、官吏、掌教等不同的身份，散布在全國各地，他們和中原人不斷通婚，形成了一個新的民族——回回。在歷史發(fā)展中，元代被稱為“啰哩回回” 、“綠睛回回” 、以及被改宗伊斯蘭教的基督教徒、祆教徒等，均成了今天回族先民。

今天的回族，人口已經(jīng)超過1000萬，成為中國一個非常重要的少數(shù)民族。

多有疏漏，煩請斧正。

我是“靜Yes”，一枚酷愛歷史的妹紙，期待關注！

元朝，由忽必烈建立的朝代，由蒙古帝國轉(zhuǎn)變而來。它在我們現(xiàn)代的存在感和辮子王朝比起來，那是相當弱的，短短的98年歷史在中國五千年歷史長河中顯得微不足道，大多數(shù)人知道元朝也就是所謂的成吉思汗，忽必烈?guī)讉�人，其他什么也都不知道了，更何況它給中國帶來了什么了。

讓我們仔細的看看元朝吧。

提到元朝的 時候，就不得不說說很多人對元朝認知的錯誤，很多人都認為元朝就是蒙古帝國，元朝的疆域直達歐洲，那是中國祖上最闊的時代，事實上，元朝只是蒙古帝國的的一部分，蒙古帝國還包括四個汗國，他們在實際上和元朝是并列的，只不過元朝的皇帝同時也是蒙古帝國的大汗罷了。

多民族時代的統(tǒng)一中國

曾經(jīng)，日本學者杉山正明教授有一個提法，漢、唐的大帝國時代一直到了宋朝，就是元朝以前的中國歷史，包括漢、唐在內(nèi)，本質(zhì)上屬于“小中國”或是“舊的古典意義上的中國”。到了元朝，加上此前遼金等北方民族政權(quán)的影響，中國才變成了“大中國”也就是“多民族時代的中國”。就是說，在元朝以前“中國”是常態(tài)，元朝之后“中國”變成了常態(tài)。所以從元朝開始，中國就進入了一個多民族一統(tǒng)的時代。

專制的強化

元朝將游牧民族的君臣關系就是主奴關系帶到了中國，而且他們認為這種關系不僅限于君臣之間，也適用于君民之間。在法理上，誰都沒有人身自由，都是從屬于大汗的。它的君主權(quán)力，能夠伸展到的邊界比宋朝遠很多。用元朝的話說就是，“普天率土，盡是皇帝之怯憐口”，“怯憐口”是蒙古語“私屬人”的意思。全國人民無論男女老幼，在人身關系上都隸屬于皇帝，都是皇帝的奴隸，所以說，元朝的專制是非常非常強的，也就是到了明朝才有了些許的松動，但從元朝開始到了以后明清時代，再沒有像元朝之前那樣的開明了。

經(jīng)濟的發(fā)展

元朝的經(jīng)濟，是非常遲緩或遲滯的，甚至有局部的倒退。比如四川地區(qū)，在宋朝是僅次于江南的全國第二大經(jīng)濟中心。經(jīng)過宋元戰(zhàn)爭，江南是沒有太大變化，但是四川這個經(jīng)濟中心卻毀掉了，元朝的政治制度決定了經(jīng)濟的發(fā)展，只懂得騎馬的貴族們顯然對此是漠不關心的，而從屬于大汗的奴隸們盡管為此盡心盡力，但還是鬧出了很多不適合的政策，這導致了經(jīng)濟幾乎沒有什么發(fā)展，甚至是倒退。

國家的認知

很多人在說元朝屬于中國的時候，都會說到蒙古的皇帝們認為自己是中華正統(tǒng)，但實際上，他們意識更多的是自己先是蒙古的大汗，是蒙古世界帝國的共主，再是中國的皇帝，這個意思和英國女王是英國女王，又是印度皇帝的概念是一樣的，話說回來，如果英國女王在印度統(tǒng)治大英帝國，那她肯定對印度皇帝的認知高于對英國女王的認知了，于是直到后來蒙古世界帝國瓦解，各汗國與元朝越來越疏離，“大汗”意識就逐漸淡化了。到最后的元順帝，被朱元璋趕出大都以后，一直在漠南的草原邊緣盤桓，直至去世也沒有回漠北老家。可以說他們對中國的認知，其實是被動的。

反動的民族制度

我們都知道，元朝的四等人制度，這是一種相當反動和倒退的民族制度，它將宋朝時候的民族平等拋開，重新讓中國又回到了奴隸時代，元朝對漢人的壓迫和防范其實是很重的，這也是元朝最終被推翻的主要原因。

