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      教育培訓 > 郭沫若給“故宮博物院”題寫的新匾比老匾書法水準更高嗎?

      郭沫若給“故宮博物院”題寫的新匾比老匾書法水準更高嗎?

      2020-09-25 02:31閱讀(72)

      郭沫若給“故宮博物院”題寫的新匾比老匾書法水準更高嗎?:故宮博物院曾換過一次牌匾,我們知道現(xiàn)在的牌匾是由著名文學家、考古學家、書法家郭沫若先生題寫的。

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      故宮博物院曾換過一次牌匾,我們知道現(xiàn)在的牌匾是由著名文學家、考古學家、書法家郭沫若先生題寫的。

      它的第一塊牌匾卻是經(jīng)過時期由李煜瀛題的,李煜瀛是民 國時期著名的學者,他出身官宦世家,自幼熟讀經(jīng)史,后又出國留學,還曾擔任過當時的北平大學、師范大學的校長,他的父親是清代的名臣李鴻藻。

      據(jù)說,在故宮博物院成立前幾日,李煜瀛在故宮文書科內(nèi)粘連丈余黃毛邊紙鋪于地上,半跪以大抓筆所書,字體為顏體,氣勢恢宏磅礴,每字足有普通圓桌大小。

      這塊牌匾掛出去以后,在當時還引起了不小的轟動,很多人以為這字不是現(xiàn)代人寫的,而是集的唐代顏真卿的書法。可見當時的人對于這塊匾的評價也是很高的。

      李煜瀛題寫的這塊牌匾,以顏真卿的《顏家廟碑》風格寫成,厚重端莊,大氣磅礴,與故宮的古樸氣息相符合。相對于郭沫若用行書題寫的牌匾,我更喜歡李煜瀛的。


      這兩塊牌匾你喜歡哪一個呢?

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      故宮博物院在國人(尤其是文化人)心目中的位置無需多言,給這么重要的場所題字,絕非一般人敢動筆的。憑借郭沫若先生在新中國的地位,尤其是在文化圈的影響力,由他來題寫“故宮博物院”牌匾還是合適的。但是,很少有人知道,其實解放前也有一塊老匾。對大多數(shù)人來說,李煜瀛這個名字已經(jīng)相當陌生了,但是他何以能在大師云集的民國時代被推舉出來題寫這塊牌匾?我們還是應(yīng)該先了解一下李煜瀛這個人。

      1925年,為把此宮殿改造成博物院,當時組成了一個臨時董事會。成員無不是文化教育界舉足輕重的人物,包括蔡元培,熊希齡,于右任等21位名人。其中,李煜瀛為臨時董事兼理事長!李煜瀛這個名字現(xiàn)在已經(jīng)鮮有人提及了,但是在蔡元培這樣的文化界大佬和于右任這樣的書壇翹楚簇擁之下,竟然一致推舉李煜瀛書寫“故宮博物院”第一個牌匾。可見他當時不僅僅是公認的飽學之士,在文化界的地位和影響力也很難有人出其右。

      其實李煜瀛并不以書法名世,但是作為當時的國學大家,書法功底無疑是必備之技能。李煜瀛在長約丈余的黃毛邊紙上,以半跪身姿,抓大毛筆,奮力書寫,每一個字足足有普通圓桌那么大。真可謂是力透紙背?v觀當今書壇,能有此把控能力之人已是鳳毛麟角。就連公認的書法大家啟功先生,每次題字基本都是寫小字然后放大處理,直接書寫如此大的顏體書法,其功底令人嘆為觀止。

      李煜瀛寫的“故宮博物院”牌匾亮相后,以其雄渾大氣,厚重沉穩(wěn)的顏體書法在當時引起了不小的震動。算起來,當時能把顏體寫到這個地步的人,除了譚延闿估計很難找到第二人了。因為顏體書風太過明顯,很多人甚至以為是集顏真卿字體而成?陀^地說,這樣的牌匾配故宮博物院還是合適的,不失端莊大氣的風范。

      新中國成立后,眾人推選郭沫若先生重新書寫“故宮博物院”牌匾。盡管郭沫若先生的書法一直存在諸多爭議,我覺得“故宮博物院”和“中國銀行”是其書寫最成功的兩塊牌匾。郭沫若先生的書法也是取法于顏體,但是摻雜了太多個性化的東西進去,顯得少了幾分雄渾,倒多了幾分文人氣。不過,“故宮博物院”這塊牌匾是難得的佳作,字體古拙又不失靈動,雄渾中顯出些俊逸,堪稱郭沫若先生諸多題字中的代表作之一。

      對比這新舊兩塊牌匾,應(yīng)該說各有千秋。從正式莊嚴的角度來看,李煜瀛的顏楷無疑更勝一籌;若是從開放包容的角度來看,郭沫若的題字似乎更為靈動而有生氣。

      當然,這也只是驚龍軒一家之言,希望與大家一起交流探討,謝謝!

