民國出大師的原因有兩點(diǎn)。①思想的自由。在民國以前，人們的思想行為嚴(yán)格禁錮著。必須為封建統(tǒng)治階級服務(wù)。民國生逢亂世。所謂亂世出英豪。民國政府的權(quán)威低下，沒有精力管那么多。人們禁錮的思想一下獲得自由了許多。而民國大學(xué)沒有設(shè)立什么組織，來收緊學(xué)生的什么思想。廣大學(xué)子以極大的熱情投入到諸如自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的氛圍當(dāng)中。而學(xué)術(shù)思想自由，才促推了科學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展。

②西方文化的入侵。隨著清朝的滅亡，民國的建立。西方興盛起來的科學(xué)文化，也隨之入侵。清末落后的農(nóng)耕帝國文明被西方近代科學(xué)哲學(xué)體系打破。各近代科學(xué)體系剛從西方引進(jìn)，屬于初始開創(chuàng)階段，第一批接觸西學(xué)的人成了草創(chuàng)之人。

民國生逢亂世，正是在這兩個(gè)原因的推動(dòng)下，才誕生出了一大批有思想的大師。促進(jìn)了中國科學(xué)和文化的發(fā)展。他們功不可沒。

民國的這些大家，有一定的水平，但是不能夸大了這個(gè)水平。

在絕大多數(shù)人飯都吃不飽的時(shí)代，那些大家們?nèi)兆舆^的是相當(dāng)舒適的，比如說魯迅在北京教書的時(shí)候，月薪是4、500大洋，那時(shí)候普通人的收入也就十幾塊大洋，甚至是幾塊錢，魯迅在當(dāng)時(shí)妥妥的是高收入人士。

在這種高收入的情況下，大家們過得是很體面的生活，一年的薪水能夠買到一套北京的四合院。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人為生活奔波著，也吃不飽，更別提去讀書接受教育了，大多數(shù)中國人在那時(shí)候就是文盲而已。

因?yàn)榻邮芙逃�的人少，自然學(xué)術(shù)上競爭的人就少了，一些信息被大家們壟斷了，自然也就增加了他們在人們心中的權(quán)威。如果是現(xiàn)在大學(xué)生遍地走的時(shí)代，信息的壟斷已經(jīng)很難了，所以才讓人感覺少了那些有權(quán)威的大家。

一個(gè)單簡單的例子，以前沒有自媒體的時(shí)候，一些人掌控了話語權(quán)，能夠借助紙質(zhì)媒體的平臺(tái)及時(shí)傳遞發(fā)布信息，并進(jìn)行點(diǎn)評，這時(shí)候很多人只能作為受眾，獲取別人發(fā)布的信息，時(shí)間長了自然會(huì)覺得這些發(fā)布信息的人很權(quán)威。

但是自媒體的出現(xiàn)給了很多人一個(gè)展示的機(jī)會(huì)，大家可以自己去搜集信息，然后進(jìn)行信息的發(fā)布，由于人們獲取信息的渠道突然增多了，這時(shí)候那些在紙質(zhì)媒體時(shí)代，壟斷發(fā)布消息的人，其權(quán)威性自然就降低了。

綜上可知，民國大師的水平很大程度體現(xiàn)在他們壟斷了信息上，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人沒有機(jī)會(huì)接觸信息和發(fā)布信息，隨著現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展了，我們的生活水平提升后，獲得信息的途徑越來越多，這時(shí)候大師的水平并不一定那么\"大\"。

為什么民國出了很多大家，這個(gè)問題太值得當(dāng)今的你我反思了！我是【紙老虎眼里的沙】，與大家交流幾點(diǎn)看法。

——胡適與蔣介石

第一，能不能出大家，關(guān)鍵看當(dāng)頭的怎么看！

會(huì)見學(xué)術(shù)界代表，如果中間的C位都是當(dāng)頭的，想出大家，是不可能的！

民國時(shí)，蔣介石與胡適在一起拍了個(gè)照片，可以看得出來，兩個(gè)人很隨意的坐在一塊，照片里的主角更像是胡適！

——此處，不需要文字說太多了，看圖片就行！

——民國學(xué)者出場

第二，能不能出大家，關(guān)鍵要看當(dāng)官的怎么看！

如果，只是把學(xué)者看成讀書的臭老九，是不可能出大家的！

別當(dāng)官的與學(xué)者在一起，就訓(xùn)戒別人該如何搞學(xué)問，這樣的話也是出不來大家的！

民國時(shí)，一些地方官員如果能把某位學(xué)者大家請到府上做客，不是學(xué)者感到有面子，而是當(dāng)官的感到自己長臉！

——此處，也不需要太多文字，大家一想就明白！

——民國學(xué)者們

第三，能不能出大家，關(guān)鍵要看當(dāng)時(shí)社會(huì)人民熱捧的是什么！

民國時(shí)期，學(xué)者是一個(gè)很受尊崇的職業(yè)，就拿工資收入來說吧！

北京那些教授們都是在北京住政府安排的四合院，一個(gè)人的工資可以養(yǎng)好大一家人！

而現(xiàn)在呢，人民熱捧的是錢，誰錢多誰就牛，這已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代熱捧！

