又是這個(gè)問題，你自己先練練書法，讀讀書法的專業(yè)書籍，如果你還想進(jìn)步，再讀讀《說文解字》，你就知道郭沫若先生寫的對不對。嚴(yán)格意義上講，要按印刷字體說書法家的字，百分之九十的書法家寫的字是錯(cuò)的，就是普通人也是如此。

你看看有時(shí)，有些國家領(lǐng)導(dǎo)人的題字也是“缺胳膊少腿”，但他的題詞發(fā)表前是要征詢語言文字專家的意見的，當(dāng)然不是題字者本人去征詢，而是有他的秘書去辦的，一般情況下是不做刪改的，只要他的題字符合書法規(guī)律，需要潤色的，或拿回重寫一份，或有專家稍加潤色就可以了。書法的魅力來自它的整體美，諧和美，藝術(shù)美，韻律美，它反映了書者自身的思想，性格，閱歷，和他本人的生活規(guī)律，我們說書法家的字好不好，是看他的布局是否完美，合理，運(yùn)筆是否行云流水，他對整個(gè)作品的理解是否得當(dāng)，他的提款，紙張，用墨是否合適，而不是吹毛求疵，而是看他的字是不是符合書法規(guī)律……

眾所周知，諸葛亮是歷史上智慧的化身，關(guān)于他的傳說至今不絕于耳，雖說諸葛亮并不像在《三國演義》里那樣傳神，但這并不妨礙人們對于諸葛亮的稱贊！

紀(jì)念諸葛亮的場所很多，例如“武侯祠”就有幾個(gè)，自然這里提到的“諸葛草廬”也有幾處。

這里提到的郭沫若給襄陽隆中題寫的“諸葛草廬”將“諸”字故意寫錯(cuò)了，這是為什么呢？我認(rèn)為有幾點(diǎn)原因。

第一，有可能故意寫錯(cuò)

這里提到的襄陽隆中，并不是歷史上諸葛亮“躬耕垅畝”之地，普遍認(rèn)為是在河南安陽，諸葛亮原是山東瑯琊人，后來隱居在河南南陽的臥龍崗，人稱臥龍先生。所以說，這里的襄陽隆中自然是“假的”。

郭沫若在題寫的時(shí)侯，自然也知道這個(gè)情況了，所以是不是故意寫錯(cuò)了，表明這個(gè)是假的呢？我覺得有可能的，因?yàn)檫@樣一個(gè)“假的”草廬，就算寫錯(cuò)了，也并不影響郭沫若什么，反而表明了郭沫若的一個(gè)態(tài)度！

第二，筆誤

我覺得筆誤這種可能性是存在的，任何大書法家都存在筆誤，特別是現(xiàn)場書寫時(shí)，既可能出現(xiàn)筆誤，也可能保證不了質(zhì)量，所以很多書法家都不愿意現(xiàn)場題字，怕的就是拉低了自己的水平。

而且郭沫若以行草見長，行草的筆法和形態(tài)或許出來就自然是這種效果，因此，郭沫若可能當(dāng)時(shí)沒有留心，就寫成了這樣，也并不代表就是寫錯(cuò)了。

第三，確實(shí)寫錯(cuò)了

這種可能性大家覺得有沒有呢？有時(shí)候生僻字，不經(jīng)常寫的，或者太過于熟悉的，一寫起來就容易忘了，下筆就寫錯(cuò)，自己還不知道，這種情況應(yīng)該比比皆是。

假如郭沫若是現(xiàn)場題寫，一氣呵成，還真有可能是這種情況，的確將字寫錯(cuò)了，大家都沒有察覺，或者說有人察覺了也不好指出。

對此，你怎么看呢？歡迎大家留言，感謝關(guān)注，我是鐵匠論書畫！

南陽說：

最充分依據(jù)是諸葛亮《出師表》自述：臣本布衣躬耕于“南陽”！

襄陽說：

主要靠《隆中對》，隆中在襄陽，對話發(fā)生在隆中，所以諸葛亮住在襄陽。（此處存疑）

由于現(xiàn)在的隆中屬于襄陽，而諸葛亮自述自己是南陽人，這就出現(xiàn)了矛盾！

這也就是南陽、襄陽爭端的本質(zhì)，但真相只有一個(gè)，問題出在哪里？！??

