胡適是國學大師，著名的思想家，文學家，他的文學造詣很高，他在學術上影響最大的是提倡“大膽地假設，小心地求證”，在五四新文化運動中提倡白話文。這些我們都知道，但是胡適還是一個怕老婆的國學大師。

胡適13歲時，由母親做主為他定了一門親事，這個姑娘叫江冬秀，江姑娘比胡適大一歲，他母親說：“女大一，抱金磚”。

江冬秀是安徽績溪鄰縣旌德江村人，也算書香門第之家，江冬秀自幼就纏了小腳，雖然文化水平不高，但是在待人處世作風上倒是恢弘大度，不乏大家風范。

胡適與江冬秀的婚姻純粹是“父母之命、媒妁之言”式的封建包辦婚姻。

在胡適13歲那年，胡母馮順弟與江母呂賢音一次鄉(xiāng)間廟會上認識了，各自說起了自己即將成年的孩子，然后由塾師說媒，再由算命先生神乎其神地推算“八字”，然后到灶神爺前求簽，一樁舊式婚姻就這么給定了下來，而胡適和江冬秀卻從來沒見過面。

當時還是翩翩美少年的胡適聰明活潑，風流倜儻，學識淵博。江冬秀卻相貌平平，短腿，小腳，眼有翳子，文化程度不高。從才學和外貌來看，江冬秀無論如何都配不上胡適。但有一點，江家經(jīng)濟上比胡家優(yōu)越。這也可能是胡母相中江冬秀的地方。

訂婚后的一個月，胡適走出皖南大山，到上海求學，繼而留學美國，一直到14年后，也就是1917年12月30日結(jié)婚的時候，才與未婚妻第一次謀面。

胡適自從訂婚以后，就去了美國留學，江冬秀就像一個童養(yǎng)媳一樣照顧著胡母，說實話，胡適能夠娶江冬秀是看在母親的面子上，胡適父親死的早，是母親含辛茹苦的把他拉扯大，他的婚姻和魯迅最初的婚姻一樣，誠如魯迅所言“終于為母親娶了個妻子”。胡適一生雖然提倡婚姻自由，但他的婚姻卻充滿了悲情色彩。

胡適對母親百依百順，這個舊式女人為供兒子讀書省吃儉用。期望有一天兒子能飛黃騰達。

▲江冬秀

胡適對于母親說的這門婚事心中是不滿意的，所以他在美國留學期間，一度墜入與美國女子韋蓮司的戀愛中。 韋蓮司是美國紐約康奈爾一位大學教授的女兒，二人在1914年6月結(jié)識，胡適是個傳統(tǒng)的男人，他把這份愛留在了心中，不敢越雷池一步。一方面怕惹母親生氣，二是江冬秀對母親照顧的很周到。 之后在48年時間里，韋蓮司一直和他保持著前女友的關系而終身未嫁。

胡適美國留學一畢業(yè)，馬上回到了老家和江冬秀舉行了婚禮。但是結(jié)婚并沒有泯滅胡適的本性。胡適年方而立，風度翩翩，是一顆多情的種子。

1923年，胡適與在杭州師范讀書的同鄉(xiāng)、當年婚禮上的伴娘曹誠英，在西湖煙霞洞上演了一出蕩氣回腸的愛情大劇。

胡適與曹誠英第一次見面是在他與江冬秀的婚禮上。曹誠英是胡適三嫂的妹妹，被請來為江冬秀做伴娘的。此時二人都沒想到，這次婚禮上的邂逅，注定了以后的相愛。

1923年4月，胡適到上海參加學術交流會議，順便到杭州看望了剛剛離婚的曹誠英。胡對她進行了一番安慰，隨后二人在杭州玩了五天，曹誠英始終陪伴左右，二人產(chǎn)生了相見恨晚的思念，他們的感情也發(fā)生了飛躍性進步。