綜上所述，蒙元給中國帶來的，其實就是一個頂著大一統(tǒng)的新多民族中國的名號，它的政治，經(jīng)濟，和民族制度是全面倒退的，而它的統(tǒng)治者對中國的認知也是一種被迫的反應，這是一個黑暗的時代。

縱觀歷史，中國是一個神奇的國度。每當一個敵人入侵，甚至統(tǒng)治了這個國家，那幺他會自然中被中華文明所赤化，逐步漢化并執(zhí)行了漢文化，其結(jié)果是進得來而回不去，氣數(shù)盡時，中華國土中又增地添丁。試想日夲要把中國給占領了，真結(jié)果或許沒有了日夲這個國家。提前的失敗與投降，或是它的萬幸。

蒙元帶來的并不只有屠殺，還有文明與鮮花。

由于蒙元的歷史較短，僅百來年，所以很多朋友對這段歷史知之甚少，其實，蒙元給當時的古代中國，甚至世界，都帶來了很大的變化。

作為一個地域橫跨歐亞的大國，當時的世界說白了就是亞洲和歐洲，所以，當時的大蒙古帝國就是世界。

（大蒙古帝國版圖）

蒙古帝國內(nèi)部就像一個聯(lián)合國，原本格格不入的各族群、各種族，那時候都成了一個帝國的子民，所以，交匯融通在所難免。

在忽必烈的朝堂之上，就充斥著蒙古人、漢人（包括漢化的契丹和金）、色目人、歐洲人等各色人群，他們都是忽必烈的臣子，為忽必烈統(tǒng)治世界建言獻策。

（蒙古大汗忽必烈的朝堂上充滿了世界各地的人）

我們言歸正傳，要說蒙元給世界帶來了什么，說三天三夜也說不完，無月我就挑揀幾樣說說，如果有機會，我會在接下來，在我的文章里分享一些關于蒙元的知識，感興趣的朋友到時候可以看一下。

元青花

元代的青花瓷出類拔萃，是世界人民藝術史上的瑰寶。

現(xiàn)存于世的元青花，品質(zhì)屬于上品的僅300來件，而中國國內(nèi)僅收藏了100來件，其他的都在世界各地，而中西亞卻擁有這其中大部分，比如土耳其的托普卡帕宮，就有上品元青花30多件。

這里就要揭開元朝時期的青花瓷的來歷了。

忽必烈定鼎中原，建立元朝，稱大蒙古國汗的時候，伊朗等中亞地帶屬于伊利汗國，大汗是忽必烈的弟弟旭烈兀，因為支持忽必烈登大汗位有功，被賜予建立獨立汗國的資格，于是才有了伊利汗國。

伊朗高原出產(chǎn)一種蘇麻離青，這是青花瓷的主要材料，釉下青料。蒙古人征服了這些地區(qū)后，蘇麻離青就大量流入了中原，在中原手工藝匠人的雙手下，陶瓷工藝得到了新的發(fā)展，元青花問世了。

這種清新脫俗的瓷器，同樣通過貿(mào)易流入了伊利汗國，當時的伊朗人也為之瘋狂，由于兩地之間的和睦關系，忽必烈甚至從中原派去了大量的工匠，到伊利汗國傳授元青花的制作工藝。

這期間，中原文化大量傳入波斯地區(qū)，在當?shù)厝俗钕矚g的波斯地毯上，也加入了很多的中原文化元素。

一直到了奧斯曼土耳其統(tǒng)治時期，元青花都是貴族的最愛。

伊朗成為中亞的陶瓷器出產(chǎn)地，正是從元代開始的，而元青花的誕生，與蒙古人征服伊朗脫不開關系。

白銀流通

元朝為古代中國帶來的有一樣東西，就是白銀的流通。

到宋亡，中國都以銅幣最為流通貨幣的主要材料，后來像我們所知的，明清都是用白銀作為貨幣，而從銅幣向白銀過渡的時期，就發(fā)生在元朝時期。

元朝統(tǒng)一中原之后，因為不懂經(jīng)濟和金融，元朝政府一味的發(fā)行紙幣，紙幣起于北宋，到了元代，徹底成了被中央政府濫用的工具。

（蒙古人在經(jīng)濟方面，缺乏必要的知識）

元朝的政府以為這個紙幣能當錢花，非常方便，于是絲毫不加節(jié)制的濫發(fā)紙幣，又不懂得控制，到了最后，老百姓用一車車的紙幣卻換不來一張白紙，徹底成為了丟在地上都沒人要的東西。