現(xiàn)在大多數(shù)教授們又有幾個(gè)感覺自己的收入在社會(huì)上還說得出口的呢？

這就會(huì)導(dǎo)致很多聰明的孩子不會(huì)選擇當(dāng)學(xué)者的路！

這也是學(xué)術(shù)腐敗的另一個(gè)原因，因?yàn)楹芏喔銓W(xué)問的變成了如何去搞錢！

——民國教授別墅住處

第四，能不能出大家，也還和社會(huì)狀態(tài)有關(guān)！

民國那些人，都深受中國傳統(tǒng)文化影響！讀書、搞學(xué)問，有著很強(qiáng)的救中國的歷史擔(dān)當(dāng)，正如周總理所說的——為中華崛起而讀書！

這樣的初心，使得很多人能夠沉下心來把學(xué)問搞滲透！

現(xiàn)在國家慢慢富裕起來了，沒有救中國的壓力，享受國家建設(shè)成果的心態(tài)慢慢興起！

現(xiàn)在很多人讀書，都是為了以后能有個(gè)好工作，賺更多的錢！

也不知什么時(shí)候出現(xiàn)的現(xiàn)象，十幾歲小鮮肉明星，都被一群人追著喊，“老師好，老師給簽個(gè)名唄！”

這老師兩個(gè)字真是被玷污了，長此以往，從哪出什么大家呀！

——以上是我【紙老虎眼里的沙】的個(gè)人看法，歡迎關(guān)注賞欣更多作品和留言交流！

一是思想自由，二是外來文化的因素

民國，中國的主權(quán)不完整，中央政府的威信力嚴(yán)重不足，是典型的弱政府，國家機(jī)器對社會(huì)的掌控比較弱。另外，民國的憲法，明確提出保障言論自由，出版結(jié)社自由，鼓勵(lì)開辦工商業(yè)，從制度上保障了社會(huì)發(fā)展的自由空間。

這個(gè)問題，讓我想起了著名的錢學(xué)森之問：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”，這個(gè)問題，正是和民國時(shí)期培養(yǎng)的大師相比的。

民國時(shí)期，世界局勢動(dòng)蕩，國內(nèi)軍閥割據(jù)，大抵是中國歷史上又一次混亂的時(shí)代！雖如此，但在文化領(lǐng)域，依然涌現(xiàn)出了很多的民國大師。這其中的原因，我認(rèn)為以下兩點(diǎn)最為重要：

第一、教育背景與經(jīng)歷，不同于歷史以往。

清末，美國國會(huì)主動(dòng)將庚子賠款用于在華辦學(xué)和留美學(xué)生，政府選派優(yōu)秀生源赴美、歐等國留洋，這些留學(xué)生接觸了西方先進(jìn)的知識(shí)和理念，結(jié)合國內(nèi)的實(shí)際，潛心研究學(xué)術(shù)，成績斐然！當(dāng)時(shí)，國內(nèi)有名的大炮傅斯年，三百年來唯一人的大師陳寅恪、新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者胡適等等。

第二、獨(dú)立之精神、自由之思想的指導(dǎo)

這是陳寅恪倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)研究準(zhǔn)則，“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。也正是這樣的準(zhǔn)則，開啟了五千年歷史中少有的百家爭鳴時(shí)代。

自古有言“亂世出豪杰”，上有春秋百家爭鳴，近有民國大師輩出。原因都是一樣的：沒人管，管不了。

民國時(shí)期，動(dòng)蕩的局面致使各方勢力都想著壯大實(shí)力，招攬名士成為首要之舉。在社會(huì)發(fā)展面前，教育資源空前繁榮，西方先進(jìn)思想不斷涌入，雖然中國古代技術(shù)發(fā)達(dá)，但是科學(xué)卻毫無涉及，而近代則不同。從清朝末年派遣海外留學(xué)生開始，直至近代西方先進(jìn)思想流入，一大批有自主意識(shí)，民族情感充沛的先賢脫穎而出。在近代教育的發(fā)展下，他們將自己畢生所學(xué)傳授給晚輩，人才輩出，爭奇斗艷的狀況就出現(xiàn)了。