臨別時，胡適寫了首《西湖》，詩中暗喻曹誠英為戀人。 后來胡適利用北大教授五年一次的休假，再度來到杭州，在煙霞洞的和尚廟租了間房住了下來。

當時杭州女師也放暑假，曹誠英就以陪伴胡適養(yǎng)病為名，到煙霞洞與胡適同居一室。曹誠英后來有了身孕。胡適想回老家和江冬秀離婚，然后娶了曹誠英。誰知道接下來發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)折。

胡適回家后，不敢當著母親的面說離婚，只是偷偷的對江冬秀說出了心中意思。

此時 江冬秀一沒哭鬧，二沒得作河東獅吼，只見她操起一把菜刀，一手摟住只有2歲的小兒子思杜，一手拖住大兒子祖望，頃刻間將刀橫向自己的脖子，對胡適聲淚俱下叫道：“你走！你走！你要那個狐貍精，要和我離婚好說，我先殺掉你兩個兒子！再殺我自己！我們娘兒仨都死在你面前……”

這恐怖凌厲的場面把胡適鎮(zhèn)住了，他既不敢開口提半個“離”字，也不敢同曹家妹子公開來往，只好乖乖安心與江冬秀過日子。

有時江冬秀發(fā)脾氣，嗓門高了，要面子的胡適就躲進衛(wèi)生間，借漱口故意把牙刷擱進口杯里，將聲音弄得很響，以作“掩耳”盜鈴之勢。

民國時代的文人有個共同特點，雖然看似桀驁不馴，實則內(nèi)心是守舊的，胡適認為“情愿不自由，便是自由了”。

他和江冬秀的婚姻磕磕絆絆走來，他總結(jié)了家庭哲學“三從四德（得）”：

“三從”者，一謂“太太出門要跟從”；二謂“太太命令要服從”；三謂“太太說錯了要盲從”�！八牡拢ǖ茫�”者，一曰“太太化妝要等得”；二曰“太太生日要記得”；三曰“太太打罵要忍得”；四曰“太太花錢要舍得”。這就是“胡氏定理”。

自那以后，江冬秀總是伴隨著胡適，胡適亦對她不離不棄，以致友人曾戲言：“胡適大名垂宇宙，小腳夫人亦隨之�！边@對學識和個性天差地別的夫妻，從吵吵鬧鬧到認命廝守，經(jīng)歷了人生的風風雨雨。胡適既是怕老婆又是愛老婆的文人。

撰文/秉燭讀春秋

1960年9月4日，國民黨政府以“包庇匪諜、煽動叛亂”的罪名逮捕了雷震及《自由中國》雜志主編傅正、經(jīng)理馬之骕、會計劉子英等。雷震被判處10年徒刑。

雷震創(chuàng)辦《自由中國》，反對蔣介石獨裁，爭取言論的自由，爭取實現(xiàn)民主，作為自由主義的領袖胡適很自然是大力支持雷震的。可是雷震被逮捕以后，胡適的表現(xiàn)讓很多知識分子失望，甚至痛罵。

歷史學家唐德剛先生在《胡適雜憶》中說：“胡先生這個懦弱的本性在當年所謂“雷案”中真畢露無遺。他老人家那一副愁眉苦臉，似乎老了二十年的樣子，我前所未見，看起來著實可憐見的。后來我拜讀了他那自我解嘲的雷案《日記》，尤覺這位老秀才百無一用之可憐。“我雖不殺伯仁，伯仁因我而死”。胡先生對這件事始終是內(nèi)疚彌深�！�

唐德剛對胡適的評價是懦弱的本性和老秀才百無一用之可憐。

著名作家聶華苓曾經(jīng)是《自由中國》編輯，雖然沒有被捕但也被監(jiān)視，寫了篇《雷震與胡適》的文章對胡適大為不滿。胡適是《自由中國》發(fā)行人，可是為擺脫牽連又辭去發(fā)行人。胡適說什么，我們在這個地方，話說錯了，要負說錯話的責任，違反了國家法令，要負違反國家法令的責任；要坐監(jiān)的，就應該坐監(jiān)；要罰款的，就應該負罰款的責任。 據(jù)說還有兩句話，他終于沒有說出：“要砍頭的，就要去砍頭�！�

聶華苓說，“我們一到星期五就眼巴巴望胡適去看看雷震”，“一個個寂寞的星期五過去了，胡適沒有去看雷震�！�

臺灣自由主義的啟蒙人物殷海光，“雷案”發(fā)生后以大無畏精神和夏道平、宋文明等人聯(lián)名發(fā)表公開信，強烈質(zhì)疑國府當局，逮捕雷震之非法，并聲明言責自負，充分展現(xiàn)了知識分子的風骨。雷案宣判之后，美國各報迅速刊登報道，胡適接連兩天都不敢見人，公共場所也不敢去。作為知識分子的領袖胡適沒有真正站起來為雷震說話，沒有強烈抗議，或者用激烈的態(tài)度去抗議�！袄渍鹗录�”后，殷海光對胡適徹底失望，從此他再也不提胡適。胡適去世后，殷海光甚至不去吊唁。

殷海光說：“早年的胡適確實有些光輝。晚年的胡適簡直沉淪為一個世俗的人了。他是怕大家不再捧他，唯恐忤逆現(xiàn)實的權勢，思想則步步向后溜�！�

唐德剛認為，胡適先生是一位思想家，但不是一位行動家。他在學術與思想界，有著當代圣人的地位，但在政治上卻始終沒有什么可以稱道的實際作為。

胡適支持雷震辦《自由中國》，但是胡適不反對國民政府不反對蔣介石，寄希望于蔣介石，寄希望于國民黨自己來改革。

當代思想家李澤厚說：“胡適在政治上或政治思想上毫無見解， 主張和觀念都極其淺薄 (如所謂‘五鬼——貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂鬧中華’之類) 、無聊和渺小到可以不予理會。唯一值得注意的是， 胡適由一個主張西方民主的自由主義者， 為何會最終走向了蔣介石的獨裁政權�！�

從美國學成歸來時，胡適公開發(fā)愿：二十年不談政治，二十年不干政治。1933年，國民黨行政院長汪精衛(wèi)連續(xù)寫信請胡適出任教育部長和駐德大使。胡適婉言拒絕：“我很盼望先生容許我留在政府之外，為國家做一個諍臣，為政府做一個諍友。”

可是事與愿違，胡適一生與政治沒有脫離關系，胡適的理想是實現(xiàn)思想自由和言論自由，實現(xiàn)美國式的民主憲政和議會政治。1937年，胡適就說：“我們期望蔣介石先生努力做一個‘憲政的中國’的領袖”。

胡適一邊批評國民黨，另一邊支持國民黨，大力支持蔣介石，“蔣先生在近今的六個大巨頭里夠得上坐第二三把交椅。他的環(huán)境比別人艱難，本錢比別人短少，故他的成績不能比別人那樣偉大，這是可以諒解的。”

1949年國民政府兵敗如山倒，胡適對美國記者表示：“我愿意用我道義力量支持蔣介石先生的政府�！�

胡適把自由民主的希望寄托在獨裁者身上注定是一個悲劇。胡適支持《自由中國》雜志，支持雷震，建議蔣介石無為而治，不要再連任總統(tǒng)，無疑讓蔣介石大怒。可是當雷震被捕以后，胡適沒有和蔣介石翻臉，反而說出了“容忍比自由更重要”的話。胡適所做的就是送給監(jiān)獄中的雷震一首詩而已，不敢越雷池一步，懦弱的本性暴露無遺。

蔣介石對胡適的忠心并不買賬，表面上客客氣氣，送錢送房子收買人心，私底下對胡適恨得也是咬牙切齒，1960年10月13日，蔣介石在日記里寫道：此人實為一個最無品格之文化買辦，無以名之，只可名曰“狐仙”，乃為害國家，為害民族文化之蟊賊。

