曹丕篡漢之時，如果獻帝寧死不從，拒不下詔，最終自盡或者被殺，有什么后果？:禪位一事，不能說水到渠成，起碼是木已成舟。不管是不是下詔，都已經(jīng)無能為力了。
禪位一事，不能說水到渠成，起碼是木已成舟。不管是不是下詔，都已經(jīng)無能為力了。
這種事不是蓋個章，讓宦官讀一下就完事那么簡單。
帝位禪讓，程序一定很復(fù)雜，但幾乎所有的史書都記載很少，其中的奧妙不言自知。
無論如何修飾，都擺脫不了逼迫之嫌，能隱瞞就隱瞞，不好大書特書。
但如果出現(xiàn)題主所說的問題，寧死不從，拒不下詔，又將會如何呢？
既然選擇禪位就不可能選擇自盡，如果被殺，就不可能會出現(xiàn)禪位。
01
禪位的歷史淵源
禪位(shàn wèi)即禪讓制。是中國統(tǒng)治者政權(quán)更迭的一種方式，指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人。形式上，禪讓是在位君主自愿進行的，是為了讓更賢能的人統(tǒng)治國家。通常，禪讓是將權(quán)力讓給異姓，這會導(dǎo)致朝代更替，稱為\"外禪\" ; 而讓給自己的同姓血親，則被稱為\"內(nèi)禪\"，讓位者通常稱\"太上皇\"，不導(dǎo)致朝代更替。
禪讓一詞語出唐朝劉知幾的》史通·疑古》：“堯知子丹朱不肖，故有禪讓之志�！�
這是大家都熟悉的故事，堯?qū)⒌畚粋鹘o了賢德的舜，舜又把帝位傳給了禹。禹選擇皋陶、伯益作為接班人，準備將來把帝位傳給他們。但禹的兒子啟以父傳子的方式取得了帝位，結(jié)束了原始社會部落首領(lǐng)禪讓的制度。
堯舜禹禪讓的傳說故事，歷來被儒家所推崇，盡管不少人對此懷疑，但沒有確鑿的證據(jù)佐證其是虛假的。
根據(jù)《晉書》記載：西晉時期，有個名叫不準（音 Fǒu Biāo ）的汲郡人盜墓，得到了
竹簡數(shù)十車，一說是戰(zhàn)國時期魏襄王墓，也說是魏安厘王墓。竹簡上全部是戰(zhàn)國文字，或說是“蝌蚪文”，或說是小篆�？傊J識的人不多，他們說啥就是啥。
這些竹簡史稱《汲冢書》、《古文紀年》、《竹書紀年》等。
此書共十三篇，其中，《五帝紀》就記載了關(guān)于舜的故事：
昔堯德衰，為舜所囚也。
舜囚堯于平陽，取之帝位。
舜放堯于平陽。(放，流放)
舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也。
意思是堯年齡大了，不再是德高望重，德政衰敗，舜就把他囚禁在了平陽。而且阻止堯的兒子丹朱去見堯。
這跟傳統(tǒng)的正史記載，相差很大，與舜賢德的形象相去甚遠。
對于遠古時期是否存在禪讓，歷來爭議很大，早在戰(zhàn)國時期就有人持疑。特別是《竹書紀年》橫空出世，徹底顛覆了人們的理念。
我的理解，更傾向于《竹書紀年》的記載，認為這恐怕更符合史實。
02
獻帝禪讓
《三國志·魏書·文帝傳》記載，獻帝認為眾望在魏，于是專門下詔，要把帝位禪讓給曹丕。曹丕自然客氣客氣，一般是客氣三次，也就是再三客氣，最后是沒辦法只得接受了。
史書記載的情況是，獻帝的皇后，也就是曹丕的親妹妹曹節(jié)不干了，當派人去取皇后印璽時，曹節(jié)大怒，把印璽仍在軒窗下，并賭咒說“上天不會保佑接受這個印綬的人�！�
由此可見，起碼曹丕的妹妹，曹皇后是不情愿獻帝禪讓的，即便是禪讓給自己的親哥哥也不行。
老羅在演義中自然寫得沒有這么客氣，但演義中寫到：曹丕接受獻帝禪位后，對群臣說“舜、禹之事，朕知之矣”。
盡管老羅沒有明說曹丕知道了些啥，但不難推測，禪讓無不是被逼無奈，否則，沒有誰樂意把帝位傳給別人，甚至是自己的親生兒子，也不樂意禪位給他。
當然，也有例外。宋朝徽宗禪位給欽宗，這恐怕是真心的。但那爺倆那檔子事就沒法提了。
曹丕接受禪讓，這是在西晉《竹書紀年》出土之前。曹丕所言也說明《竹書》所記載舜的故事可信度很高。
因此，禪位多是出于無奈，是不情愿的。
那么，問題就來了。如果獻帝拒不禪讓的話，將會如何呢？
03
史上禪讓的事例
在整個中國歷史上，禪讓的事比比皆是。
南北朝那些禪讓之事就不必說了，實在是沒法說，全部都是拿刀子逼著干的。連基本的客氣一下都沒有，僅僅是沒有通過直接的戰(zhàn)爭罷了。
周靜帝宇文衍禪讓給隋文帝楊堅；隋恭帝楊侑禪位給唐高祖李淵；唐哀帝禪位給梁太祖朱溫等，都類似于獻帝禪位給曹丕。
不說南北朝那些禪位，僅僅隋唐這些禪位，大家就清楚禪位是個啥情況了。
沒有人樂意主動禪位，但不禪位又能如何哪？
歷史上也有一些完成了禪位程序，但卻以失敗告終的。
公元前316年，戰(zhàn)國時代的燕王姬噲禪讓給子之。
403年，東晉安帝司馬德宗禪讓給桓楚武悼帝桓玄。
551年，南梁帝蕭棟禪讓給漢帝侯景。
619年，隋帝楊侗禪讓給鄭帝王世充。
但這些失敗的禪位，卻都不是拒不下詔或者原來的帝王自盡導(dǎo)致的，而且都是完成了禪位的程序。
實際上像題主所說的情況，就稱不上禪位。前帝王拒不下詔，自盡或者被殺，那還算是禪位嗎？自然不能算禪位，那是弒君篡位，這是有根本區(qū)別的。
還是看一下王莽接受禪位的事吧。
西漢元帝皇后王政君，六十余年為天下母，輔佐了四個皇帝。外戚王莽依靠姑母王政君開始從政。最初表現(xiàn)恭謹勤勞，不知疲倦的工作。廣泛結(jié)交名士和將相大臣，深得人心，朝野上下皆贊王莽。
漢哀帝死后，王莽官居大司馬，以太后名義執(zhí)掌軍政大權(quán)。立漢平帝，并把女兒嫁給平帝立為皇后，之后獨攬朝政。
漢平帝死后，王莽指使同黨上書太皇太后王政君，讓王莽代天子臨朝。王太后無奈，只好順從，由王莽攝政，稱為“攝皇帝”。
公元6年，王莽立年僅兩歲的劉嬰為皇太子。此后數(shù)年，關(guān)于王莽將代漢稱帝的符命圖讖頻繁出現(xiàn)。都清楚這是咋回事，遮人眼目而已。
公元8年，王莽稱帝，即天子位，定“國號”新“。
王莽自然也是履行了禪讓的程序，但新朝很快滅亡，劉秀最后重新建立了漢朝。
自然王莽也就變成了篡漢自立的奸賊。
如果王莽也能成為隋文帝、唐高祖一樣的開國明君，起碼延續(xù)幾代帝王，又將會是如何哪？
之所以說一下王莽的事，是不想假設(shè)獻帝拒絕下詔，被迫自盡或者被殺的情形。
歷史沒有假設(shè)，我認為獻帝的禪讓跟史上其他的禪讓沒有根本的區(qū)別。
如果如題主所說，其結(jié)果就類似于王莽代漢稱帝。先是立一個小皇帝，然后行禪讓之事；如果不行，那就再換一個小皇帝，直到主動禪讓為止，起碼看上去是這么回事。