先說一下爭端的現(xiàn)狀：

首先，諸葛亮自述肯定沒錯(cuò)，除非有病誰也不會(huì)把自己家說錯(cuò)！這個(gè)是實(shí)錘，無法反駁！

所以，襄陽說提了一個(gè)觀點(diǎn)，即隆中在古代屬于南陽管轄，而現(xiàn)在歸襄陽管轄。這樣一下子就把諸葛亮自述躬耕于南陽給化解了！

很巧妙吧！??

但事實(shí)是這樣的嗎？我們先看一幅Google地圖：

1.南陽距離隆中直線距離280里（紅線），襄陽距隆中10余里（黃線），為何要舍近求遠(yuǎn)由南陽管轄，而不讓襄陽就近管轄？

2.漢江（藍(lán)線）是天險(xiǎn)，古代交通不便很難渡過，即使是在現(xiàn)代行政區(qū)劃分也多以高山大河為界。而南陽在江北，襄陽、隆中均在江南，南陽如何大老遠(yuǎn)跨江管理隆中這一小片沒什么經(jīng)濟(jì)價(jià)值的山地？襄陽為何不更便利的對隆中進(jìn)行管轄？

3.襄陽是荊州治所，地位緊要，三國時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，劉表如何敢放棄天險(xiǎn)，讓北方政權(quán)跨江管理眼皮子底下，距離首府10余里的地方？臥榻之側(cè)豈容他人安睡？把天險(xiǎn)拱手相讓，難道不怕軍事威脅？這個(gè)距離騎兵奔襲10分鐘就到了，這是開玩笑嗎？！

4.諸葛亮說“躬耕”于南陽，而所謂“隆中故宅”卻是在隆中山上。請看放大的衛(wèi)星圖片，請問在這山溝溝里如何躬耕？如果諸葛真隱居于此，恐怕就不是“躬耕”，而是“漁獵”了吧！

從地理、常識上分析，這都是不解之處！

當(dāng)然以上只是“據(jù)常識分析”，以下是史料記載：

《史記》曰:秦昭襄王三十五年（公元前272年）“初置南陽郡”，《正義》曰:“秦置南陽郡，在漢水之北�！�

《南都賦》（漢）:“南陽居陪京之南，在漢之陽�！�

《晉書·地理志》:“漢水以北為南陽郡。

《資治通鑒》:“秦置南陽郡，以南山之南，漢水之北也�！�

當(dāng)然包括東晉習(xí)鑿齒都曾在《襄陽記》中自己說過:“秦兼天下，自漢以南為南郡。（南郡暫可以簡單理解為襄陽，江北為南陽郡）” （習(xí)鑿齒這個(gè)人專門提一下，是因?yàn)闋幎撕退�關(guān)系很大，后面會(huì)細(xì)說。）

以上前四部全是正史名篇，從秦至漢到晉記得明明白白：南陽、襄陽分界線就是漢江！

如果還嫌秦漢歷史不夠明確，那么還有一段明確可查的三國歷史。公元208年即赤壁之戰(zhàn)時(shí)，襄陽郡正式成立，江北的樊城和今南陽境內(nèi)的鄧州部分地區(qū)都劃歸襄陽郡，當(dāng)然位于江南的隆中更是明確無誤的屬于襄陽郡。然而諸葛亮于228年做的《出師表》中，也就是襄陽郡成立20年后，依然自稱躬耕于南陽，這就說明了，諸葛亮躬耕地根本不在隆中！

更可笑的是，“東晉”的習(xí)鑿齒卻稱童謠有“襄陽無西”的說法，想以此證明此前襄陽西邊的隆中不屬于襄陽。拜托……依據(jù)明確記載，至少三國時(shí)期襄陽就已經(jīng)“有西”了，怎么可能在一百多年后的東晉有“襄陽無西”的童謠？這個(gè)謊言編的有點(diǎn)用力過猛，欲蓋彌彰了！??