胡適不過是蔣介石的民主花瓶而已，胡適其實也是心知肚明，但是傳統(tǒng)的士大夫情結(jié)根深蒂固，提一輩子意見絕不敢造反。我本將心向明月，奈何明月照溝渠，胡適忠心耿耿換來的卻是“七不懂”的帽子，即：不懂文學，不懂史學，不懂哲學，不懂中國的，更不懂西方的，不懂過去的，更不懂現(xiàn)代的。

殷海光說過：“一個真正的自由主義者，至少必須具有獨自的批評能力和精神，有不盲目權威的自發(fā)見解，以及不依附任何勢力集體的氣象�！焙�適作為自由主義的靈魂人物，反而讓人感到失望，有思想沒行動，匍匐在權力面前。

唐德剛給胡適的結(jié)論就是：“在主觀條件上，胡先生所缺乏的是：他沒有大政治家的肩膀、中上級官僚的臉皮和政客與外交家的手腕；他甚至也沒有足夠做政論家的眼光；胡適被杜威老師牽了一輩子鼻子，做了幾十年齊天大圣，最后發(fā)現(xiàn)自己不過是個癩和尚的保鏢�！�

所以說從雷震案中，唐德剛覺得胡適懦弱和老秀才百無一用之可憐。

身為一代自由主義宗師，胡適最后感嘆：“寧可不自由，也就自由了。”

至少兩個腎！這是收集一套胡適的基礎著作的要花的錢。沒有一個人，生前身后得到的評價，是如此多元和對立。整理了一部分提供參考。

殷海光：“胡先生是一個妥協(xié)的自由主義者，被當局當作一筆存款，‘存在自由銀行’，榨取無窮的利息�！保ā兑蠛９馊�集》）

蔣：“蓋棺論定胡適，實不失為自由民主者，其個人生活亦無缺點，有時亦有正義心與愛國心，惟其太偏狹自私，且崇拜西風而自卑其固有文化，故仍不能脫出中國書生與政客之舊習也�！保ā妒Y中正先生年譜長編》）

毛：“胡適這個人也真頑固，我們托人帶信給他，勸他回來，也不知道他到底貪戀什么？批判嘛，總沒有什么好話，說實話，新文化運動他是有功勞的，不能一筆抹煞，應該事實求是。到了二十一世紀，那時候，替他恢復名譽吧�！保ㄞD(zhuǎn)引自林蘊暉《中華人民共和國史（第二卷）》）

唐德剛：“胡先生這個懦弱的本性在當年所謂雷震案中真畢露無遺�！�…后來，我拜讀他那自我解嘲的雷案‘日記’，尤其覺得這位老秀才百無一用之可憐。”（《胡適雜憶》）

江勇振：“試問，二十世紀前半葉，有幾個中國人在一生的成就、人緣，以及交游的廣闊能及胡適的千分之一、二？然而，多少人能媲美他自奉簡約、積財于社會的美德？”（《舍我其誰：胡適》）

余英時：“他是二十世紀影響力最大也最長久的學者和思想家。如果有人說他的“學問簡陋”、“思想淺薄”，我也不想為他辯護。但是有一個客觀事實是否認不了的：正是這種“簡陋的學問”、“淺薄的思想”，才使他成為至今仍受注視的人物�！�

剛才有人把胡適夸得好處“說不完”，先很驚訝，繼而氣憤，最后竟感覺十分好笑了。我可以不留情面地說，如果說這僅是代表個人的觀點尚可，如果想得到大多數(shù)人認同，恐怕很難。

具我粗淺了解，這魯迅個人來說，和胡適并沒有什么個人恩怨。魯迅所指責的都是時舊社會普遍存在的丑惡現(xiàn)象，意在讓人認清生活在怎樣的社會，發(fā)現(xiàn)病根，尋出救治的方法來。具體到和胡適之間，主要是對文學階級性的認識不同。魯迅認為生在階級社會而否定文學的階級性，是虛偽的，不負責任的。而胡適認為有純文學的存在。說到底，他們本質(zhì)上是階級立場不同。魯迅顯明地占在無產(chǎn)階級勞苦大眾的立場，而胡適是占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級立場。