幾乎所有的禪讓，都是箭在弦上，不得不發(fā)。就像“陳橋驛兵變”時的趙匡胤，黃袍披在你身上，你不干還不行。心里咋想的那是另一回事。
王莽也好，楊堅也罷，都是姥爺篡了外甥的帝位。如果獻帝拒不交出大印，即便曹丕不想篡漢，他手下那幫子人也會把獻帝兒子的帝王大印拿來，交給曹丕。最終還是舅舅篡了外甥的帝位。
天下未必是有德者居之，更多數(shù)情況下，是有實力者得之。
已經(jīng)具備了稱霸天下的勢力，不管是不是禪讓基本都一樣。
獻帝劉協(xié)還是聰明的，得以善終，維系劉氏廟祀，算是不錯的結(jié)果。
這個問題很有意思：
人家都已經(jīng)打算篡位了，漢獻帝從或者不從都改變不了自己下臺的結(jié)局，曹丕無非是想要一個好聽一點的名聲。真正的漢朝，自大董卓扶持9歲的劉協(xié)上臺的那一刻起，就已經(jīng)完了。
曹丕篡位前后，對他來說無非就是以前自己在龍椅下面做決定，現(xiàn)在自己坐在龍椅上做決定僅此而已，朝廷內(nèi)部體系本質(zhì)沒有發(fā)生任何變化，曹操鋪好的路，曹丕走下去就行了，提拔重用親信，打壓消滅親漢之臣。
曹丕登基的時候，雖然也有漢朝舊臣鬧騰，但是都是雷聲大雨點小，沒有成氣候的，劉備和孫權(quán)夷陵之戰(zhàn)還沒打完，曹丕就已經(jīng)把事情全擺平了，甚至還有余力去插一手蜀吳之間的戰(zhàn)爭撈點好處。
再說了，各位怎么就知道劉協(xié)沒有寧死不從呢？劉協(xié)可能也掙扎過，也嘗試過，曹丕登基以后，天下盛傳劉協(xié)已經(jīng)死了的消息，劉備這才稱帝繼承正統(tǒng)。你說后面曹丕封的那個山陽公，曹睿哭的那個漢獻帝，誰能保證就是劉協(xié)本人呢？誰能保證讓位的詔書，那個龍印就是劉協(xié)按下去的呢？后世傳的行醫(yī)施善的人誰親眼得見他是劉協(xié)呢？導(dǎo)演是曹丕，他想怎么演就怎么演。
漢獻帝就像從小就被關(guān)在籠子里的鳥，或許他是麻雀，沒有能力去掙脫牢籠，或許他是雄鷹，但是壓根就沒學(xué)過如何展翅，決定權(quán)根本就不在他的手里，亡國之君，不就是平民百姓嗎？可能還不如平民百姓。
當然漢獻帝劉協(xié)可以拒不下詔，以死殉國表達自己的抗議，可是表達給誰看呢？朝廷百官看都不看你一眼，甚至逼著你讓位，唯一一個表面兄弟劉備也割據(jù)一方建立起了小朝廷了。
曹丕如果真的追求名聲，大不了可以換一個聽話的皇帝，劉協(xié)肯定有子孫后代，找一個愿意讓位的扶持讓來，再讓位不就完了嗎，很簡單。
倘若曹丕也不在乎這謀朝篡位的罵名，那就更簡單了，等到上早朝，大家開個會，我曹丕想要當皇帝，誰贊成，誰反對？舉手投票，不舉手的一律死刑處理，我敢說登基效率比等劉協(xié)讓位高多了。
不過要我說，如果劉協(xié)真的是落得和歷史記載一樣的晚年也還不錯，當了這么多年傀儡，過著提心吊膽朝不保夕的生活，突然解脫了，田園小筑，清茶淡飯，自由自在的享受了十幾年安心的日子，不用看人眼色，不用投鼠忌器，比在那坐如針氈的龍椅上不舒服多了。
說到底劉協(xié)做了這么多年的傀儡皇帝，他要是有扭轉(zhuǎn)乾坤的能力早就掌握局勢了，他要是有君王死社稷的決心早就以死殉國了，劉協(xié)這輩子什么也沒學(xué)會，就學(xué)會了如何保命，學(xué)會了如何讓權(quán)臣覺得自己好用。