以上對史籍查證的結(jié)果，和我們的常識分析是一致的！所以從史料記載和常識分析都可以得出，不存在隆中古代屬于南陽的問題，那么再根據(jù)《出師表》躬耕于南陽的自述，諸葛亮沒有躬耕于隆中，《隆中對》撒了慌！

關(guān)于諸葛亮和劉備對策的記載是明確真實(shí)的，而真正的問題出現(xiàn)在這段對策的名字，即《隆中對》上！

為何這么說？因?yàn)椋?/p>

1.這一篇對話記載本不叫《隆中對》，三國志作者陳壽記載的時(shí)候甚至沒有名字，后來叫《草廬對》。

2.在三國時(shí)期連“隆中”這個(gè)地名都不存在，從漢代到西晉的史料中，這個(gè)地方被稱為“阿頭山”，隆中這個(gè)名字直到東晉才開始出現(xiàn)在習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》中！

西晉以前連隆中的地名還不存在，又怎么可能會(huì)有《隆中對》這個(gè)名字？這個(gè)名字是后人偽造的！

而這就要說上面多次提到的那個(gè)人：習(xí)鑿齒！

這個(gè)人是三國以后、西晉以后、東晉時(shí)期，距離諸葛亮100多年后的一個(gè)流行作家，在當(dāng)時(shí)有一定的影響力！

1.他很崇拜諸葛亮。

2.他是襄陽人。

3.他的主要理念叫“史為今用”，意思就是歷史應(yīng)該作為任人打扮的小姑娘，為當(dāng)今的需要服務(wù)。他在這個(gè)理念下杜撰了很多東西，給后世的歷史考證帶來很多麻煩！這個(gè)觀點(diǎn)被后來很多著名歷史學(xué)家，比如裴松之、劉知己所批判！他杜撰的很多“故事”也被后世用其他實(shí)錘史料證偽！

關(guān)于這些可以各自去百度一下：

正是這個(gè)人，在經(jīng)過一番“考察”之后，認(rèn)為諸葛亮是自己老鄉(xiāng)，隱居在隆中，所以把這篇《草廬對》改名叫《隆中對》！由于原文沒有正式名字不方便記憶，習(xí)鑿齒加了名字，并通過自己影響力讓《隆中對》這個(gè)名字流行起來！關(guān)于動(dòng)機(jī)自己腦補(bǔ)！??

《隆中對》這個(gè)名字流行起來之后，諸葛亮的躬耕地就逐漸出現(xiàn)了爭議！

而由于南北朝期間，南陽被北方政權(quán)控制，襄陽屬于南方，南方漢人政權(quán)對于諸葛亮的祭祀活動(dòng)也就從南陽轉(zhuǎn)移到了臨近的隆中進(jìn)行！隨著時(shí)間的推移，隆中也就越來越成了一個(gè)古跡……

補(bǔ)充部分：

1.有人說漢江不是天險(xiǎn)是小河

這是用Google earth測量的隆中附近江面的寬度……為了防止有人說這不是漢江，還選在旁邊有個(gè)大橋的參照物！隆中就在圖中黃字“1.25公里的下方”。

想想你們在學(xué)校跑1000米或800米的感受吧！

我承認(rèn)我跑步不行，也沒見過什么世面……??

2.關(guān)于“隆中”地名

史籍上可查到的這個(gè)地方本叫“阿頭山”，直至100多年后，東晉習(xí)鑿齒在《漢晉春秋》中為其改名為“隆中”！

也就是三國時(shí)代壓根沒有隆中這個(gè)地方，怎么會(huì)有《隆中對》？所以《隆中對》這個(gè)名字才是后人篡改的！??