但是百姓總是要生活的，而當時的銅幣供應也遠遠不足，民間漸漸的發(fā)展出了銀這一流通材料。

民間以白銀的重量作為交換依據(jù)，直接進行了流通，到后來，流通范圍越來越廣，變成了全國通用。

白銀的流通一直延續(xù)到了明朝，當時朱元璋也大量發(fā)行過紙幣，但明朝沒有出現(xiàn)通貨膨脹，正是因為白銀的流通，且白銀沒有作為鑄幣的形勢來發(fā)行，由此避免了劣幣驅(qū)逐良幣的情形。

白銀，是元朝政府錯誤財政政策下的一個財務，卻陰差陽錯地拯救了中國經(jīng)濟。

雖然元朝歷史僅百來年，但其實有很多值得我們后人學習和借鑒的地方。

無月文化，品讀經(jīng)典，品味文化

謝邀。蒙元是中國的一部分，蒙古族是中華民族的一部分，是中華民族縱橫捭闔的結(jié)果，強大的蒙古騎兵橫掃歐亞大陸，建立了幾大汗國，同時，在中國建立了蒙古元朝帝國，確立了中華文明在大元朝的傳播，一統(tǒng)天下的中華帝國實現(xiàn)了幅員廣闊的夢想，只是元帝國的統(tǒng)治者不能適應治理這樣一個偉大的國家，激起了民變，被人民推翻了，但是，元朝促進了民族融合，國家統(tǒng)一的夢想得以實現(xiàn)，為世界的發(fā)展注入了新的力量。

元朝是我國古代由蒙古族建立的王朝，一般網(wǎng)絡上，對元朝的評價都是比較負面的，其原因，就是因為元朝是由少數(shù)民族建立的罷了。

不少人玻璃心受不了，所以常常將元朝說的一無是處，其實并不是這樣，元朝為中國后來的發(fā)展，也有不少積極影響的。

從領土上來說，單說元朝，我國現(xiàn)在的西藏自治區(qū)，就是在元朝的時候，正式納入中央管轄的，也就是說，西藏是從元朝開始，變成了中國的固有領土，這算是一大貢獻吧。

再一個，從政治制度，國家治理上來說，我國的行省制度，最早就是在元朝開始設立的，像我們今天的什么四川省，貴州省之類的各種省的設立，最早就是在元朝。

行省的最高長官由中央認命，并接受中央的調(diào)派，行省長官在本省只有行政權(quán)而沒有軍權(quán)，這就很好的處理了中國歷史上一直以來都在困擾君王的一個問題，中央與地方的問題，削弱了地方權(quán)力，加強了中央的集權(quán)和管理，這樣的制度，直到今天還在延用。

經(jīng)濟上，元朝統(tǒng)一中國，使得戰(zhàn)亂不斷的中國得以進入和平時期，河西走廊及新疆再次一統(tǒng)，絲綢之路也得以恢復往日的繁榮與和平，國內(nèi)貿(mào)易也在一定程度上得到發(fā)展。

文化上，元朝的統(tǒng)治者信奉佛教，西藏的高僧八斯巴更被奉為國師，在這種情況下，佛教則進一步在中國得到發(fā)展。

同時，元朝西征掠奪回來不少人口，西夏也在蒙古人的鐵蹄下存活不少人，這些人都進入中原生活，并為元帝國服務。

隨之而來的，就是各種不同的文化，不同的習俗和生活方式，這就使得多元一體的的中華文化更加的豐富多彩，而中華文化也正是因為多元而強大，因為一體而生生不息，這就是中華文明源遠流長的根本所在。

因此，元朝時期，對中國后來發(fā)展也是做出了不少積極影響和貢獻，這里一句兩句也說不清楚的。

那么，對于元朝這個朝代，你是怎么看的呢？

首先需要注意的是一個史上版圖最大國家的建立必定會給世界帶來巨大的影響，因為它的體量決定了不論是好是壞，我們不可能忽視它的存在。

經(jīng)濟：①戰(zhàn)爭直接帶來的經(jīng)濟破壞；南北人口的變化大，江南人口優(yōu)勢確立。

②全國市場的形成，商業(yè)流通加速；元統(tǒng)治群體沒有輕商偏見，海內(nèi)外貿(mào)易迅速蓬勃起來。

文化：蒙元時代，中外交通密切，文化接觸廣泛，確實超過隋唐時代，但外來文化對中國的影響則遠不如過去學者想象之大。伊斯蘭文化、基督教文化和南亞文化進入中國，但對中原文化未產(chǎn)生長遠影響，漢族士大夫并未對中國以外事物產(chǎn)生好奇心。這種原因可以從文化轉(zhuǎn)向的角度理解，宋代文化相對唐代已經(jīng)明顯轉(zhuǎn)向內(nèi)向被動型，對外來文化明顯沒有唐代那么包容和積極。

