鄭桓公、鄭武公、鄭莊公都是輔政大臣，三代天子宰相，周平王剛東遷之時(shí)，立足不穩(wěn)，得依靠鄭國(guó)之支持，忍氣吞聲，封他們?yōu)檩o政大臣就算了，周禮明明白白規(guī)定得很詳細(xì)，可從鄭武公開(kāi)始，就不斷地干一些踐踏周禮的事：滅掉宗族國(guó)，修超規(guī)制之城池，不講道義謀害恩國(guó)等等。時(shí)間稍長(zhǎng)，鄭國(guó)之僭越讓周平王受不了了。

鄭莊公剛即位，就立刻快速擴(kuò)張國(guó)家，又修更夸張之新鄭，周平王當(dāng)然不再忍了，決定要多點(diǎn)主動(dòng)權(quán)，不能老是活在鄭國(guó)的威脅之下，當(dāng)時(shí)剛好有個(gè)借口：鄭莊公年紀(jì)不算大，有好幾年時(shí)間并沒(méi)去洛陽(yáng)朝見(jiàn)，幫著處理朝政，這給周平王一個(gè)懈怠政務(wù)之口實(shí)，他決定就從“輔政大臣”這一職位切入，逐漸削弱鄭國(guó)之權(quán)力，擺脫這個(gè)強(qiáng)勢(shì)國(guó)家之控制。

鄭莊公不到二十歲之時(shí)，周平王做了個(gè)決定，請(qǐng)虢公忌父來(lái)?yè)?dān)任總理，把鄭莊公換掉，虢公忌父連推辭了兩次，并未答應(yīng)這職位任命。鄭莊公聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息之后，非常氣憤，前往天子都城洛陽(yáng)，以朝見(jiàn)之名義埋怨周平王：“聽(tīng)說(shuō)您要讓虢叔忌父來(lái)替換我，是嗎？”

周平王沒(méi)見(jiàn)鄭莊公之時(shí)，雄心勃勃，可當(dāng)面對(duì)真人當(dāng)面質(zhì)疑之時(shí)，立刻沒(méi)了膽量，只好說(shuō)：“沒(méi)有的事，沒(méi)有的事�！�

東遷后，洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)并沒(méi)很快發(fā)達(dá)，周平五身份有點(diǎn)不合法，威信不夠大，很多諸侯都不來(lái)朝見(jiàn)，不來(lái)納貢，日子也不好過(guò)，甚至一度出現(xiàn)過(guò)朝魯國(guó)借糧食之悲劇。想要崛起，那得靠實(shí)力，面對(duì)鄭莊公兇巴巴之追問(wèn)時(shí)，他就又和鄭國(guó)達(dá)成一個(gè)互換人質(zhì)協(xié)議：周平王把自己之太子王子狐交給了鄭國(guó)，去當(dāng)人質(zhì)抵押；鄭莊公也把自己之兒子世子忽放在了洛陽(yáng)。

按說(shuō)交換人質(zhì)，是諸侯國(guó)之間為防止違背盟約而做之約束�？墒翘锰锰熳泳尤缓鸵粋�(gè)臣子互相交換人質(zhì)，也太掉份兒了，但局勢(shì)所迫，除此之外，還能如何？鄭莊公呢也厚著臉皮答應(yīng)了，接受了交換人質(zhì)之協(xié)議，這在周朝歷史上絕對(duì)沒(méi)有先例。由此可見(jiàn)鄭莊公當(dāng)時(shí)得有多囂張。周天子第一次降低身份，和一個(gè)諸侯國(guó)平等對(duì)話，王室之臉?biāo)惚秽崌?guó)重重地打了巴掌。這事件史稱(chēng)“周鄭交質(zhì)”。

東周王室雖然沒(méi)落，但周平王是個(gè)在位時(shí)間很長(zhǎng)之天子，從十歲登基直到六十歲駕崩，竟持國(guó)長(zhǎng)達(dá)五十一年，他踐祚之久，竟活活熬死了太子王子狐。

王子狐在鄭國(guó)當(dāng)人質(zhì)，算是立了大功，等到父親駕崩，他是確定無(wú)疑之新任天子，可惜他福分淺，當(dāng)了半輩子太子又當(dāng)了半輩子人質(zhì)，沒(méi)能等到登基當(dāng)天子的那一天。