3.關(guān)于諸葛玄

有人提到諸葛亮投奔在襄陽做官的叔父諸葛玄，因此諸葛亮必須在襄陽躬耕。這個(gè)推論成立嗎？

諸葛亮投奔諸葛玄，和諸葛玄曾在劉表手下做官都是史實(shí)。可是他們避而不談的是：

①諸葛玄是195年帶諸葛亮投奔荊州，隨后即被派遣去豫章做太守，并于197年死于戰(zhàn)亂；期間總共僅2年時(shí)間，在襄陽怕是1年都不到；

②諸葛玄的墓在今平頂山市境內(nèi)，與南陽北部鄰接；落葉歸根，這說明諸葛玄是在平頂山安家而非襄陽；而諸葛亮要么應(yīng)該在諸葛玄家中，要么應(yīng)該隨他去豫章，唯一不可能長期住在親戚不在的襄陽！

4.關(guān)于黃月英

襄陽人稱諸葛亮娶了襄陽人黃承彥的女兒，所以諸葛亮一定在襄陽隱居？

首先，《三國志》記載：“黃承彥者…沔南名士”，沔南是今仙桃市，而非襄陽市。仙桃在武漢旁邊，離襄陽還有500多里，你們?nèi)隽酥e！

其次，《三國志》記載：“孔明許，即載送之”，“載送”二字說明路途遙遠(yuǎn)，是遠(yuǎn)嫁！

仙桃人黃月英是遠(yuǎn)嫁，但為什么嫁到襄陽是合理的，嫁到南陽就不合理？這是什么鬼邏輯？

第三，襄陽人避而不提的是諸葛亮弟諸葛均，根據(jù)《諸葛氏譜》記載“亮為弟均，取南陽林氏女為婦，期年生子旺”。

諸葛兩兄弟是在一起的，就算先假定黃月英是襄陽人吧！你們說諸葛亮娶了襄陽人，所以諸葛亮就是襄陽人？那諸葛均娶了南陽林氏，為什么諸葛亮不能是南陽人呢？這邏輯太雙標(biāo)了吧！

5.關(guān)于司馬徽等

有些人信口雌黃說司馬徽、徐元直、孟公威、石廣元是襄陽人，是諸葛亮的師友，所以諸葛亮隱居在襄陽！

請問潁川人同意嗎？這些人都是潁川名仕，潁川在南陽東北部鄰接！這是不是自己打自己臉？

要怪就怪大部分河南人嘴笨，守著老祖宗留下的燦爛文化卻說不出來！別人拿本沒什么公信力野史小記都可以口吐蓮花，你們放著二十四史的皇皇巨著卻百口莫辯！??

如果不賭氣客觀來說，南陽和襄陽是同屬南襄盆地的兩座歷史名城，距離相對也比較近。直到今天雖然分屬兩省，但風(fēng)俗方言都基本相同，襄陽也說的河南話，兩地民間交往頻繁！那么可以相見，歷史上很多兩城的著名人物也免不了會(huì)兩地流動(dòng)！就諸葛亮而言，你不能以在襄陽生活過，就否定他沒在南陽生活過，相反依然成立！我比較反感的是，什么都想爭，都想吃獨(dú)食！諸葛亮出師表上自述一個(gè)躬耕于南陽，你就得趕快跳出來，拼了老命證明他沒在南陽躬耕過，都是襄陽的！這就是典型的地方利己主義在作祟！

