中國(guó)擁有著五千年的文明，文化更是博大精深，人們?cè)陂e暇之余都會(huì)去一些旅游景點(diǎn)品味大自然的魅力，欣賞古人鬼斧神工的創(chuàng)作，各大旅游景點(diǎn)之中陵墓也成為很多人選擇之一。

在旅游的同時(shí)，或許人們會(huì)好奇，為何陵墓會(huì)成為旅游景點(diǎn)供人們觀賞呢？

我們都知道自古以來(lái)有入土為安和侍死如侍生的觀念，墓葬慢慢的不再是簡(jiǎn)單的風(fēng)俗而是一種文化。隨著墓葬文化的興起，陵墓也隨之升級(jí)成為人類歷史的一種產(chǎn)物。

陵墓建筑又直接給我們展示了不同朝代的建筑水平和風(fēng)格，同時(shí)也反映了人們當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境、宗教信仰和生活需要，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值。

尤其是帝王陵寢，宏偉的建筑，豐富的陪葬文物和優(yōu)美的環(huán)境，更是具有強(qiáng)大的旅游吸引力。

可以這么理解陵墓對(duì)現(xiàn)在的人們具有很高的歷史文學(xué)價(jià)值以及科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，還有景觀之美的價(jià)值。

古人受視死如視生的觀念影響，一般墓葬之中都會(huì)伴隨著大量的陪葬品，其中往往包括珍貴文獻(xiàn)古籍，還有生產(chǎn)工具、武器、生活器皿、樂(lè)器、裝飾品、食品、紡織品、藥品、陶瓷器、漆器、金銀器、繪畫、雕刻、珠玉珍寶、植物種子等。這些陪葬品有的可以說(shuō)已經(jīng)絕跡，這些陪葬品對(duì)于了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，生產(chǎn)水平，文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平等，都是極為重要的佐證。

墓葬之中還會(huì)有一些出色的文學(xué)作品，各個(gè)時(shí)代的墓葬陪葬品不但可以豐富藝術(shù)領(lǐng)域，還能讓現(xiàn)代人領(lǐng)略千年之前的藝術(shù)，領(lǐng)略古人的藝術(shù)生活。

除此之外，陵墓的建筑同樣有著不可或缺的價(jià)值，通過(guò)陵墓建筑、雕刻、繪畫、出土文物等，可以了解當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平和科技發(fā)展水平，了解那個(gè)時(shí)代的社會(huì)狀況和文學(xué)藝術(shù)。各朝各代陵墓的出土文物，是這個(gè)國(guó)家?guī)浊�年文明史的縮影，為研究歷史提供了珍貴資料。

在加上能成為景點(diǎn)的陵墓都受風(fēng)水學(xué)說(shuō)的影響，其地理位置一般建在優(yōu)美的自然環(huán)境中。特別帝王陵墓選址講究山環(huán)水抱，山要求重巒疊嶂，秀麗挺拔，水流要清澈明凈，自然環(huán)境非常優(yōu)美。

綜合上述，一個(gè)陵墓成為景點(diǎn)能讓人領(lǐng)略古代的文化，建筑，歷史等價(jià)值，一些文物和陵墓建筑更能讓人領(lǐng)略古代人的鬼斧神工。

那么我們?nèi)绾稳ビ^賞一個(gè)陵墓景點(diǎn)呢

第一，我們?nèi)ビ^賞陵墓景點(diǎn)之時(shí)，先從古墓景點(diǎn)本身的規(guī)模、建筑、氣勢(shì)欣賞，領(lǐng)略其規(guī)模宏大、建筑雄偉、富麗堂皇。

第二，欣賞古墓景點(diǎn)的隨葬品歷史文化、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，每一個(gè)陵墓景點(diǎn)都伴隨著大量珍貴的陪葬品，通國(guó)這些陪葬品可以了解當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平和科技發(fā)展水平以及其獨(dú)有文化和歷史價(jià)值。

第三，觀賞陵墓所在地的景觀，但凡陵墓景點(diǎn)其地理位置都有一定的特殊性，環(huán)山報(bào)水的陵墓多不勝數(shù)，觀看整個(gè)陵墓景點(diǎn)領(lǐng)略大自然造物的能力，體會(huì)古人在建筑上的鬼斧神工。