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      故宮博物院成立于1925年10月10日,迄今93載。在這期間,“故宮博物院”五個字的匾額一共有過兩版,如今我們可以看到的是1971年7月5日才起用的郭沫若題寫的新版,而在此之前一直使用的是李煜瀛題寫的。

      1925年9月29日,蔡元培,熊希齡,于右任等21位名人組成了一個臨時董事會,著手將這座恢弘的前朝皇宮改造為博物院,而臨時董事兼理事長就是李煜瀛。李煜瀛是國民黨四大元老之一,曾創(chuàng)辦北京中法大學和里昂中法大學,后來擔任過私立南通大學首席校董,早年還發(fā)起和組織過赴法勤工儉學運動,是著名的教育家。其父李鴻藻在清同治年間曾任軍機大臣,因此李煜瀛也算是名門之后,自幼接受優(yōu)質(zhì)教育,有很深的舊學根底,后又赴法留學接受新學。

      籌備故宮博物院時,眾人建議李煜瀛來題寫匾額,據(jù)回憶,當時李煜瀛是在一張粘連在一起、長約丈余的黃毛邊紙上書寫的,紙上鋪在地面,人是半跪之姿,寫出來的字原尺寸制作便可掛于神武門之上,不需放大,足見書法功力之深。李煜瀛題寫時采用的是顏體正楷,端正典雅,在當時甚至被誤傳為是集顏真卿字而成的。

      “文革”期間,為保護故宮及所藏文物,周恩來下令關(guān)閉了故宮博物院,期間,李煜瀛書寫的匾額被用紙包起來,上面寫著“血淚宮”。1970年,故宮恢復(fù)開放,相關(guān)負責人一致要求郭沫若題匾,郭未推辭,拿起筆就在打印材料的背面寫起來。所以新匾是經(jīng)過放大之后再雕刻的,而且就刻在老匾的背面。

      從字的大小上看,李或許比郭要技高一籌,因為寫大字的難度比寫小字要高,對于腕力、間架結(jié)構(gòu)的控制都要求極高。但也沒法成為定論,因為郭只是就地取材地寫了一下,如果也給他預(yù)備好大紙,也未必就寫不了大字。

      從字體來看,李寫的是顏體正楷,郭寫的是行書,固然李的顏體可以亂真,但兩種不同的字體間沒有絕對的高下,郭的行書也很蒼勁有力,功底扎實。只是按照傳統(tǒng),匾額一般多使用正楷,李的更符合規(guī)范,郭用行書其實是匾額新風,這股風氣最大的代表人物是毛澤東,他的題寫很多都是草書。不過,規(guī)范也不是絕對的,比如民國時期設(shè)置在文華殿和武英殿的古物陳列所就是行書的匾額。

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      如果從書法水準看,郭沫若題字水平顯然更高一籌。

      當然,老匾的書法是很好的,地道的顏體字,是麻姑仙壇記的風格,古樸大方,黑白照片里,顏體的厚重與青磚白墻很是匹配。

      不過,老匾字雖然不錯,但基本上沿襲了顏真卿的風格,這是當時書法理念所限導致的。


      而郭沫若的新匾,具有強烈的個人風格,而且靈動不失莊重,非常大氣。盡管現(xiàn)在的人因為討厭郭沫若的人品,進而質(zhì)疑其書法,這是不科學的。

      郭沫若的新匾掛在粉刷后的故宮門口,與紅墻碧瓦十分搭配,顯得很和諧。而且他的字風格鮮明,識別度較高,是無愧于新故宮的。

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      老郭無疑在文學方面還是有點成績,不得不佩服,暫且不提他的為人,就事論事,就書論書!

