這個不能光靠嘴上說！要用事實(shí)證明才能服眾！

因果者，因是種子，果是收獲！

若農(nóng)民下種，無有收獲。若工人打工，無有薪酬。若男女交媾，無有后嗣。若有人布施，終歸貧窮。若有人修行，終無升、沉。若有人嗜殺，終無罪報。若有人貪淫，終還康健。若君主暴虐，反被民敬。若有人謗圣，終獲豪貴。若有人慳吝，終得富足……

凡此等等，如若成立便可推翻因果！然圣賢言教，無不畏惡因！凡夫生存，無不懼惡果！縱使成佛（成佛是果，仗修佛法是因。亦是因果使然！若非如此，誰肯修持？），果報仍然不免！

今人心存僥幸，不希望把內(nèi)心之惡念、身體之惡行懺悔滌蕩干凈，反而想心存僥幸心理作掩耳盜鈴之想，到頭條來找人幫助推翻因果造作無因果之輿論聲勢，以掩蓋自己作惡多端而致心神不安的窘境。又好讓自己曾經(jīng)的惡行心安理得。是為世間第一愚癡狡詐之人！

因果不空！

因果不空！

因果不空�。�！重要的事情說三遍！

菩薩問因，凡人問果，種因得果。這個是沒辦法推翻的，因果本身就是規(guī)律的一種。

從邏輯上推翻因果律挺容易的，幾百年前“休謨的叉子”就三下兩下把因果推理挑落馬下了，他用的方法是把知識區(qū)分成事實(shí)性知識和價值性知識，太陽昨天東邊升起西邊落下，今天東方升起西邊落下，天上下雨，地面濕了，這些都是事實(shí)性判斷，而太陽明天將東邊升起西邊落下，天上下雨必然會地面濕，這就成了價值判斷，休謨質(zhì)疑的是，怎么說著說著事實(shí)性的東西，就變成價值判斷了呢？里面卻步驟呀！所以，他認(rèn)為，傳統(tǒng)哲學(xué)的這些因果關(guān)系的建立是可疑的。今天太陽東邊升起西邊落下，明天并不一定就會東邊升起西邊落下，天上下雨，地面也不一定就必然會濕。

休謨的叉子一出，西方哲學(xué)立即天下大亂了，一直到今天，各種哲學(xué)流派圍繞事實(shí)與價值之間的爭論汗牛充棟，而且將來也看不到能爭論出個什么結(jié)果。但基于實(shí)踐的哲學(xué)不屑于談?wù)撨@些，它以現(xiàn)實(shí)中做成點(diǎn)具體的事為目標(biāo)，不搞這些形而上學(xué)的爭論，為了更好實(shí)踐，我們堅持一種概率論的真理論。

你要推翻因果論，就先推翻
所有的種子入了泥都不發(fā)芽，
不生根，不開花，不結(jié)果的
規(guī)律！
做到這一點(diǎn)，你就成功了。
要斷果，必先斷其因！
不造其因，就不會擔(dān)其果，
受其報。

為什么要推翻？因果論是人類理性行為與活動的基本依據(jù)。你說的話要使人信服就要有前因后果，這也是人類認(rèn)識世界的法則。

現(xiàn)在最熱門的機(jī)器學(xué)習(xí)，使用大數(shù)據(jù)得出的結(jié)論只能表示相關(guān)關(guān)系，而不能說明因果關(guān)系，雖然能應(yīng)用到生產(chǎn)實(shí)踐中，但人們用著總不放心。因此，要搞清數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，致使研究大數(shù)據(jù)中數(shù)據(jù)的因果關(guān)系成為最前沿的課題之一。

比如A+B→C，即A特征+B特征導(dǎo)致C特征發(fā)生，就可以說A和B是C的原因。如果去掉B，A→C，A就可以導(dǎo)致C發(fā)生，就可以說A是C的根本原因，C是結(jié)果。這就是研究數(shù)據(jù)之間的因果關(guān)系。

我們表述事物都暗含了因果論，如果覺得表述不清楚，就是語言組織缺乏因果關(guān)系。

我們常說的透過現(xiàn)象看本質(zhì)，就是找因果關(guān)系。例如白天黑夜形成的這個現(xiàn)象，也就是果，是由于地球自轉(zhuǎn)這個因。

由上可知，因果論很重要，不是要推翻，而是要利用它，為人類服務(wù)。

推不翻的

這是自然法則，如何推翻？何人這么厲害

如果推翻因果關(guān)系豈不天下大亂。要知道就因?yàn)橛辛艘蚬�關(guān)系才有效的制約了壞人的作惡，同樣也鼓勵了好人的行善。佛說萬法皆空因果不空；因果關(guān)系完全符合自然規(guī)律，種瓜得瓜、種豆得豆，這是最基本的道理無可厚非。同樣做人也是種善得善，種惡得惡。廢話不說就看看自己周圍的人吧，凡事業(yè)有成生活美滿的人，都在享受祖上積德帶來的善果，凡貧困潦倒多災(zāi)多難的人，都是祖上不積德帶來的惡果。積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。這是千古不變的道理。想推翻因果論那就是搬起石頭砸自己的腳，永遠(yuǎn)行不通。

有因才有果，有果必有因。這是已經(jīng)證明的真理，推不翻的。

推翻不了，有因有果，有因必有果