周平王駕崩，王子狐又去世，于是王位就傳給周平王之孫子王孫林（姬林）。公元前720年，王孫林登基成為東周第二代周天子，史稱(chēng)周桓王。周桓王登基之第一件事，就是要努力擺脫鄭國(guó)之控制。鄭莊公極為惱火，于是鄭國(guó)和王室之斗爭(zhēng)就從暗里逐漸轉(zhuǎn)為公開(kāi)化。

公元前720年，周桓王剛一登基就重提舊事，任命虢叔為在朝卿士；公元前717年，鄭莊公朝見(jiàn)周桓王，結(jié)果周桓王愛(ài)理不理，故意甩臉色給對(duì)方看，對(duì)鄭莊公不加禮遇；公元前715年，鄭莊公做好了準(zhǔn)備，再次朝見(jiàn)周桓王，這次拉上齊國(guó)一起，周桓王只好以禮相待�？墒钦l(shuí)能想到，鄭莊公竟以此為借口，做出了一個(gè)驚人之舉動(dòng)。

鄭莊公朝見(jiàn)完周天子回國(guó)之路上，就打了個(gè)“以王命討不庭”之旗號(hào)，鄭莊公自作主張打著天子之旗號(hào)，用“不庭”之借口去討伐些小國(guó)家，從中獲益。

按照周禮，諸侯要定期去朝見(jiàn)周天子，方式有三種：每一年，要派大夫前去朝見(jiàn)；每隔三年要派上卿去朝見(jiàn)；每隔五年，諸侯要親自去朝見(jiàn)。東周天子立國(guó)之后，一直恓恓惶惶，前來(lái)朝見(jiàn)的并不多，用這口實(shí)去發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，那可以說(shuō)太容易了。

于是鄭國(guó)又創(chuàng)造了一個(gè)歷史上的“第一”，“以王命討不庭”是諸侯國(guó)第一次打著天子之名義發(fā)起侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，從此這種不義之戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越多，故孟子說(shuō)“春秋無(wú)義戰(zhàn)”。這個(gè)口號(hào)影響到后來(lái)一些梟雄霸主，為這些梟雄提供了一個(gè)很好的稱(chēng)霸思路，春秋五霸之首齊桓公之“尊王攘夷”、曹操之“奉天子以令不臣”，都是這個(gè)方法之延續(xù)。

公元前713年，鄭莊公就打著“以王命討不庭”的旗號(hào)，開(kāi)始干了第一件壞事，《左傳》記載“宋公不王，鄭伯為王左卿士，以王命討之”，說(shuō)宋國(guó)國(guó)君不來(lái)覲見(jiàn)周天子，鄭莊公就用“王左卿士”之身份，假借“王命”來(lái)討伐。這年夏天，鄭國(guó)聯(lián)合齊國(guó)和魯國(guó)，打敗了宋國(guó)。鄭莊公為了和魯國(guó)搞好關(guān)系，就把占領(lǐng)宋國(guó)的土地全部給了魯國(guó)，又以戴國(guó)、許國(guó)不派兵幫助這支“正義之師”討伐宋國(guó)為理由，滅了戴國(guó)和許國(guó)，然后鄭、齊、魯三國(guó)就把許國(guó)和戴國(guó)給瓜分了。

周桓王非常氣憤，但宋國(guó)不來(lái)覲見(jiàn)天子，不合禮數(shù)，周桓公自己也很不滿意，鄭莊公假借自己之名義去討伐，也算為自己立了一點(diǎn)尊嚴(yán)，氣憤之余就沒(méi)過(guò)多追究。

公元前711年，鄭莊公和魯國(guó)談了條件，要用周天子名下所屬的“祊地”來(lái)?yè)Q取魯國(guó)的“許田”。鄭莊公這個(gè)請(qǐng)求早在四五年前就有，當(dāng)時(shí)魯國(guó)前任國(guó)君魯隱公沒(méi)有答應(yīng)。經(jīng)過(guò)幾年的關(guān)系經(jīng)營(yíng)，這一次，莊公還送去一對(duì)白璧做厚禮，魯國(guó)就同意了。這件事成了周桓王和鄭莊公直接面對(duì)面矛盾斗爭(zhēng)之導(dǎo)火索。