中華文化博大精深值得我們?nèi)ヒ惶骄烤梗瑔试釟v史和文化也值得人們?nèi)ビ^賞和品味，故陵墓在旅游之中同樣有著及其重要的地位。

要看什么陵墓吧！成為景點(diǎn)的都是歷史上舉足輕重，名揚(yáng)天下的人物的。比如各朝代皇室王爺?shù)牧昴梗�而且修的很壯觀，代表了他們的時(shí)代特色，作為景點(diǎn)參觀有助于人們了解他們的人文歷史，看看有什么值得借鑒學(xué)習(xí)的地方。還有各朝代各個(gè)時(shí)期的英雄人物，作為景點(diǎn)供人參觀，是為了讓人們記住他們可歌可泣的事跡，作為人們學(xué)習(xí)的榜樣。沒有哪個(gè)普通人的陵墓作為景點(diǎn)參觀的，因?yàn)槠胀ㄈ颂�多了，所以就不�?huì)做為景點(diǎn)了。

現(xiàn)在的陵墓為什么會(huì)成為景點(diǎn)，是因?yàn)楝F(xiàn)代人把陵墓建成了墓地與景觀相結(jié)合的原因。墓地便成了林木蔥綠，鳥語(yǔ)花香，更有樓亭閣語(yǔ)。所以成了觀賞休閑的景點(diǎn)

我覺得這個(gè)問(wèn)題可以分兩點(diǎn)回答：

1，了解歷史。中國(guó)古代尤其是東漢以前，厚葬之風(fēng)盛行，浩大的陵墓建造工程比比皆是，有些陵墓保存至今，這就為我們后人了解古代中國(guó)歷史文化提供了很好的實(shí)物。以秦始皇陵為例，核心的皇陵一直沒有挖掘，僅僅兵馬俑陪葬坑就讓我們能夠一窺當(dāng)年秦軍的兵馬雄壯，進(jìn)而驅(qū)使人們的好奇心去了解更多秦朝的軍事、法治、民政等等，進(jìn)而了解到為什么只有秦國(guó)能一統(tǒng)華夏�，F(xiàn)在秦始皇陵已經(jīng)成為去西安必看的景點(diǎn)！

未挖掘的皇陵主體

秦始皇兵馬俑

2，紀(jì)念名人。以南京中山陵為例，孫中山先生是中國(guó)近代革命運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，畢生為中華嘔心瀝血，并開創(chuàng)了近代中國(guó)，被所有中國(guó)人紀(jì)念。參觀他的陵墓瞻仰他的雕像緬懷他的事跡，能夠激勵(lì)后人奮勇前進(jìn)，凝聚國(guó)人的民族心愛國(guó)心！

當(dāng)然，所謂桃李不言下自成蹊，大家心向往之，去參觀的人自然就多了。

現(xiàn)在墓地建設(shè)的和景區(qū)一樣，亭臺(tái)樓榭蒼松翠柏，綠柳成蔭，花香鳥語(yǔ)，，如果你不看門楣上寫有憩園，公墓這類字樣，進(jìn)去根本看不出是墓地，還以為是進(jìn)了什么公園呢，再往里走就會(huì)發(fā)現(xiàn)一排排的墓碑秩序井然，這時(shí)候你會(huì)嚇一跳，抓緊離開，生怕打擾亡靈安息。其實(shí)有一次我就誤進(jìn)過(guò)，因?yàn)檫@個(gè)公墓緊靠著景區(qū)，從景區(qū)出來(lái)我還暗自竊喜自己不費(fèi)吹灰之力就又找到了新的拍攝素材。進(jìn)去的時(shí)候它是要經(jīng)過(guò)一條筆直寬闊的水泥路，兩邊綠樹成蔭，最初我以為是什么寺院或是道觀之類的宗教會(huì)所，等我走到牌坊下定睛一瞧上書四個(gè)大字人間仙境，五百米的距離兩個(gè)高大的彩繪神像矗立在里面，再看看左右兩旁的墓碑，摸摸鼻子，頭也不回的大步往回走。這就是我誤入墓地的一次親身經(jīng)歷。所以說(shuō)墓地改景區(qū)不費(fèi)多大事，換個(gè)牌子就是景區(qū)。