政治：①奠定了現(xiàn)代中國大一統(tǒng)的政治版圖，明清兩代繼承下去最后成為現(xiàn)代中國疆域；

②元是蒙古族入主中原建立的政權(quán)，因此部落中的主奴關系滲入國家管理體系中，君臣間的關系愈加不平等，這種轉(zhuǎn)向也一改唐宋之際相對寬松的風氣，專制的氛圍凝重。

軍事：火藥武器在蒙古南下戰(zhàn)爭中得到長足發(fā)展。

社會民俗：①戶計制度對中原社會的影響久遠。戶計制度史蒙元為動員人力、物力而制定的世襲戶役制度，這種限制增強了國家對人口的控制，妨礙社會階層流動，何茲全教授評價道：“全國人戶都是皇帝當差的，這是明清專制主義的基礎。”

②一些少數(shù)民族群體扎下根了。例如回族群體的穩(wěn)固即是在元明時代確立的。

回答主要參考了下面兩本書。

實際上蒙元帝國給中國帶來的進步比其他時代多得多，雖然是作為外來政權(quán)，但是元朝橫掃了整個歐亞大陸，把中國的一些物品技術（火藥，絲綢）帶往歐洲中亞的時候也把歐洲的物品跟技術（馬鈴薯）帶回到中國來。也就是說，在元朝建立的時候，世界是回到同一個起點的。

經(jīng)濟與民生影響。元朝是草原民主建立的政權(quán)，草原民族民風很開放，在元朝婦女是能頂半邊天的。我們經(jīng)常在說游牧民族恢復元氣快，實際上跟婦女的幫助也很關鍵，女人參加勞動使得社會經(jīng)濟的發(fā)展增加了很多勞動力。

文化影響。元朝同時打破了儒家一手遮天的思想禁錮。比如，我們?nèi)プ屑毸褜�歷史會發(fā)現(xiàn)，在朱棣下達了建海軍下西洋的圣旨之后，明朝在兩年時間里便建立了一支全世界最龐大的艦隊。這實際上也得益于元朝的積淀，元朝是不閉關鎖國的，這使得航海技術造船工業(yè)在當時都得到很好的發(fā)展。

最后便是政治方面的大國積淀了，在元朝以前，漢族政權(quán)相當狹隘，基本上就限定在本族人，對其他的民族根本就不承認，這使得漢族與其他民族的戰(zhàn)爭從來就沒停止過。元朝由于徹底征服了這些民族政權(quán)，并派官員進行管理，這時候便開始有了一個大中國的概念。比如，寧夏地區(qū)，藏青地區(qū)，云貴地區(qū)，這些地方正式被吸納成一個整體。

謝邀，這個問題，用朱元璋的話說就四個字\"天下混一\"，天下好理解，關鍵在混一兩個字，混一不同如統(tǒng)一，它含有多元整合，相互揉雜的意思。這個混一的規(guī)模遠超過往的統(tǒng)一，中國統(tǒng)一至唐代達到一個高峰，但中唐以后蕃鎮(zhèn)割據(jù)，天下已顯分裂之象，五代十國，山河盡碎，有宋一朝雖力圖恢夏，但仍有遼金西夏吐蕃幾大塊相持不下，只到元的建立，才形成前所未有的大一統(tǒng)，而且是多民族，多元文化的大一統(tǒng)，所以稱為混一。朱元璋是推翻元朝，建立大明的領袖人物，在元朝統(tǒng)治下生活了四十多年，作為親歷者和政治人物，他對這個歷史大勢的來龍去脈看得比較清楚。所以他對元的混一作用是持肯定態(tài)度的。在他授意下，由宋濂主持編纂的《元史 地理志》對元朝天下混一的貢獻作如下描述：

“自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元。漢梗于北狄，隋不能服東夷，唐患在西戎，宋患常在西北。若元，則起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一，故其地北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表。蓋漢東西九千三百二里，南北一萬三千三百六十八里，唐東西九千五百一十一里，南北一萬六千九百一十八里，元東南所至不下漢、唐，而西北則過之，有難以里數(shù)限者矣。”

除了疆土的拓展，在行政管理，經(jīng)濟運行，對外交往等方面也有了更多的混一，因為當時的蒙古勢力已遠達歐洲和中東，是一個更大范圍的多民族混一，篇幅所限，不贅述。