思想的碰撞。

“師者傳道授業(yè)解惑也”亙古不變，而近代教育的大發(fā)展大繁榮之下名士輩出是必然的。仍然以春秋戰(zhàn)國為例，春秋時(shí)期私學(xué)發(fā)展如火如荼，官學(xué)壟斷的情況被摒棄，而每個(gè)人對于事物的理解是不同的，思想上接受的也必然不同，所以在各家思想上不斷衍生，民國時(shí)期也是如此。

在清政府統(tǒng)治之下，暫不說文字獄的興起，且說科舉制度對人的禁錮。當(dāng)時(shí)的清朝就像一個(gè)工廠，而科舉制就是流水線規(guī)范，每一個(gè)科舉士子都是流水線生產(chǎn)出的標(biāo)準(zhǔn)化“工藝品”。雖然說有殘缺與優(yōu)質(zhì)的區(qū)分，但實(shí)質(zhì)上逃脫不了思想的約束。

而民國時(shí)期，清朝統(tǒng)治被打破，西方自由民主的思想隨之進(jìn)入。當(dāng)時(shí)的豪杰不用因?yàn)榍逭�府的存在而畏首畏尾，不用為清政府服�?wù)。精力全部放在民族復(fù)興大業(yè)，思想的自由隨之而來。與此同時(shí)，大學(xué)的設(shè)立為輩出的人才打下良好的根基，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)被廣泛傳播，文化大發(fā)展再一次出現(xiàn)，名師大家應(yīng)運(yùn)而生。

動(dòng)蕩的局勢

人才的產(chǎn)生說來很是容易，在萬萬同胞下產(chǎn)生幾個(gè)知名學(xué)者不值一提。但是，現(xiàn)實(shí)狀況卻是，學(xué)者的存在讓人們愛不釋手。在清朝統(tǒng)治下，某一個(gè)名臣是否存在并不重要，因?yàn)闆]有能與清朝產(chǎn)生抗衡關(guān)系的勢力存在。但是民國時(shí)期則不相同，學(xué)者完全可以依靠報(bào)紙等傳播媒體自成一家，不必受約束某個(gè)勢力。如果各方勢力想在角逐中取勝，招攬人才顯得格外重要。

每個(gè)人看待事物的角度并不相同，認(rèn)知事物的角度也不相同，何況對待各方勢力未來的發(fā)展預(yù)期。各投所好最大的優(yōu)勢就是各方勢力不偏不倚公平競爭。所以對人才的評審標(biāo)準(zhǔn)由“詩詞曲賦”轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦摒B(yǎng)與思想潮流。各方勢力對于人才的選拔已經(jīng)突破了出身，無論何種條件，只要能拿得出“令人欣喜”的思想理論都可以被認(rèn)可。這在一定程度上打破了“唯科舉是從”的狀態(tài)，人才的選拔因動(dòng)蕩的局勢變得公平。

思想的傳承

中國古代時(shí)期朝代更迭頻繁，但是有趣的是各朝各代“換湯不換藥”，仍然維持著天下一家的狀態(tài)，在政治上確實(shí)存在更替，但是文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域從來不存在差異。也就是說，中國的大一統(tǒng)思想根深蒂固。以春秋舉例，不管是儒家、墨家、法家還是縱橫家，所有人的思想只有一個(gè)——統(tǒng)一。

所有人的思想趨于一致的同時(shí)，也集結(jié)了所有志同道合的名師大家。他們雖然游走在社會(huì)之間，為了強(qiáng)國而奮斗，但他們并不孤獨(dú)，他們的存在是為了更好地繼承前人學(xué)說，為了通過自我學(xué)識(shí)的洗滌，更好地檢驗(yàn)知識(shí)，并且使其更好的符合民國時(shí)期的國情，為的是讓他們的思想更好地服務(wù)于中國。

時(shí)勢造英雄們，在春秋時(shí)期如此，在民國時(shí)期更是如此，大家輩出，原因并不單一，但是總結(jié)起來就是沒人管，管不了。動(dòng)蕩的局勢奠定了基礎(chǔ)，而思想上的碰撞讓名師大家間存在差異，而思想的傳承又讓迸發(fā)的思想趨于一處。

近代名家大師的思想影響深遠(yuǎn)，且理論體系先進(jìn)于后世再次發(fā)揚(yáng)光大。民國時(shí)期，各方勢力使出渾身解數(shù)，雖有爭斗卻也強(qiáng)有力地推動(dòng)著中國歷史的進(jìn)程，推動(dòng)著思想的解放與前進(jìn)。近代名師大家的產(chǎn)生為中國近代文化的發(fā)展樹立了里程碑，名家之間思想的交流與碰撞不僅促進(jìn)了思想的發(fā)展更促使了文化的百家爭鳴再次出現(xiàn)在中華大地。

