看來你的“朋友”連“入鄉(xiāng)隨俗”的常識都不具備；亡者既然“有女兒女婿”，他作為“侄女婿”，卻為何非得“親自”“湊熱鬧”前去參與“老婆的親叔叔”的葬前“告別儀式”呢？他不去不就屁事都沒了？是不是就完全避免了被“要求”現場“披麻戴孝”的莫大“恥辱”？

他“到達現場時卻被要求頭上和身上都要帶上白布”，你以為是“要求”他的諸人都不懂鄉(xiāng)俗、習俗，而盲目、“粗暴”地強迫他“濫竽充數”來增加“孝子”總量？你想想：在如此肅穆、莊重、哀傷的場合，如果“要求者”“要求”不當、失禮，那么，“要求”或強迫你“朋友”“濫竽充數”做“孝子”的這幫人豈不都是無知找抽嗎？

“侄女和（其）女婿”在中國很多地方給其亡叔父（或亡伯父）“披麻戴孝”是必須的（倘因該侄女其叔父生前與其父親屢屢兄弟鬩墻、生前兄弟倆已反目成仇、導致“老死不相往來”了就應該例外）；“侄女”取掉“侄”就是“女”，“侄女婿”取掉“侄”就成了“女婿”；雖然“十里鄉(xiāng)俗不同”，但“入鄉(xiāng)必須隨俗”。

你“朋友”當時的“難受”可能現在依然如故，他當時沒暴怒“拒絕”被“要求”“披麻戴孝”的行為，卻在他無知、無意中避免了現場尖銳矛盾的產生；他應該“后知后覺”、因“現場”被“要求”而違心屈遵了當地習俗沒有觸犯眾怒、避免了無事生非，事后他應該額手稱慶自己“聰明絕頂”才對呀，至今他還發(fā)什么疑問？

肯定要��！叔叔的親人除了兒女外，侄兒侄女就是最親的親人了。

叔叔去世，侄女婿是沒有資格披麻的。披麻戴孝，也是有規(guī)定的。兒子、兒媳、孫子、孫女、重孫子輩等等。女兒是血親，也是能披麻戴孝的，而女婿，外孫外女就不會有麻了，只能戴孝！

侄兒，僅次于兒子的排位，侄兒一家，包括侄兒的孫子輩都可以披麻戴孝，但是侄女婿就沒有必要要，這個想要也爭不來！

讀書都讀哪兒去了，讀狗肚子里了吧，你叔叔是你長輩不？農民天天種地都知道的道理你拿出來扯啥蛋？讀書最后讀的連一個沒讀書的農民都不如你讀了干啥～

這個問題很多人不明白需不需要，想要知道就必須了解中國傳統(tǒng)喪葬文化，不了解的就很難解釋的讓人信服，在喪葬文化中有五服戴孝之說，什么是五服文化呢，也就是直系親屬上下各四代，自己處于中間位置合稱九代，自己到自己父親到祖父曾祖高祖，下面到自己的兒子孫子曾孫玄孫 ，以及他們的配偶都算五服以內，合稱九族。

這是上下五服，還有左右五服，那就是自己的兄弟姐妹堂兄弟堂姐妹從兄弟姐妹族兄弟姐妹，這些其實也算是測五服，而自己的親兄弟姐妹屬于五服中的二服，自己的父親和孩子屬于一服，親侄也屬于二服范圍，五服的來源是什么呢，其實有好幾種說法，最通用的說法就是，五服是親人之間關系的一種表示，在喪事上面來體現出來。

就是通過不同的親屬關系在戴孝衣上面進行區(qū)分，五服以內全部要戴孝，只是衣服的料子不一樣，體現出來的身份關系不一樣，叔侄關系屬于二服以內，用傳統(tǒng)喪葬文化來理解是必須要戴孝服的，五服中一服為父母兒子為斬衰，二服為叔侄兄弟祖父母孫子為齊衰，三服堂兄弟姐妹曾祖曾孫為大功，四服為從兄弟姐妹高祖玄孫為小功，五服為族兄弟姐妹等為緦麻。

這些五服以內的都要披麻戴孝，只是在一些方面是有區(qū)別的，一服斬衰三年，用生粗麻布為喪服，二服齊衰用次等粗生麻布做喪服，齊衰有三年以及持杖一年和不持杖一年以及齊衰九月和齊衰三月五，三服大功九月用粗熟布做喪服，四服小功五月用稍粗熟布做喪服，五服緦麻三月用細熟布做喪服，代表著關系比較遠不屬于近親。

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五服文化中侄女和侄女婿是二服近親，當然是必須要披麻戴孝的，這個從傳統(tǒng)來說并沒有什么不對，而是應該去做，如果傳統(tǒng)文化比較淡了，那披麻戴孝可以不用，但是需要在身上綁比較大的白色麻布條，綁在腰間頭上很少有二服近親綁在手臂上，不過現在的許多東西都改變，五服里面的親戚關系已經疏遠，也沒有了那么多講究，尊重死者其實是做人的基本，特別是親人。

叔叔去世，侄女按照中國人傳統(tǒng)喪葬文化是要披麻戴孝的，屬于親屬關系，侄女女婿不戴，但在葬禮現場統(tǒng)一備有小白花必須戴。

有必要，你除了生你養(yǎng)你的父母，就是叔叔對你最親了！

既然去奔葬，就要接受當地的風俗，尊守當地的規(guī)矩，戴孝關系不到窮富，是對逝者的尊重，對親人的安慰，戴與不戴沒人強求，還有人說戴孝能免災。但是戴孝若干講究，什么人該戴重孝，什么人該戴偏孝，當地幫忙工作人員會作按排，希望不要太糾結，也許對你只有好處，沒有害處。

侄女有必要，侄女婿沒必要了

除逝者的子女兒孫披麻戴孝，親侄和侄女只給二尺孝布，其他人頂多給一個帶孝字的黑布，系在胳膊上。