新中國的成立，宣告了無產(chǎn)階級的完全勝利，也無可辯駁地證明了魯迅思想的正確。這也正是至今魯迅影響力仍然巨大的原因，至于胡適先生，在新中國的痕跡，無疑是很模糊了。

提起胡適，相信大家都很熟悉，他是中國近代著名的思想啟蒙運動者，更是新文化運動的旗幟型人物。除了在文學領域、思想領域和史學領域的突出造詣，他還擔得起教育學、哲學家、書法家、考古學家、紅學家等許多的頭銜，曾獲得過諾貝爾文學獎的提名。

不過，后世對他的評價卻并不鮮明，存在著許多爭議甚至是詬病之處。接下來，我們一起走近胡適，簡單了解這位非議與榮譽齊飛的著名文人。

胡適（1891年12月——1962年2月），字希彊，安徽省徽州績溪人。他原名胡洪骍，在留美期間更名為胡適，改字適之，筆名有很多，比如藏暉、天風、鐵兒等。

胡適雖沒有多么顯赫的家世，可也算是書香門第出生。其父胡傳不僅飽讀詩書，而且還涉足過官場，先后在廣東、河南、江蘇、臺灣等多地任職。

胡適很小就接受系統(tǒng)的封建教育，對于《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《禮記》等經(jīng)典著作都能熟記。這些，都為他積累了深厚的文化底蘊，也為他日后研究新文學而奠定了堅實的舊文學基礎。

1908年，美國開始退回“庚子賠款”，將這部分款項用作獎學金，鼓勵清政府派遣留學生赴美學習。

1910年，胡適有幸利用“庚款獎學金”遠赴美國留學，先后進入康乃爾大學和哥倫比亞大學深造。期間，他注重中西古今的兼修包容和融匯貫通，成為了本批留學生中的佼佼者。

在不斷的學習和實踐中，胡適越來越信奉美國所倡導的自由主義思潮，創(chuàng)造性地提出“大膽假設”和“小心求證”的治學理念。這種理念，逐漸從文學領域擴散到了政治領域，得到了近代民族資產(chǎn)階級的大力推崇。

伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，伴隨著西方新學的傳入，民主和共和的思想逐漸成為社會的主流�？墒牵�袁世凱在竊取民主革命的果實后，依然堅持專權統(tǒng)治，倒行逆施，甚至謀求復辟帝制。

袁世凱的稱帝之舉，立即引起了民主思潮的強烈反彈。在這個直接誘因下，中國國內(nèi)掀起了以“民主”和“科學”為口號的論戰(zhàn)，史稱“新文化運動”。

在這場運動中，涌現(xiàn)出了一大批的文化名人，比如陳獨秀、李大釗、蔡元培、魯迅、錢玄同、胡適等人。而胡適，無疑是他們中間最具代表性的一位，毛主席曾經(jīng)這樣評價過:

對新文化運動，胡適是有功勞的。

在新文化運動中，胡適起到的作用是顯而易見的。他不僅撰寫了大量的文章，提出了先進的主張，更在思想領域進行了深層的探索，被人稱為當時的十項全能文壇巨匠。

胡適認為，白話文的革命應該是新文化運動中最優(yōu)先的一環(huán)。他在《新青年》發(fā)表了“文學改良芻議”一文，旗幟鮮明地提出“反對文言文，提倡白話文”的主張，并以此作為武器向封建禮教開炮。毛主席曾這樣盛贊到:

我非常欽佩胡適和陳獨秀的文章，他們代替了已經(jīng)被我拋棄的梁啟超和康有為，成了我的模范。

不過，在文化領域獨樹一幟并堪為楷模的胡適，卻在政治領域極其麻木和愚鈍。

1915年，隨著袁世凱與日本秘密簽訂的“二十一條內(nèi)容”曝光，胡適卻發(fā)表了《致留學界公函》，明確反對學術文化界抗議和抵制“二十一條”。

到了1931年，面對日本發(fā)動的“九一八事變”，所有人都群情激奮。而胡適卻又一次與歷史唱反調(diào)，他多次呼吁廣大學生要以學業(yè)為重，理智愛國。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國民政府任命胡適為駐美國大使，希望利用他在美國的社會影響力為中國抗戰(zhàn)進行宣傳，同時籌集國際援助款以支援抗戰(zhàn)�？墒牵�他在美國任職期間卻“不務正業(yè)”，除了偶爾參加一些公開活動外，基本上都只惦記個人的榮譽，竟先后得到了三十多個博士的空頭銜。

對此，老蔣失望至極，只好免除了他的駐美大使之職。甚至，還這樣尖刻地評價到:

徒有個人，而無國家；只有私情，而無道義。

中國大陸解放后，老蔣敗退臺灣。胡適開始首鼠兩端，他既擔心大陸不會接納他，又擔心臺灣不會再容他，所以長期定居美國，擔任了《自由中國》的主編。

盡管大陸多次歡迎他回國，但胡適還是選擇了臺灣。1958年，他在臺灣就任了所謂的“中央研究院”院長。

不知進退的胡適，竟然還卷入了老蔣的連任事件中。他天真的認為，蔣應該從民主的角度出發(fā)，帶頭遵守民國憲法，甚至當面勸其不要修憲，更不要謀求“三連任”。此舉，無疑徹底激怒了蔣氏父子。

為了緩和關系，胡適只得無奈地出席了蔣的第三次總統(tǒng)就職典禮。甚至，還被委任了慶典負責的職務，最近距離地見證了他歷來反對的“三連任”。

之后，胡適繼續(xù)老調(diào)重彈，高度鼓吹他所向往的西方文明，同時還抨擊東方文明。此舉，立即引起了臺灣政界和學界的強烈不滿，各種攻擊聲甚囂塵上，胡適的處境可謂四面楚歌。

1962年2月，胡適最后一次主持了“中央研究院”的院士會議。會上，有人當場對他的言論提出攻擊，胡適只得略帶尷尬地草草收場，很快就因心臟病突發(fā)而去世。所以，很多人都有此猜測，他是被人活活氣死的。

對于胡適這樣的人物，老蔣從來都不待見，但死后卻給予了無限的哀榮。臺灣當局不僅為他修建了豪華和肅穆的墓地，而且政府要員和社會名流都悉數(shù)到場送殯，沿途有三十多萬民眾送行，可謂風光大葬。根據(jù)解密的《蔣中正日記》記載:

胡適之死，在革命事業(yè)與民族復興言，乃除了障礙也。

個人認為，胡適在學術領域和文化領域的功績必須給予肯定，而且是高度肯定。不過，他在政治領域卻是極其不成熟，雖不能用“投降派”、“賣國賊”、“親美派”等詞語來簡單形容，不過確實有太多被人指摘之處。

胡適是個有學問的文人，他在很多領悟都有開創(chuàng)行的研究，可在學術上也沒有什么可觀的成就。當然他寫過很多文章，只是具有決定性的著作他沒有啊！拿的出手的就是《中國哲學史大綱》，只是這本書寫了上部，下部就沒有了，至于為什么不寫，可能胡適認為自己的才情還不到家吧！他提倡白話文運動，是新文化運動的領導者。他寫的白話文詩作《嘗試集》里面的詩作水平實在不怎么樣�。∑渲杏羞@么的一首詩“兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天，不知為什么，一個忽飛還。剩下那一只孤單怪可憐，也無心上天，天上太孤單�！蹦憧戳艘矔�覺得挺好笑的，確實胡適的才情不怎么樣嘛！比其他的現(xiàn)代詩人差多了，他胡適自己也說了，自己是提倡有心，無力做作�？梢姾�適有學問，只是才情一般般吧！