古代有個(gè)最高規(guī)格之祭祀，叫作“封禪”，就是前往泰山頂去祭祀上天。按照周禮這祭祀之主體，只有天子才可以，而且是有德行之天子才可以。周天子去祭祀上天這么大之事，諸侯國(guó)諸位國(guó)君能不去嗎？諸侯都紛紛趕去陪著天子祭祀，總得有個(gè)天子召見(jiàn)接待諸侯朝拜之地方吧，這個(gè)地方就在泰山腳下之祊地。由此可見(jiàn)祊地是比較特殊的，是周天子特權(quán)所屬的。而許田呢？許田，是魯國(guó)之地盤(pán)。魯國(guó)是周公旦之后人所建，由于周公之功勞很大，故魯國(guó)為周公專(zhuān)門(mén)立了一個(gè)祠堂，常年祭祀。這個(gè)祠堂所在地，就是許田，許田靠近河南，距離許國(guó)、鄭國(guó)都很近。鄭莊公想要許田這塊地，以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步擴(kuò)大自己之領(lǐng)土。但又懾于魯國(guó)是周文化形象代言之特殊地位，沒(méi)法直接攻打搶奪，就用了這個(gè)換土地之計(jì)謀。換土地又舍不得自己之國(guó)土，所以欺負(fù)周天子，用天子之祊地來(lái)?yè)Q取魯國(guó)之許田，為換取這片土地，鄭莊公還編了一套很好的說(shuō)辭，說(shuō)周天子現(xiàn)在無(wú)力再去封禪了，故祊地也就用不上了；而我鄭國(guó)是周朝卿士，打算匡扶朝綱，恢復(fù)周禮，想好好祭祀周公他老人家，故用祊地來(lái)?yè)Q取您之許田吧！

很多儒生憑此認(rèn)為鄭莊公其實(shí)是個(gè)好人，還是很有禮數(shù)的，處處還都在維護(hù)周禮：他不愿意違抗母親之命令，故把最好之城邑封給了弟弟；弟弟造反，他打敗了弟弟也還留下活路；把母親貶到潁地，又不惜違背誓言來(lái)掘地見(jiàn)母，真是個(gè)大孝子；現(xiàn)在看周禮不振，想要祭祀周禮之制定者周公，以此來(lái)恢復(fù)周禮制度。鄭莊公做法明顯違背了周禮，憑什么用屬于天子之地盤(pán)來(lái)?yè)Q取別處地盤(pán)呢？誰(shuí)告訴他可以這么做？他憑什么隨便動(dòng)天子之東西？又憑什么去祭祀魯國(guó)之祖先周公旦？你自己之祖先不去祭祀，跑去祭祀周公干什么？就像孔子所說(shuō)，不是你家之亡靈祖先，你干嗎要去討好祭祀？這樣做必然有不可告人之目的。

周桓王一怒之下，撤去了鄭莊公“天子卿士”之職位。

歷史告訴我們：千萬(wàn)不要惹小人，更不要惹偽君子！得罪了小人，他就會(huì)千方百計(jì)搞破壞，做小動(dòng)作；得罪了偽君子，你基本就完了，他不但會(huì)惡心你，你還會(huì)一步一步落入人家設(shè)之圈套中，別想出來(lái)了。

鄭莊公開(kāi)始了可怕之復(fù)仇計(jì)劃：

第一步，惡心你、惹毛你。鄭莊公先派人去把周王室所屬麥田里之麥子給割了；到了秋天鄭莊公又把洛陽(yáng)附近之稻子也給搶先收割了。當(dāng)年對(duì)付親弟弟叔段之時(shí)，何嘗不是用這招？同樣是用各種方法，來(lái)挑釁或者是縱容對(duì)方，讓對(duì)方沉不住氣，然后自己變成了受害者，成了弱者，站在了道義的一方；表面上做的沒(méi)什么理虧，實(shí)際上讓人防不勝防，最后自己還要落個(gè)道德君子之美譽(yù)！果然，周桓王忍掉進(jìn)了陷阱里。

公元前707年，周桓王召集了衛(wèi)國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)之軍隊(duì)，親自披掛上陣，也以“不來(lái)朝見(jiàn)”之罪名攻打鄭國(guó)，要收拾下這惡心之鄭莊公，割麥子收稻子這樣之罪名，想拿都拿不出手，拿出手也讓人笑話，鄭莊公太狡猾了。周天子御駕親征打諸侯，這在春秋僅此一次。