陵墓是清靜的地方，否則::(安息)一詞就不要用了。

其實(shí)大型陵墓和大型古宅都是一回事：都是當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人或者皇宮貴族住的；

一個(gè)是死人住的

一個(gè)是活人住的

既然古代活人住的地方擱到現(xiàn)代變成5A景區(qū)，那么古代死人住的陵墓擱到現(xiàn)代也應(yīng)該掛個(gè)A級(jí)景區(qū)。

古代的大型陵墓與大型古建筑都含有文化底蘊(yùn)及考古價(jià)值。

因?yàn)榱昴勾�表一段歷史和文化，還是一個(gè)朝代建筑風(fēng)格與藝術(shù)巔峰的體現(xiàn)，將陵墓作為旅游區(qū)的一個(gè)參觀景點(diǎn)，可以讓更多人感受到歷史的脈絡(luò)和傳承，并深切體會(huì)到流淌其中的藝術(shù)價(jià)值。

首先，陵墓具有重要的歷史價(jià)值，陵墓本身儲(chǔ)存大量的時(shí)代信息，是研究古代社會(huì)的重要史料，對(duì)了解當(dāng)時(shí)的歷史有著特殊的作用和價(jià)值，所以我們要對(duì)陵墓進(jìn)行合理的開發(fā)和利用。

其次，陵墓具有獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)價(jià)值，其中蘊(yùn)藏了一個(gè)朝代象征藝術(shù)巔峰的工藝品，我們要做的就是用心去體會(huì)它的雄偉和莊嚴(yán)，結(jié)合它的歷史背景，去理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗和社會(huì)文化。

最后，陵墓具有不可替代的文化價(jià)值，是取之不盡的精神文化財(cái)富，人類社會(huì)的發(fā)展是需要傳承和進(jìn)步的，通過(guò)吸取陵墓中藝術(shù)作品的精髓，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而使我們現(xiàn)有的文化更加豐富。

特別要提到的一點(diǎn)，在建國(guó)初期，由于整體國(guó)民保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，保護(hù)思想的偏差，對(duì)陵墓造成許多人為的傷害。比如：秦始皇陵的挖掘，由于當(dāng)時(shí)技術(shù)的不成熟，導(dǎo)致出土的兵馬俑失去了原本絢麗的色彩，現(xiàn)在整個(gè)陵墓挖掘工作在停滯階段，因?yàn)閷＜覍W(xué)者們?cè)谂�力尋找探索萬(wàn)全的辦法，既保護(hù)文物的完整性，又可以進(jìn)行考古研究。但從側(cè)面也能證明，我們保護(hù)意識(shí)的日益完善。

經(jīng)常看到許多新聞報(bào)道，有些人在景區(qū)文物上刻字，我真的不理解這種人的行為，是眼里容不得美好的東西嗎？還是手癢呢？這種行為簡(jiǎn)直令人發(fā)指，明目張膽的違反法律，我個(gè)人還同意對(duì)這種行為的處罰加倍，因?yàn)楣盼奈锊婚g斷的遭到破壞，將是我們中華文明的重大損失。

不少陵墓之所以會(huì)成為景點(diǎn)，在我看來(lái)，主要有兩個(gè)方面的原因：

其一，陵墓往往坐落于風(fēng)景區(qū)一帶，有山有水，也就是人們常說(shuō)的風(fēng)水寶地，風(fēng)景優(yōu)美，本身觀賞性就很高，有成為景點(diǎn)的基礎(chǔ)條件。

其二，也是更重要的一點(diǎn)，那就是類似于中山陵、明孝陵這些人盡皆知的陵墓，其代表的是深厚的歷史文化。這些知名的陵墓，其主人公往往是各朝各代的帝王將相，透過(guò)主陵墓，我們可以了解到主人公曾使用過(guò)的東西，居住的環(huán)境，還有修建的建筑等，可以了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀；