所以說劉協(xié)配合或者不配合江山肯定是沒了，唯一的區(qū)別就是，配合能活著，不配合只有死亡。
不過亡國之君自古至今比比皆是，劉協(xié)算是極少數(shù)得以善終的了，我甚至覺得，曹操、曹丕和曹睿這爺兒三可能是真的喜歡劉協(xié)，沒見過這么好用的傀儡皇帝，所以曹家喜歡，劉協(xié)也識趣，這才能安心度過晚年吧。
漢獻帝禪讓一事，足以證明曹操選擇曹丕是正確的。這就像下棋一樣，曹操做好了完美的開局，曹丕最后來了一個將軍；就像足球比賽一樣，曹操把球傳給了曹丕，曹丕臨門一腳進球。
最有資格繼承曹操事業(yè)的只有曹丕、曹植和曹彰三人。這三人里面只有曹丕才能夠?qū)崿F(xiàn)禪讓，不會出現(xiàn)漢獻帝被殺或者自殺的情況。如果換做是曹彰或者曹植，則難保不會出現(xiàn)漢獻帝被殺或者自殺的情況。
曹操終其一生沒有越雷池一步，并不能代表曹操就沒有取代漢朝的心思。一般人到了曹操的那個位置，很少能夠安耐按耐得住，往往都有些迫不及待。這反而說明曹操更加的理智。
曹丕在這一點上與曹操很像，曹彰辦事則有些沖動。至于曹植根本就沒有做君主的基本素質(zhì)，曹植如果繼位其行事乖張當不亞于隋煬帝，但是卻沒有隋煬帝的手段和能力。如果曹植繼位，可能最先滅亡的就是曹魏了！
曹彰的性格不太會去刻意爭取士族的支持，曹植的性格則不太會考慮士族的利益。沒有得到士族的支持，取代漢朝就是自尋死路。曹植和曹彰最可能采取的辦法，就是廢掉漢獻帝而自立！
曹丕繼位之后，得到了士族們的支持。在曹操打好堅實的基礎(chǔ)之上，曹丕取代漢朝就是水到渠成了。曹丕縝密的心思和能夠忍耐的性格，才是能夠接受接受漢獻帝禪讓的前提條件。
曹丕既然決定取代漢朝，就絕對不能允許出現(xiàn)漢獻帝拒不下詔的局面，也不能允許出現(xiàn)漢獻帝被廢的局面，更不能允許出現(xiàn)漢獻帝自殺或者被殺的局面。
凡事沒有絕對，處處充滿了變數(shù)。退一步來講，如果曹丕在取代漢朝的過程中，突然出現(xiàn)了變數(shù)會怎樣？
根據(jù)漢獻帝的性格，不會出現(xiàn)漢獻帝自殺的情況。漢獻帝如果會自殺，恐怕在曹操時期就自殺了。這個時候出現(xiàn)的變數(shù)，應(yīng)該是漢獻帝忽然得病或者其它情況死了。
如果在曹丕取代漢朝的過程中，漢獻帝忽然死掉，或者漢獻帝就是不下禪讓詔書。一但出現(xiàn)了這種情況，這時候曹丕會怎么辦？
如果是曹彰和曹植，處理得好的話，漢獻帝就是暴虐成性或者荒淫無道；處理得不好的話，他倆兒就和董卓一樣。
曹丕處理的結(jié)果，就和我們看到的史書一樣，依然還是漢獻帝禪位與曹丕。
【我喜歡以連續(xù)的眼光看待歷史上的節(jié)點。】
【非常感謝您的閱讀、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論。如果喜歡敬請關(guān)注@寄暇學(xué)宮】
我們先梳理一下中國歷史上的篡位事件，看看君臣雙方都是怎么處理的。
王莽篡漢的時候，孺子嬰才三歲，啥都不懂，也不存在同意或者拒絕，太皇太后王政君雖然一百個不樂意，把傳國玉璽都摔爆了，但最終也不得不同意，雙方在比較友好的氣氛中完成交接。王莽上位后并沒有殺孺子嬰，而是把他養(yǎng)成了一個傻瓜，還把孫女嫁給他做眼線。孺子嬰二十一歲那年死在更始亂軍中。