戰(zhàn)爭(zhēng)之結(jié)果可想而知，鄭莊公早有準(zhǔn)備，《左傳》對(duì)這一段有較為詳細(xì)的記載。周天子用現(xiàn)任之卿士虢公林父統(tǒng)領(lǐng)右軍，蔡軍、衛(wèi)軍受其節(jié)制；用輔政大臣周公黑肩統(tǒng)領(lǐng)左軍，陳軍受其節(jié)制；自己則坐鎮(zhèn)中軍，前往鄭國(guó)。雙方在葛（今河南省長(zhǎng)葛縣東北）展開(kāi)大戰(zhàn)，史稱(chēng)“葛之戰(zhàn)”。

　　《左傳》還記載了鄭國(guó)戰(zhàn)前之戰(zhàn)略分析。鄭莊公的兒子公子突在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中展現(xiàn)了非凡之軍事才華，他分析說(shuō)：“陳國(guó)正在內(nèi)亂，人民沒(méi)有戰(zhàn)斗的意志，所以陳國(guó)最容易被擊潰；陳國(guó)是周天子左軍部隊(duì)，左軍亂套，周天子一定會(huì)救急；同時(shí)去攻打右翼，右翼是蔡軍和衛(wèi)軍，畢竟是匆忙聚在一起，沒(méi)有什么合作經(jīng)驗(yàn)，只要猛打一定潰敗，接下來(lái)圍攻周天子的中軍就可以了�！编嵡f公接受了這個(gè)分析。

于是鄭國(guó)也擺開(kāi)架勢(shì)，按照上述方法先攻打天子軍隊(duì)之左右翼，果然一擊而潰，周天子被圍困。鄭國(guó)大將祝聃一箭射去，正中周天子肩膀。這一箭射掉了周天子之光環(huán)，射散了周天子之天威，射塌了周天子最后一點(diǎn)象征意義之形象，射斷了周禮最后之一點(diǎn)約束，春秋正式進(jìn)入毫無(wú)禮法約束之時(shí)代。

從此周天子威信掃地，幾乎無(wú)人搭理，東周王室日益艱難，甚至連喪葬費(fèi)都要向諸侯借錢(qián)�！对�(shī)經(jīng)·王風(fēng)》中《兔爰》反映的就是周鄭交戰(zhàn)、天子戰(zhàn)敗之后這個(gè)悲慘之局面。詩(shī)中不無(wú)悲愴地說(shuō)：“我小時(shí)候，一切都好好的；可是現(xiàn)在一切都變樣了，遭遇到這么多兇難災(zāi)禍，我只能用睡覺(jué)來(lái)麻痹自己，裝作不說(shuō)、不看、不聽(tīng)。”

　　周天子被射一箭，幸好沒(méi)有射中要害。當(dāng)夜，鄭莊公又派大夫祭足去慰問(wèn)天子，周桓王吃了敗仗，得了臺(tái)階，也只能順勢(shì)就下了。此事以周天子完敗為結(jié)果，宣告了鄭莊公小霸王地位之成立。至于射周天子一箭之大將祝聃，拒絕了鄭莊公之封賞，而且對(duì)鄭莊公說(shuō)：“我這一箭射出去，肯定闖禍，會(huì)遭天下人的辱罵。”結(jié)果沒(méi)過(guò)多久，就憂愁而死。

鄭莊公經(jīng)此之戰(zhàn)，一夜成名。從此天子再也不能約束大家，禮法再也不能成為行事之準(zhǔn)繩，紛紛亂亂春秋爭(zhēng)霸之序幕就從此刻拉開(kāi)了。