思想的發(fā)展最重要的不僅僅是推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，更是在歷史上留下痕跡。

清末民初，傳統(tǒng)文化名譽(yù)掃地，西方文化未曾普及，中國處于“文化饑渴”狀態(tài)。這時(shí)，學(xué)習(xí)西方文化的一批先行者們，就成了人們心目中了解世界、引領(lǐng)潮流、開風(fēng)氣之先的大師。他們雖然沒有自己的獨(dú)立見解、創(chuàng)新理論、傳世之作、突出貢獻(xiàn)，只是把學(xué)到的西方文化倒賣到中國的“販子”，但在合適的時(shí)機(jī)傳播了合適的內(nèi)容，所以成就了他們“大師”的功名。現(xiàn)在，那些“國粉”們?yōu)榱税衙駠�打扮成文化繁榮的新時(shí)代，大肆吹捧“民國大師”的地位成就，真是醉翁之意不在酒�。�

因?yàn)樗麄兠靼自趷蹏�的原則下，提倡尊重獨(dú)立之思想，獨(dú)立之人格，提倡民主自由，他們?yōu)槊褡蹇嚯y而發(fā)奮圖強(qiáng)，對整個(gè)民族的苦難和屈辱感到痛惜疾首，從而呼喊、喚醒整個(gè)民族的愛國熱血和民族精神，他們從小就為中華民族的復(fù)興而發(fā)奮學(xué)習(xí)，有著民族的責(zé)任感，緊迫感，使命感，他們比任何一個(gè)人都熱愛這個(gè)民族，為之奔走、奮斗、甚至不惜付出生命代價(jià)，他們是一群真正有氣節(jié)的學(xué)者大師。

眾所周知，民國出了很多博學(xué)多識(shí)的大師，他們是中國人文和社科研究的支柱。錢學(xué)森臨死前的大師之問，為何民國盛產(chǎn)大師，新中國卻一個(gè)沒有，原因何在？

其實(shí)我認(rèn)為民國盛產(chǎn)大師的原因有四點(diǎn)：

一是辛亥革命的成功促使民主共和的觀念深入人心。經(jīng)歷了晚清嚴(yán)酷的思想環(huán)境壓制的中國突然出現(xiàn)了思想文化的全面松動(dòng)，備受文字獄迫害的讀書人開始全面的反思以前那個(gè)萬馬齊喑的環(huán)境，并且有條件的家庭紛紛出國留學(xué)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化，之后將其大規(guī)模的引入到中國促進(jìn)了中國思想文化的全面繁榮。

二是民國政府對知識(shí)分子的優(yōu)待和尊重。不管是北洋軍閥時(shí)期，還是北伐軍政府時(shí)期，整個(gè)社會(huì)對知識(shí)分子都是高看一眼，各路軍閥更是禮遇有加，所以當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子或在政府擔(dān)任要職，或者著書立說都有豐厚的物質(zhì)回報(bào)，根本不擔(dān)心自己的生活和生存問題。像魯迅這樣喜歡痛罵政府和人身攻擊別人的刁毒之人，政府既不禁言，也不禁止他的著作，所以他有不錯(cuò)的是經(jīng)濟(jì)收入，過著十分優(yōu)渥的生活。

三是言論、出版、集會(huì)、結(jié)社的自由權(quán)利得到真正的落實(shí)。整個(gè)社會(huì)言論自由，上可以品論國家的大政方針和各位達(dá)官顯貴的政績?nèi)似凡拍�，下可以建言地方建設(shè)和黎明百姓的生活狀況。不管是任何人，不管是任何思想都可以著書立說發(fā)表出來，國家無權(quán)干涉，所以當(dāng)時(shí)的社會(huì)自由主義、資本主義、社會(huì)主義、無政府主義等各種思想百花齊放百家爭鳴。知識(shí)分子一邊可以寫作掙錢養(yǎng)家，一邊可以組織集會(huì)結(jié)社實(shí)踐自己的思想主張。

四是中外思想的碰撞。當(dāng)時(shí)國門大開，各種西方思想和古老的東方思想發(fā)生交鋒和碰撞，那些知識(shí)分子在相互爭辯、相互攻擊、相互影響中推動(dòng)整個(gè)社會(huì)思想的向前發(fā)展。所以中國出現(xiàn)了如同春秋戰(zhàn)國時(shí)期又一個(gè)百家爭鳴的時(shí)代。