雖然羅貫中認定曹丕篡位后殺死了漢獻帝，但漢獻帝其實并沒有死，還好吃好喝過了幾十年，據(jù)說還自學(xué)成才，做了一名懸壺濟世的赤腳醫(yī)生。就個人而言，漢獻帝縱然做了幾十年皇帝，從來都是一個傀儡，每天過的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，曹丕篡漢對他何嘗不是一種解脫，也許退位后的歲月漢獻帝才真正做了回自己。
司馬炎在司馬昭死后廢掉曹魏最后一個皇帝魏元帝曹奐，曹奐從上位開始就是個傀儡皇帝，曹髦被成濟殺死后，為了掩人耳目，司馬昭不得不找個傀儡，選來選中選定了曹奐，就是看他老實無能。而曹奐也是中國歷史上待遇最好的亡國之君，不但沒有死，還得到一塊封地做起了陳留王，上書不稱臣，受詔不拜，保持皇家待遇，爵位世襲，一直延續(xù)到東晉滅亡。如此這般，讓位就讓吧，別鬧了。
劉裕的歷史地位無需多言，但他卻開創(chuàng)了一個十分不好的先例，就是篡位后殺前朝皇室。公元419年劉裕命下屬王韶之勒死了晉安帝司馬德宗，扶植司馬德文上位，后又在司馬德文讓位后用棉被把他悶死。劉裕的血腥做法被后世所效法，南朝宋齊梁陳篡位都對前朝皇室血腥屠殺，齊高帝蕭道成殺十三歲宋順帝劉準，梁武帝蕭衍殺十五歲齊和帝蕭寶融，陳武帝陳霸先殺十六歲梁敬帝蕭方智，都是在對方年幼無知，讓位以后再斬草除根。
從這些案例分析可以看出，如果漢獻帝執(zhí)意不下詔讓位，也不影響大局，詔書別人可以代寫，印章可以幫著蓋，人不聽話就干掉，所謂：人為刀俎我為魚肉，哪有亡國之君說話的份。
我是歷史達人日慕鄉(xiāng)關(guān)，歡迎關(guān)注！
這個太容易了。不必走太遠，不必縱觀上下五千年，只要往后推幾十年，看看后面司馬家怎么對付曹魏就知道了。
這個問題說白了就是傀儡皇帝不聽話該怎么辦。后來曹魏時期，曹魏第三任皇帝曹芳在位期間，司馬懿發(fā)動了高平陵政變，誅殺曹爽，獨專朝政。此后，曹魏一直被司馬家控制。司馬師把持朝政后，中書令李豐、皇后之父張緝獲得曹芳許可，密謀發(fā)動政變，意圖廢掉司馬師，改立夏侯玄為大將軍。事情敗露，參與政變眾人紛紛被殺，司馬師上奏郭太后，以曹芳貪圖玩樂、沉迷女色、殘害忠良為由將其廢為齊王，改立高貴鄉(xiāng)公曹髦為皇帝。所以，司馬師用行動清楚表明，皇帝不聽話，可以換掉。
曹髦也不是省油的燈，他乘著司馬師外出平叛受傷，在許昌去世之際，讓司馬師指定接替自己的司馬昭留守許昌，意圖奪取兵權(quán)，發(fā)動政變，廢掉司馬家的地位。但被司馬昭識破，率軍返回洛陽。曹髦計劃落空，不得不忍氣吞聲，承認司馬昭大將軍地位。司馬昭地位日隆，權(quán)勢日盛，越發(fā)作出僭越舉動。曹髦忍無可忍，說出“司馬昭之心路人皆知”的名言。最后更是身體力行，發(fā)動政變，親自率領(lǐng)殿中宿衛(wèi)和奴仆們前去討伐司馬昭，半路上被中護軍賈充率軍擋住，最后曹髦被太子舍人成濟刺殺身亡。司馬昭演了一場假惺惺的哭戲，殺了成濟了事，又逼迫郭太后下旨廢曹髦為庶人，草草下葬。立常道鄉(xiāng)公曹奐為帝。也就是曹奐最后禪讓皇位于司馬昭之子司馬炎。所以，司馬昭告訴我們，皇帝實在不聽話，廢掉都不行的話，可以殺掉，再換一個。