      鄙人以為,作為古建筑或商業(yè)用途的匾額,其一種巨大的功用就是莊嚴端方,說白了就是讓普羅大眾,讓蕓蕓眾生都能體驗到字的美感,更要連老百姓看得懂,可以接受。

      這樣的字體,不求什么個人風格,不需要發(fā)揮獨特性,大字難寫,能把普通的顏體寫到那么大,那么端嚴,已然是難上加難了!

      各位可以回顧下故宮各大殿的匾額,各地的名樓,牌坊,或者北京老字號,哪個不是或端莊或厚重,站在美學的制高點?



      再來拼一下“榮寶齋”這仨字,沒有對比就沒有傷害!第二個榮寶齋是徐悲鴻先生所寫,第三個是陸潤庠的。哦,還有老郭草書的“商務(wù)印書館”,一并發(fā)上來。


      還記得那些所謂“山東情婦坡”的題字嗎?(我百度了下,果然無出意外,也是老郭寫的)



      由此看來,老郭不過是名頭大,利用他的名人效應(yīng)罷了,他的字鄙人不敢茍同。至少對比其他書法家,他屬于行外人,就像康生諷刺郭沫若那句話。

      名人題寫匾額確實能增光不少,但要看他認不認真,夠不夠資格。偉人毛澤東給不少大學題過字(包括北大,清華),但他老人家很認真,打好幾遍草稿,拿出最漂亮,最滿意的來,雖然他的字平時看起來很潦草,但大學題名卻賞心悅目,我覺得“北京大學”四個大字是最有功力的。而反觀老郭,怎么看怎么像現(xiàn)場一筆揮就,一氣呵成,丑不丑就這樣了!



      再多說一句,有人因人廢字,評字看臉。就因為郭沫若名氣大,就故意抬高他的字,寫得好還則罷了,寫得不好,卻依然有人吹捧他,不知何故。假設(shè)郭沫若就是一普通人,我相信誰都會對他的字棄之如敝屣,不是嗎?不然的話,我們的大學,博物館,老商號都換成趙本山,趙忠祥,林志玲等明星的字如何?筆者覺得即便是莫言也不配。

      覺得說得有道理的親人們給個贊!手工碼字不易????????????

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      “故宮博物院”原為李煜瀛1925年題寫,1971年郭沫若重新題寫。

      老匾用顏體,原作每個字都有普通圓桌大小。新匾用郭沫若特有的行書書寫,所說幾個字是寫在一張打印過的紙的背面。

      從書寫難度上看,老匾無疑難度更大。字越大越難寫,結(jié)體越難把握,更何況一米見方的字,寫起來也是個體力活。

      但李煜瀛畢竟不是書法家,相比較,還是郭沫若的字更好。不過,我們不得不佩服以前會的文人,隨便找個人題個字就可以很好。以前南京“總統(tǒng)府”幾個字,也是出自當時的一位小青年、后來湖北的老書法家陳義經(jīng)之手。而新中國成立后,鈔票上的“中國人民銀行”幾個字也出自一位小職員之手。

      很想知道,讓郭沫若每個字也寫得有圓桌大小,他是否能寫得出來?

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      謝邀請!我水平有限,只能就現(xiàn)有水平來淺談一下。通過圖片來看,我覺得新匾和舊匾書法題字都可說是上乘佳作。先說舊匾書體,為顏體榜書,整體看去,是古樸風茂、莊重大方、結(jié)體嚴整、古色古香。細看其用筆點畫,俱篆隸筆意、韻味,顏體書法功夫的確了得。盡管顏體字不甚好寫,但這五個顏體字的點橫豎撇捺及結(jié)構(gòu)結(jié)體都堪稱一流功夫,挑不出沒有任何毛病,可看出書者是功勝點畫的書法大家。

      再看郭老寫的新匾,“故宮”二字屬行書書體,頗俱書圣羲之精致筆法、云龍神韻,并有米芾之瀟灑自如、飄逸超邁;黃庭堅之縱橫跌宕,穩(wěn)健雄放;其中鋒用筆兼具側(cè)鋒,點畫功深,枯濕濃淡和枯筆、飛白盡皆表現(xiàn),僅就此二字功夫觀之,可以想見五字成匾之風采神韻絕非一般,它和顏書舊匾相比,有了些許時代氣息,也昭告了紫禁城的新身份和名稱,也有些政治意義。總之,新舊兩塊匾額可說是各具風貌,特色、韻味,難分伯仲,都是國寶文物,不可多得。

