謝邀。

①作為奴隸同樣沒有人權(quán)和人身自由。

②奴隸本人及后代屬于奴隸主的可以買賣與任意處置（包括剝奪生命）的私有財(cái)產(chǎn)，相當(dāng)于奴隸主飼養(yǎng)的牲畜。

③無償?shù)貫榕�隸主提供勞動(dòng)和服務(wù)，無任何報(bào)酬。

什么叫待遇一樣？如果指的是對于身份性質(zhì)的界定的話，是沒有什么區(qū)別的。如果指的是某些特殊的具體制度安排不同社會(huì)不同歷史時(shí)期都會(huì)發(fā)生變化，這個(gè)是很正常的事情，不可能完全一模一樣。不要說時(shí)間上的差異導(dǎo)致的就算是同一時(shí)期，古埃及的奴隸和古巴比倫的奴隸享受的待遇也會(huì)有一定的差別。

回到這個(gè)問題，實(shí)際上就要先分析一個(gè)問題，那就是是不是只有奴隸社會(huì)才有奴隸？

這個(gè)問題的答案是非常明顯的。當(dāng)然不是。從歷史上看就算進(jìn)入了封建時(shí)代，當(dāng)然這個(gè)名詞主要適用于西歐中世紀(jì)社會(huì)。就中國來說的話，傳統(tǒng)的地主社會(huì)也是有奴隸存在的。中國古代有賣身契，還有人口市場。這就是奴隸存在的一種具體表現(xiàn)。在中國古代有所謂的良民和賤民之分，賤民當(dāng)中有一些實(shí)際上就是奴隸。在小說紅樓夢當(dāng)中，就提到了人牙子。牙其實(shí)指的是中間商。所謂的人牙子就是人販子。中國古代有三姑六婆的說法，其中就有牙婆，就是專門充當(dāng)人牙子的女性。他們買賣的就是奴隸。

非奴隸社會(huì)的奴隸和奴隸社會(huì)的奴隸有什么區(qū)別？本質(zhì)上是沒有什么區(qū)別。不過在非奴隸社會(huì)存在著奴隸的身份變更權(quán)的問題。

在奴隸社會(huì)，除非特殊情況，原則上這種身份是不可變更的。但是在非奴隸社會(huì)，奴隸可以通過某些方式改變身份。比如說可以通過贖買的方式，改變自己的奴隸身份。在美國南方實(shí)行奴隸制的時(shí)候，這種情況也是存在的。除了這種方式以外，奴隸主也可以宣布廢除這種奴隸關(guān)系，從而讓奴隸獲得自由。另外從習(xí)慣法上也會(huì)給一些特殊的空間。比如在美國當(dāng)時(shí)按照規(guī)定，黑奴逃往北方自由州以后，南方不能到北方抓捕黑奴。黑奴在這個(gè)時(shí)候自動(dòng)獲得自由人身份。

從具體待遇上看，在我們理解的奴隸社會(huì)，一般都是古代社會(huì)整體生產(chǎn)力比較低，奴隸主的生活按照我們現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)來看，都不是非常舒適的，何況奴隸。根據(jù)一些美國學(xué)者，比如曾經(jīng)獲得過諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的美國經(jīng)濟(jì)史學(xué)家羅伯特福格爾的研究，美國南方黑奴的待遇從物質(zhì)層面上來講不是非常差�；�本的生活保障各方面都是可以的。甚至于相比于北方自由州的黑人來說，還更好一些。當(dāng)然他的研究在美國社會(huì)引發(fā)了較為嚴(yán)重的對立。有很多學(xué)者指責(zé)他的研究過于片面。但是就這個(gè)很小的方面來說，這樣的結(jié)論倒不能說不成立。由于美國南方是一個(gè)采用了相對落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)制度的高技術(shù)社會(huì)，實(shí)際上也就雜糅了奴隸制和資本主義制度的多種成分。在這種情況下，黑奴的實(shí)際待遇當(dāng)然要比歷史上奴隸社會(huì)時(shí)期的努力，在物質(zhì)層面上要好很多。

當(dāng)然，不管是不是在物質(zhì)層面上更好了一些，必須要承認(rèn)，從本質(zhì)上來講，無論是美國廢奴運(yùn)動(dòng)，以前的社會(huì)形態(tài)，還是歷史上的奴隸，社會(huì)奴隸，本質(zhì)上都是社會(huì)底層的生產(chǎn)工具。這個(gè)基本的性質(zhì)決定了奴隸不可能是一個(gè)社會(huì)當(dāng)中的優(yōu)越階級(jí)。美國的奴隸也好，歷史上的奴隸也罷，都是沒有任何人身自由權(quán)的，本質(zhì)上是一種財(cái)產(chǎn)。在這樣一個(gè)基本的前提下來探討物質(zhì)層面上的待遇是不是更好一些，其實(shí)無足輕重。這也就是很多學(xué)者對于福格爾的批判所在。僅僅因?yàn)槲镔|(zhì)待遇以及所推論出來的奴隸制生產(chǎn)效率相對在短期內(nèi)比較高，進(jìn)來就認(rèn)定奴隸制度在經(jīng)濟(jì)上具有合理性的觀點(diǎn)，違背了一個(gè)社會(huì)一般正常發(fā)展的基本規(guī)律。何況維持奴隸制度本身需要一個(gè)隱性的巨大的社會(huì)投入。對于一個(gè)本來就必須要垮掉的制度，僅僅從一個(gè)小方面出發(fā)，就認(rèn)定這種制度具有優(yōu)越性，當(dāng)然不具備說服力。反過來僅僅認(rèn)為奴隸的物質(zhì)待遇有所提升，就認(rèn)為美國當(dāng)時(shí)的奴隸比歷史上的奴隸更幸福的觀點(diǎn)，自然也就無法成立。