透過(guò)陵墓，我們可以感受到遙遠(yuǎn)的歷史，以及歷史背后的人物故事，比如我們可以從中學(xué)習(xí)到主人公在世前曾做過(guò)那些不平凡的事，曾為某種事情而做出過(guò)怎樣的犧牲或改變等等諸如此類。從這個(gè)維度上來(lái)看，這與名勝古跡的意義是不謀而合的。

一般來(lái)說(shuō)，我們?nèi)ツ硞�(gè)景點(diǎn)游玩，一方面是為了欣賞美景，還有一方面是希望能夠領(lǐng)略

當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，而陵墓便是了解風(fēng)土人情，探索歷史文化的非常好的一個(gè)載體。

綜上所述，無(wú)論是從景點(diǎn)的優(yōu)美程度上而言，還是從歷史文化的探索價(jià)值來(lái)看，陵墓都具備成為景點(diǎn)的基本條件。

這個(gè)問(wèn)題從兩方面入手，首先陵墓的含義，是指帝王、諸侯的墳?zāi)埂，F(xiàn)多指領(lǐng)袖或先烈的墳地。

然后我們中華民族的傳統(tǒng)有一個(gè)就是祭拜祖先，以表達(dá)對(duì)祖先的懷念和敬仰之情。上墳，也叫掃墓，就是祭拜祖先的活動(dòng)之一，我國(guó)還有很多祭拜祖先的節(jié)日，清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。中國(guó)有許多地方上墳都有講究，通常是在忌日、正月十五、清明節(jié)、農(nóng)歷七月十五、農(nóng)歷十月一日以及大年三十或者正月初三，晚輩要準(zhǔn)備祭死者用的日常用品（包括煙酒、饃、香、紙錢、鞭炮、花圈等），到死者墳前進(jìn)行祭祀，以表后人對(duì)上輩人的思念之情。

先帝諸侯以及帝王將相是古時(shí)候最受尊崇的人物，我們自己不是也稱炎黃子孫嘛，說(shuō)白了就相當(dāng)于祭祖了，如果不是旅游景點(diǎn)，你會(huì)去陵墓走一圈？

科普三個(gè)祭祖的形式：

第一種是較為普遍的方式，即在祖宗葬地（一般在本村的墳地）舉行，俗稱“上墳”，時(shí)間主要是忌日和傳統(tǒng)重大節(jié)日（中秋除外），如除夕、清明、中元節(jié)（七月十五）、十月一日、六月初一等。由家里的男人攜祭品香紙到墳前，擺放祭品、水酒，然后燒紙、焚香、奠酒、行禮，其間還壓墳頭紙。上墳習(xí)俗尤以清明上墳最為隆重，前一天早上還要去給祖先墳上“添土”，以示家族人丁興旺。大多數(shù)農(nóng)村家族，兒子結(jié)婚，也要去上墳，含義是告訴祖宗，兒子成家，人口又多了。另外， 人死后第7天黎明，家人到墳前祭奠致哀，稱“壘七”。此后每7天一次，一般“五七”而畢，也有壘到“七七”的。人死第100天時(shí)親屬兒女備供品祭奠，叫百餮，舊時(shí)有的扎上搖錢樹，紙箱，紙柜焚化墳前，現(xiàn)在只是燒些紙錢。

第二種是家祭：即不到墳上去，或與上墳同時(shí)進(jìn)行，把寫有直系宗祖的牌位或譜系圖供在正堂或“家廟”，全家或全族人一齊祭祀，在家祭的稱“請(qǐng)家堂”，儀式十分莊重。我們村子祭譜，由家族里輩分最高的老人主持，一般過(guò)年的時(shí)候跟續(xù)譜同時(shí)進(jìn)行。近幾十年來(lái)，由于推行火葬，公墓已成普遍，上墳也有在公墓進(jìn)行的。

第三種是遙祭：也叫“請(qǐng)”，因天氣不佳，不能出門，或是離鄉(xiāng)客居外地，不能親臨墓地祭祀，便在家中或附近野外設(shè)祭，向著故鄉(xiāng)祖先墓地方向，舉香作揖恭請(qǐng)先祖享祭。