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      ”故宮博物院“的牌匾,不是老郭心情好,跑去大筆一揮,換掉換掉。也不是故宮里的幾個老學究,看著老牌匾不順眼而請老郭重新寫這么隨便的事。

      水平的高低,不是換匾的原因。換匾是經(jīng)過國務(wù)院總理周恩來同意批準的。為什么要換掉?因為它的主人已經(jīng)屬于人民。

      原先的“故宮博物院”牌匾,是李煜瀛所寫。雄渾的顏體楷書,彰顯出皇家的威儀。后來此人去了臺灣。深層次的原因,就不要去討論了。

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      據(jù)說是李煜瀛先生在故宮建院時任“故宮善后委員會”主任委員,對故宮博物院做出了巨大的歷史貢獻,他題寫的“故宮博物院”五個字得顏體神韻。


      大家可以瀏覽一下歷史,1925年,當時為把此宮殿改造成博物院,就組成了一個臨時董事會。其中成員包括蔡元培,熊希齡,于右任,李煜瀛等人,都是當時響當當?shù)娜宋。當時蔡元培和于右任等人一致推舉李煜瀛書寫“故宮博物院”第一個牌匾。

      據(jù)記載在故宮博物院成立之前,李煜瀛在故宮文書科內(nèi)粘連丈余黃毛邊紙鋪于地上,半跪以大抓筆所書寫的,氣勢恢宏磅礴,每字足有普通圓桌大小,當這塊牌匾掛出去以后,厚重端莊的顏體還轟動一時,還以為不是他所寫的,只是集字而已,可見他的功底深厚。

      我們學習書法的都知道,顏真卿書法特點:厚重端莊,大氣磅礴,剛好與故宮的古樸氣息相吻合。

      在新中國成立后,牌匾又由著名書法家郭沫若先生重新書寫的。郭沫若的書法也取法于顏體,有更多的自己個性元素加入,形成自己的特色,總得來說也是相當不錯的佳作了。兩個相對比較的話我還是更傾向于李煜瀛所書寫的“故宮博物院”。

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      【故宮博物院】之前的匾額是由當時的清室善委會委員長、故宮博物院理事長李煜瀛以顏體大字題寫。



      今日故宮博物院的匾匾額由郭沫若1971年7月題寫,后經(jīng)周總理特意批示后,匾額由此改用郭沫若的題寫的匾額,從1971年開始一直懸掛至今。

      從圖片看,郭沫若題寫的匾額要好一點。

      故宮博物院理事長李煜瀛題寫的“故宮博物院”寫的也不錯,大氣,也能和建筑的風格相融,但從字法方面存在不少問題,點畫用筆方面沒有問題,非常精到。問題存在結(jié)體方面,五個字的重心處理不和諧,“院”的“完”部重心沒有處理好,使得整個字不夠端莊,和其他字不能構(gòu)成一個和諧的整體。還有就是四個字之間的關(guān)系處理過于古拙。而不是拙中見巧。五個字的重心沒有在橫向黃金分割視覺線上下浮動,而是相鄰的字的重心的上下浮動度太大,在氣息格調(diào)上,五個字不能和諧統(tǒng)一在作品整體內(nèi)。

      我們再看看郭沫若題寫的匾額就沒有上面所說的毛病。雖然并沒有在現(xiàn)場看過郭沫若的題寫的匾額是否能和建筑的整體風格氣韻和諧統(tǒng)一。從照片上看應(yīng)該沒什么大問題。就是說字的端正和諧方面是和建筑的風格能和諧統(tǒng)一的,五個字之間的處理也比較和諧,包括筆畫的走勢和建筑物的相容融程度。



      (新補充的圖片,這張圖片上的匾額較正,可看到整體情況,感覺是不錯的。??)

      不過由于是看圖片的原因,圖片多有細微的鏡頭畸變,在進一步的分析,無法進行。但總體上看,郭沫若題寫的匾額水平高,是毋庸置疑的。


      這里面還有一個字的結(jié)構(gòu)、重心與建筑物的結(jié)構(gòu)、重心的相融問題,包括匾額書法和所處的環(huán)境的相融問題,在往更深處說,這里還有傳統(tǒng)文化與哲學理念的問題;歷史的現(xiàn)代的人文景觀與傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的大問題。