胡適在政治上也很有意思，他不是左派又不是右派。有什么話都說出來，并沒有忌諱，表現(xiàn)的有點孩子氣，既孤立又不遠離。胡適在北洋政府期間擔任北京的大學教授，他經(jīng)常寫詩文罵北洋政府，自己呢也不辭職領著北洋政府發(fā)給他的高工資，北洋政府想給他發(fā)個勛章，他也不想要。五四運動期間，胡適就說學生們不要搞什么游行，學生就應該在學校里安靜學習，這樣的話他就敢說出口。到了國民政府的時候，日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，這時候胡適就站出來說，中國一個農(nóng)業(yè)國家怎么可以和日本打呢，應該和日本議和嘛，空出時間發(fā)展國力然后再打日本�。∵@就是投降主義啊，胡適就敢說出來��！當然啦，蔣介石也沒把他怎樣，反正也是個書生文人嘛。但是到了1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，胡適也轉(zhuǎn)變了態(tài)度，他天天說只要美國和日本在太平洋打一場，日本就輸定了。1939年蔣介石就派胡適當駐美大使，胡適就天天發(fā)表演說說日本是白眼狼，壞的流膿，肯定會反咬美國一口。積極挑撥美日關系，慫恿美國制裁日本，對日本開戰(zhàn)。1941年日本偷襲珍珠港，還真被胡適說中了。所以胡適好的也說，壞的也說，對國家有利的他也去干。

1949年新中國成立，蔣介石逃到了臺灣，胡適當時在美國，過得不怎么樣，在這期間他也寫文章反對過大陸，說什么不好的之類的話。后來回到了臺灣，做了中山研究院院長，他和蔣介石貌合神離，有時候也會嘲笑蔣介石。胡適一生總提倡一句話，就是少談些主義，多研究些問題。這句話也是有幾分道理的，過多搞形式主義不好，多下功夫研究具體問題。在國學的研究上，他是說過要有大膽假設，小心求證的辯證思想。對于歷史研究上注重具體證據(jù)，什么傳說的歷史都要有懷疑的精神，用切實的證據(jù)證明自己的觀點。

胡適是個有意思的人，他有學問不假，可也沒有很大的才情。他在學術上有很多開創(chuàng)研究，可是沒有哪一門學得精通。他也說過漢奸之類的語言也寫過這樣的文章，不過要說他做了什么大的壞事，好像沒有多少！憑借自己的喜好自由，他有什么說什么，好的壞的都說，表現(xiàn)出有點孩子氣的感覺。作為特殊歷史背景下的胡適，總感覺他很有趣的這么個人！

前面我試過用星座來評價林徽因，獲得了一百多個贊，說明這種思路挺受歡迎。那么我也試著用星座來評價胡適。

胡適是射手座，關于這個星座，有幾個特點，拓展力，熱愛自由，孩子氣。

胡適表面看起來溫文爾雅，不似通常射手座體現(xiàn)出來的奔放氣質(zhì)，但是他有一顆奔放的靈魂。有兩件事可以說明，第一是他提倡白話文運動，任何改革，毫無疑問需要拓展力，而白話文的改革尤其需要帶彈性的大腦，那是撼動大廈，反對者群體何等巨大可以想象。

有個著名的段子是，反對者之一黃侃說，變革后的白話文太啰嗦，若家人拍電報：“你的太太死啦，你快回來啊”，用古文只需要四個字：“妻喪速歸”。胡適反問，假如這段“才疏學淺，恐難勝任，不堪從命”，用白話文也只需五個字：“干不了！謝謝”。

這個段子里看得到胡適的勇氣，同時也看得出他的孩子氣，這兩者是同時出現(xiàn)在射手座胡適的身上的。

胡適的情事值得一提。射手座比較花心，但這個詞用在胡適身上不算特別合適，但我們可以看到他確實對各種各樣的女性都能欣賞，在他的愛人譜里，有潑辣能干的江冬秀，有文藝范的曹誠英，有先進女性韋蓮司，這些女性們，與胡適的關系，與其說是情人，不如說是紅顏知己，因為胡適在與她們的交往中，似乎一直都愿意追尋和探索她們的精神。