希望多一點(diǎn)理智，少一點(diǎn)信口雌黃、胡說八道！

看罷“襄陽隆中題詞”“問答”諸答題，筆者覺得“飄逸的歷史”先生所答深合愚意。竊以為文化學(xué)者巨擘郭沫若先生，不但在甲骨金石文研究方面有驚世之作，其文化詩詞方面也有精深造詣。書法雖比不得古賢大家，亦不乏一定功底。初看插圖中所謂“郭沫若先生題詞”白底黑字掛在門楣，色調(diào)與周圍不和諧，說句不好聽的：真像喪家之額聯(lián)!一點(diǎn)沒有古色古香味道。細(xì)看筆跡，楷簡字題混在一起，且“草”字犯有書法大忌：有重描嫌疑。還有其他錯(cuò)字（先生既然題詞，絕不會(huì)“故意”寫錯(cuò)字）。字體筆畫絕無一點(diǎn)功力!看來這絕非先生之遺墨!另外先生舊所題所有楹聯(lián)皆是從右至左念（如“聊齋書屋”所題聯(lián)）。試想：如果是“古蹟”，楹聯(lián)（楣聯(lián)亦如此：）必定是右為上聯(lián)，從右往左念。上述“郭沫若題詞”若果然是先生所題，他決不會(huì)與古唱反調(diào)，題寫從左往右念的橫額!——這明顯是亂了套!所以我也質(zhì)疑所謂“郭沫若題聯(lián)”純屬造假贋品! 一些人絞盡腦汁，搜盡枯腸造假，以達(dá)到其賺錢目的，真是無所不用其極!

如果上圖所書真為郭沫若所寫，諸字用繁，廬字用簡，繁簡不分寫在一塊牌匾上，真的是笑話。諸字看圖應(yīng)不算錯(cuò)，廬應(yīng)寫廬。

中國很有意思，與名人有關(guān)的地方總有人爭，一個(gè)諸葛亮，出了兩個(gè)隆中，一個(gè)在湖北襄陽，一個(gè)在河南南陽，于是“諸葛草廬”也有了兩個(gè)。

而郭沫若先生也有意思，兩個(gè)地方都請他題字，他也還真寫了兩個(gè)“諸葛草廬”。

首先要糾正一下，題主貼出的圖是南陽的，而襄陽的“諸葛草廬”四個(gè)字沒問題。

南陽的四個(gè)字，“諸”字是沒問題的，左邊是“言”字旁，問題主要在第四個(gè)字“廬”上。

“廬”字的繁體是“廬”，上面的“廣”有時(shí)也可寫作“廠”，但是有條件的，姑且算他對。

問題出在下面的“盧”，我查了很多資料，包括國外的，也沒看到“廬”可以寫作上“廠”下“盧”的，也就是說，這是一個(gè)錯(cuò)誤。

那么有沒有可能，郭沫若從心里認(rèn)定，襄陽的隆中才是孔明躬耕之地，而南陽的隆中是個(gè)“李鬼”？

更多文章，敬請關(guān)注千年蘭亭。

郭老一代文豪是絕對不會(huì)寫錯(cuò)別字的，恐怕是強(qiáng)邀之下，礙于情面，不好拒絕，又不能違心背離“躬耕于南陽”的歷史記載，故意為之而已。否則，為什么給南陽臥龍崗的題字一絲不茍？郭老別有用心，游客會(huì)心一笑罷了！

諸葛亮（181年——234年）是三國時(shí)期非常杰出的人才，歷史上曾有“臥龍、鳳雛得一人可安天下”的美譽(yù)，他的知名度也是杠杠的。

但諸葛亮一生鞠躬盡瘁，跟隨劉備為恢復(fù)漢室政權(quán)，曾在許多地方居住過和活動(dòng)過，所以，就出現(xiàn)了全國多地爭著、捧著為他建造祠堂和草廬來紀(jì)念他的現(xiàn)象，這是人們對歷史文化名人的一種敬畏。

湖北襄陽隆中就有一所“諸葛草廬”，是現(xiàn)代人為紀(jì)念諸葛亮而建造。這所草廬建好后，曾邀請郭沫若先生于1973年給題寫了牌匾，郭沫若以他樸厚、寬博、靈動(dòng)的“郭體”揮寫而成，倒跟這個(gè)古跡相得益彰，給增彩不少。