因此，回到題目。當曹丕逼迫漢獻帝下旨禪讓的時候，漢獻帝如果寧死不從或者一死了之怎么辦？很好辦啊，就找個理由把他廢了唄。漢獻帝有兒子，而且跟曹丕的姐妹曹節(jié)也有兒子（姓名不詳），把漢獻帝廢掉，立他兒子做皇帝，讓漢獻帝當個太上皇也就是了。然后再叫小皇帝下旨禪讓，到時候誰還管你原來的太上皇是什么態(tài)度？就算漢獻帝自殺了，哪怕他不自殺，曹丕也可以殺了他，對外號稱病逝，也是小皇帝繼位，依然可以禪讓。就算漢獻帝的兒子不行，那么多漢室宗親，隨便找個理由，立一個做皇帝，過上一年半載，照樣讓位。有什么技術(shù)難度嗎？沒有。所以，漢獻帝同意不同意，完全沒關(guān)系。
沒什么后果。以當時曹丕的權(quán)勢，要殺一個皇帝很容易，要立一個皇帝也很容易。所以，對他來說，漢獻帝死便死了，再在劉氏血脈中重新找一個聽話的，繼續(xù)完成禪讓大禮就行了。
曹丕對權(quán)力的渴求比他的父親曹操有過之而無不及。公元220年，他的父親曹操剛剛?cè)ナ�，他繼承了父親魏王的爵位，并繼續(xù)擔任當時漢朝的丞相，掌握朝政大權(quán)。時年33歲的曹丕意氣風(fēng)發(fā)，胸懷大志，他不再希望像自己的父親那樣繼續(xù)做漢朝名義上的臣子，而是希望直接廢掉漢帝，另開河山。
漢獻帝劇照
漢獻帝則比曹丕大六歲，當時他已經(jīng)39歲了。說起漢獻帝，他可以說是中國歷史上最悲情的皇帝之一了，雖然有皇帝之尊，但終其一生都沒有掌握實際權(quán)力，一直在對權(quán)臣委曲求全，以換得茍活于世。
漢獻帝劉協(xié)一開始是漢朝的陳留王，與皇位原本無緣。然而，由于當初屠戶出身的大將軍何進為了誅殺宦官，引狼入室，將董卓迎到長安，本意是為了勤王，沒成想何進直接就被宦官殺了，而董卓則因為手握重兵，在京城橫行無忌，無人敢阻。也就是在這一年，董卓覺得原來的少帝太過軟弱，沒資格做皇帝，就把他拉了下來，而讓原來的陳留王劉協(xié)坐上了這個皇帝寶座。
董卓劇照
由普通的王侯搖身一變，成為九五之尊，這本是天大的好事，然而對一個處在王朝末期，權(quán)臣當?shù)赖某⒗铮@樣的皇帝只是一個擺設(shè)，一個傀儡罷了。漢獻帝小心翼翼、如履薄冰地活著，不久之后，王允巧用連環(huán)計，利用呂布除掉了董卓。本想終于熬出頭，可以正大光明地掌握國政，施展宏圖霸業(yè)，不想長安又被董卓的部將郭汜、李傕給攻占了，自己又成了這兩人的傀儡。好不容易抓住李榷郭汜兩人交惡的機會，由親信護送著逃出了長安，不想“普天之下莫非王土”，此時卻沒有皇帝的容身之所。這時候又聽說遠在兗州的曹操是大大的忠臣，已經(jīng)走投無路的漢獻帝只得率領(lǐng)群臣，投許昌而去。結(jié)果到了曹操的地盤，才發(fā)現(xiàn)曹操和之前幾人，并無太大區(qū)別，依舊是亂世的權(quán)臣罷了。
曹操劇照
所以縱觀漢獻帝的一生，一直在試圖擺脫權(quán)臣，重建皇家的威嚴，不想就是從一個坑，跳到了另一個坑，到死，也沒跳出坑去。
曹丕掌握朝政以后，漢獻帝十分明白，自己早晚，要把這個皇帝之位交出去了。按照大家的理解，說為什么漢獻帝不拒絕曹丕，誓不禪讓，最后大不了來一個“君王死社稷”，留下萬古的名聲，也很不錯呀。