最奇特的還有，他和她們都保持著良好的關系，其實最值得一提的是他和韋蓮司的關系。韋蓮司不是美人，唐德剛說她有點土，但她的思想很有吸引力，摧枯拉朽。

胡適的思想本無藩籬，聽到韋蓮司的諸多言論更是很擊節(jié)欣賞，在那段時間的日記里，胡適這么寫：“女士見地之高，誠非尋常女子所可望其項背。余所見女子多矣，其真能具思想，識力，魄力，熱誠于一身為一人耳�！�

這樣的戀情與一般戀情之不同，對于胡適來說，聰明的大腦才是性感的，超過了熱情的身體，而能欣賞聰明大腦、甚至因為聰明和開放而帶有一定危險性的大腦，這樣的男性，需要同樣的聰明，還需要心胸，以及魄力。

謝邀：從各個角度評價胡適是著名思想家、文學家、哲學家。倡導“白話文”中國新文化運動啟蒙者之一，

（圖片來自網(wǎng)絡）

胡適原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，筆名胡適，字適之。拋開政治立場胡先生是個值得尊敬的人。現(xiàn)在的話說胡先生是站錯了隊伍。當年的胡先生想做中間派，又想當君子和圣人，又做不到敢愛敢恨，怕這又怕那，最終兩邊不討好落下罵名

如題，前邊許多回答從各方面闡述了胡適先生的生平。筆者就從其他方面聊一聊這個我們熟悉又陌生的人，同時，為大家梳理胡適與魯迅這兩位傳奇人物的矛盾。

涉獵甚廣的“懶人”

網(wǎng)上流傳著一個很出名的段子，有關胡適做學問的懶。

胡適留學期間的日記

但其實，他是一位十分勤勉的作家。他積極提倡用白話文代替詰屈聱牙的文言文，發(fā)表《文學改良芻議》。在這之后，率先發(fā)表了《嘗試集》。這是現(xiàn)代文學史上最早出版的第一部白話文詩集，也是第一部個人詩集。

除了白話文方面的成就，他涉獵甚廣。于1919年后陸續(xù)翻譯了都德、莫泊桑、契柯夫等人的小說，在研究《紅樓夢》方面造詣頗深。

胡適與魯迅的矛盾

題主的問題中提到“恩怨”其實不當，他們并無個人恩怨，甚至在爭論之前還是好友。至于二人之間的矛盾，主要有關于思想沖突。

上世紀20年代，我國思想界爭論繁多。胡適主張用科學、民主、理性來代替舊有傳統(tǒng)思想，這一觀點也得到了眾多青年的贊同。此時的魯迅，對思想界大大小小的爭論冷眼旁觀。他心目中沒有一個理想社會的模式存在，因此對任何完美社會的宣傳都是存疑的。胡適則不同，她一直在做的，是將西方尤其美國的民主經(jīng)驗傳播到中國，讓中國社會朝著那個方向走。

胡適與魯迅，都是對當時社會體制不滿的知識分子，但二人意見相左。魯迅先生文筆激烈，發(fā)表了許多針對胡適的批評與諷刺。胡適則豁達的并為反駁，反而已在維護魯迅，批評那些攻擊魯迅的人做的太過分。（例如蘇雪林女士）

二人的意見今天看來其實并無對錯之分，他們有共同的目標，要求社會更加公平、正義。在這一底線之上，爭論只是時代背景下的必然結(jié)果。

至于他是否是“國學大師、青年導師”，其實大可不必糾結(jié)。胡適先生涉獵甚廣，并且在他的年代，知識基礎也不如今天的完善。我們在研究歷史人物中，切忌用先入為主的偏見去考量。

掛一漏萬說幾句。適之乃是陳獨秀李大釗發(fā)起新文化運動領袖之一，對白話文的普及有率先啟蒙之功。亦有政治外交家之風。在文學、哲學、史學、考據(jù)學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有研究成果。不唯權、不唯上，抵制專制，是為中國自由主義的先驅(qū)。