人們目前對這個(gè)牌匾的最大爭議就是，“諸葛草廬”只有四個(gè)字，竟然有兩個(gè)字出現(xiàn)了問題，分別是第一字“諸”和第四字“廬”。

一是認(rèn)為“諸”字的“言字旁”多寫了一筆橫畫。

實(shí)際上，在書法草書和行書的書寫中，為了使字體的結(jié)構(gòu)看起來更美觀和平穩(wěn)，有些書法家在某些字中會(huì)刻意減去一筆或增加一筆，以達(dá)到預(yù)想效果。

郭沫若這樣寫，不能算作錯(cuò)字，是一種藝術(shù)審美需要而已。

二是認(rèn)為“廬”字不對。

（楷書·廬）

（漢隸·廬）

（異體字·廬）

乍看之下，“廬”字的書寫確實(shí)錯(cuò)了�！皬]”字的標(biāo)準(zhǔn)楷書是“廣字頭”底下一個(gè)“戶”，在異體字的書寫中，會(huì)把廣字頭下邊的“戶”寫成“盧”，這些寫法都不算錯(cuò)。

而郭沫若的寫法則是，“廠字頭”下邊一個(gè)“盧”，顯然，這種寫法是錯(cuò)誤的。

作為文化泰斗，郭沫若肯定明白這樣寫有問題，但他還堂而皇之地寫出來，里邊究竟有什么深意？以我的理解，主要有兩大原因。

其一，郭沫若故意寫錯(cuò)，不愿給別人落下學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f辭，也不愿看到人們利用名人效應(yīng)來謀利。

諸葛亮是名人，如果某個(gè)地方建造一個(gè)諸葛亮紀(jì)念館，對本地知名度的提升將會(huì)非常大，也能吸引來許多游客觀光旅游，有效帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展。

郭沫若是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)家，又是聰明人，他當(dāng)時(shí)也許對諸葛亮在襄陽隆中躬耕過這個(gè)歷史事實(shí)，還沒有得到求證，一時(shí)半會(huì)兒不能做出肯定，所以將錯(cuò)就錯(cuò)，做到了既沒有學(xué)術(shù)作假，也不得罪襄陽人的兩全其美的效果。

（郭沫若“中國書店”題字）

其二，郭沫若寫的“廬”字確實(shí)是“廣字頭”，只不過讓兩種筆畫重合了。

“廣字頭”上邊的“點(diǎn)”，郭沫若以逆鋒起筆，在行筆到中間時(shí)又變?yōu)轫樹h，把“點(diǎn)”和“短橫”寫成了連筆，一筆帶過而寫成，粗看之下，是一個(gè)筆畫，若細(xì)看，那個(gè)點(diǎn)則敦實(shí)肥厚，有明顯的凸起，顯然是兩個(gè)筆畫黏連在一起而形成的。

這是喜歡運(yùn)筆出其不意的書法家慣用的手法，按照書法的標(biāo)準(zhǔn)來說，這樣寫不算錯(cuò)。

郭沫若老先生的字還是很好的，也很有特點(diǎn)，如果那時(shí)有中國書協(xié)，選他當(dāng)主席，不會(huì)有什么爭議，建國后題字多的一個(gè)是毛主席，一個(gè)就是郭老，如果字不好，還敢題字乎。之所以個(gè)別字寫的不好或有爭議，那不代表他的主流和水平，暇不掩玉！

很明顯，郭沫若心知肚明這是一個(gè)冒牌的 。二貨 �。。�

（上圖為隆中諸葛草廬）

看一下，從隆中諸葛草廬出來的游客，心里很沉重 有種被欺騙感覺 。

（下圖為南陽臥龍崗諸葛草廬）

再看一下，從臥龍崗諸葛草廬出來笑逐顏開的游客的表情。

二者對比一下，群眾的眼睛是雪亮的 。隆中的諸葛草廬的“諸”不但多一橫，成了二 。而且跟南陽臥龍崗的諸葛草廬相比，歷史內(nèi)涵也懸殊很大 。