其實，大家都錯了，漢獻帝在亂世之中，能夠做那么久的皇帝，雖然只是名義上的皇帝，是有很大的學(xué)問的。簡單一個字概括，就是“給”。權(quán)臣要什么他就給什么，要官職？沒問題，給。要權(quán)力？沒問題，給�？傊褪亲寵�(quán)臣覺得，這個皇帝不錯，用起來很順手，便不會輕易有廢立之心了。
曹丕劇照
到了曹丕這，這一招已經(jīng)行不通了，但是順從的話還可以保住性命，此生也足以保證榮華富貴了。如若奮起反抗，漢獻帝在朝廷中幾乎沒有任何實力，毫無勝算。那么此時等待他的，便是曹丕隨便找一個借口，讓他駕崩，然后再從他的子嗣中，挑選一個聽話的，再度立為皇帝，之后再走一遍禪讓的流程，左右不過多費些功夫罷了。
劉協(xié)對此想的很透徹。但他此時卻沒有自盡的勇氣。他的一生太多波折，知道只有活著其他的一切才存在。如果真的不想做那傀儡皇帝，他早早地就自殺了，又何必等到現(xiàn)在呢？
（全文完）
東漢末年黃巾叛亂開始就已經(jīng)標志著漢室的衰落。世家大族知道漢室已是昨日黃花開始為自己家族的后路做打算。而黎民百姓才不管你誰是皇帝呢。只要吃的飽穿的暖就好。東漢末年易子而食的事情可沒少發(fā)生。
而經(jīng)歷過諸侯混戰(zhàn)之后，漢室聲望更進一步降低。后來曹操挾天子以令諸侯更令天子威儀跌到了谷底。可以說這個時候除了一些漢室的死忠分子，沒有任何人再對漢室抱有任何希望。最后經(jīng)過多年混戰(zhàn)，形成了三家分漢的格局。可以說這個時候漢室已經(jīng)名存實亡了。中國朝代更迭數(shù)不勝數(shù)，沒有多少人會在意這個。而當時的大漢實際意義上的掌權(quán)者“世家大族”更是準備追隨自己的主公，都準備做開國功臣了。至于可憐的漢獻帝嘛。誰在乎？
三國末期曹魏感覺各方面條件都已經(jīng)成熟。準備廢除漢室稱帝。這個時候的漢獻帝其實一點都不重要了。漢獻帝如果主動退位禪讓政權(quán)給曹魏，那么就會使得這次的政權(quán)更迭顯得溫情脈脈一些，畢竟曹魏大喜的時候也不希望見血。但如果漢獻帝不識抬舉硬扛著不退位的話，那么曹丕也不介意干掉漢獻帝。自古政權(quán)更迭能少得了流血嗎。再說了漢獻帝現(xiàn)在是死是活對大局絲毫沒有影響。
再說漢獻帝自己也清楚。大勢已去，他的即位就是一個悲哀。自己主動退位不光能保住自己的性命。也可以保護一部分自己死忠分子的命。硬扛著也于事無補。自己主動退位多少能保留一點漢室最后的尊嚴。
感謝閱讀。喜歡的朋友請多多關(guān)注轉(zhuǎn)發(fā)支持一下。
最終的后果就是曹丕也沒有什么事，漢獻帝必須要死，只不過有可能是五花八門，民間傳說也多的很多。漢獻帝第一要認識當時的情況，漢朝已經(jīng)是徹底的衰落了，技術(shù)已經(jīng)沒有了，想要再讓漢室重新復(fù)興起來，已經(jīng)是完全不可能，現(xiàn)在的他已經(jīng)是沒有任何價值。曹丕已經(jīng)掃除了任何威脅力，三國的形勢已經(jīng)是明朗了。三個勢力瓜分了天下，漢獻帝只不過是一個棋子而已，當這個棋子沒有用了，那就只能除掉。
誰都想要當皇帝，只不過當時曹操是忍耐了下來，把這樣的機會讓給了自己的兒子�？墒撬膬鹤硬茇s忍耐不了，當曹操死后不久，曹丕可是立刻想要當上皇帝，而漢獻帝就只能夠退位，漢獻帝本來就不是一個什么硬骨氣的人，否則也不會被玩弄于這么之久。
首先漢獻帝本來就是一個軟骨頭，沒有什么硬骨氣，是不可能和曹丕對抗的。
當漢獻帝被董卓扶持當上皇帝的時候，其實他是非常不情愿的，他的哥哥少帝可是剛剛被害死不久。如果他要拼命抵抗的話，董卓不介意殺掉他。董卓，可是一個非常殘暴的人，對于所有的反對者他都是要殺掉，而且把他們做成食品，然后喝他們的血吃他們的肉是一個非常殘暴的人。
而且漢獻帝年紀輕輕就明白了這一個現(xiàn)實，自己雖然是所有人都想要成為的皇帝，可是沒有任何權(quán)力還不如當一個普通的人還可以。漢獻帝被迫流浪了一次，又一次從董卓的手里再到他董卓手下郭淮等人玩弄于手掌之間，最后到了曹操的手里才能夠安定下來，不過曹操可是把漢獻帝當做一個非常有用的東西。
曹操挾天子以令諸侯，并且遷都到許昌之后，漢獻帝才是徹底的安穩(wěn)了下來，但同時也是徹底的失去了自由，曹操想要讓漢獻帝怎樣做，漢獻帝必須要聽從他的命令。漢獻帝本來還是有骨氣的，他當時想要去殺掉曹操，結(jié)果和當時的國舅被發(fā)現(xiàn)了，當時曹操就非常的生氣。就立刻殺死了漢獻帝的妃子，當時漢獻帝跪下來求曹操，可是曹操卻不屑一顧。那個妃子都懷胎幾個月了，漢獻帝真的是無能之極，還不如死了算了。
從那以后漢獻帝就像死了一樣，不論曹操下什么命令，漢獻帝都會聽從曹操的吩咐。徹底的失去了希望，就如同真正的傀儡一樣，根本就像一頭行尸走肉一樣。到了曹操死的時候，漢獻帝又到了曹丕手里。
漢獻帝的妻子是曹丕的姐姐，曹丕會心慈手軟，不會殺掉他的。
漢獻帝失去了自己最愛的妃子之后，曹操可是把自己的三個女兒嫁給了他。這個不僅是彌補了漢獻帝，更重要的是讓自己三個女兒去監(jiān)督他，不能夠讓再讓漢獻帝有什么作為了。漢獻帝非常討厭這些人，但是曹操的女兒還是有一個非常懂道理的，這個女兒叫做曹節(jié)。
在曹丕硬是想要讓漢獻帝退位的時候，這個曹節(jié)就站了出來，和曹丕理論了很久，不想要把傳國玉璽給曹丕，并且實在是忍不住了，就把這個傳傳國玉璽硬生生的扔下曹丕，而且痛哭了起來。曹丕對這個姐姐還是非常尊重的，說只要她能夠安心下來可以一直居住，在皇宮享受著榮華富貴，可是她卻也不想要這樣做，還是想要和漢獻帝在一起。
雖然漢獻帝軟弱無能，但是他有一個非常好的妻子，曹丕見到這樣的情況，本來是也想要殺掉漢獻帝的，可是見到他姐姐是如此的剛烈，他不希望他姐姐也去死。最后也選擇放掉了漢獻帝，讓他當上了山陽公，找到了一塊好的地方，能夠安定下來就可以了。
最后，漢獻帝已經(jīng)對曹丕沒有什么用了，曹丕沒必要殺掉他。
當時的天下已經(jīng)三分了，沒有必要再去干啥子了，殺掉漢獻帝不過是曹丕一念之間的事情，但是不殺掉漢獻帝還是有用的，那就是證明曹丕不是謀殺篡位。為了能夠證明曹丕是一個仁君，所以他沒有必要殺掉漢獻帝。
而且殺掉漢獻帝的話，可能會給其他國家?guī)砝碛�，讓很多人都要反對自己。雖然漢朝剛剛已經(jīng)結(jié)束了，但是很多人還是對漢朝皇帝是尊重的，更何況曹丕也不想要成為董卓一樣的亂臣賊子。所以對于曹丕最好的選擇，那就是圈進漢獻帝，讓他好好的生活。
你們認為曹丕和漢獻帝哪一個更偉大一點？歡迎在下面評論。