真小人和偽君子誰(shuí)更可怕？實(shí)事求是說(shuō)真小人和偽君子是一路貨色，都不是善人而是惡人，他們共同特點(diǎn)當(dāng)面是人背后是鬼；陽(yáng)奉陰違，諂上傲下；口是心非，言行不一。善于翻手為云覆手為雨，口蜜腹劍，趁人之危落井下右。有時(shí)巴結(jié)奉承，有時(shí)又低三下四，目的只有一個(gè)，自己的切身利益。這種人都可怕，善良的人們應(yīng)該遠(yuǎn)離。
但真小人和偽君子相比較，應(yīng)該說(shuō)偽君子更可怕。因?yàn)檎嫘∪顺髳好婺考罕┞对诠馓旎�日之下，人們知道了他的真�?shí)狀況，就可遠(yuǎn)離或者防備。而偽君子卻以“君子”面貌出現(xiàn)，也能講一些好聽(tīng)的道理，以掩蓋其不可告人之目的。正如披著羊皮的狼混入羊群中，其危害程度就可想而知。實(shí)踐也證明真小人一旦以“君子”面貌出現(xiàn)，危害之大，確實(shí)難以估量，從某種意義上講真小人雖也可怕，但可防。而真小人以“君子”面貌出現(xiàn)曰“偽君子”也，任何人都難以防備，因此真正更可怕的是這種”偽君子”也。

真小人和偽君子誰(shuí)更可怕？
真小人并不可怕，偽君子更可怕。
真小人在明處，偽君子在暗處。
真小人好防備，偽君子不好防備。
因?yàn)槊魈幒梅�，暗處難防備。
俗話說(shuō)的好，知人知面不知心，畫(huà)龍畫(huà)虎難畫(huà)筋。所謂的明槍好擋，暗劍傷人。

在當(dāng)今的中國(guó)小人和偽君子一般一般多。錢(qián)學(xué)森的人物在中國(guó)少之又少！毛主席他老人家的人物就別說(shuō)了。要腳踏實(shí)地去學(xué)習(xí)吧！別太夜郎自大，自力更生奮發(fā)圖強(qiáng)才是中國(guó)????的出路。

偽君子比小人更可怕也更可惡，小人一般性格張揚(yáng)，飛揚(yáng)跋扈，只要對(duì)他稍加提防，一般都能化險(xiǎn)為夷。而偽君子們極善偽裝，凡事都裝得很得體，而背后卻露出丑惡的嘴臉，且智商超高，叫人防不勝防，所以說(shuō)偽君子更可怕也最可惡！

其實(shí)這兩種人的品格都是一個(gè)半斤一個(gè)八兩，卑鄙的靈魂不相上下，其不同點(diǎn)在于真小人是明的，都知道他是小人可以遠(yuǎn)離他，這種人可防。偽君子有他的虛偽性和隱弊性，一付偽善面孔，不交往不會(huì)發(fā)覺(jué)，所以比較難以防范，這兩種人一旦被人識(shí)破都半文不值。

蒼茫大地認(rèn)為:真小人和偽君子都不太可怕，可怕的是他們臉上沒(méi)有標(biāo)簽，如果你認(rèn)不出他們后果就相當(dāng)嚴(yán)重。

我從齊恒公和豎刁、易牙丶衛(wèi)公子三個(gè)小人的故事說(shuō)起:

齊恒公在仲父管仲的幫助下，九合諸侯，成為春秋五霸之一，牛吧?他所重用的管仲是三國(guó)名相諸葛亮的偶像，《隆中對(duì)》里寫(xiě)孔明“好為梁父吟，每每自比于管仲丶樂(lè)毅。\"管仲當(dāng)年可是齊恒公的大仇人。管先生是厚黑界的開(kāi)山祖師，在齊國(guó)公子糾和公子小白(后來(lái)的齊恒公)爭(zhēng)奪王位時(shí)，出殺招叫公子糾射殺小白，中衣領(lǐng)，小白裝死麻痹糾，(誰(shuí)先至齊都就即位)，糾果然上當(dāng)，被小白搶上位，誅殺糾，但在鮑叔牙推薦下，管仲?zèng)]被處死，還成了小白的仲父，可見(jiàn)恒公也是厚黑界悟性很高的人，和管仲可謂惺惺相惜。

帶著自豪，更帶著感激，管仲在臨死前叫恒公把三個(gè)小人趕走。小白差點(diǎn)兒把臉一黑，他們可都是我的忠臣啊!但轉(zhuǎn)念一想:假父是厚黑界泰斗，必定有他道理;我為與諸侯爭(zhēng)霸，視之如父，他不會(huì)害我。臉色轉(zhuǎn)白，問(wèn)，可還是一腦袋漿糊:“仲父，愿聞其詳。\"

管仲喘著粗氣:“豎刁是個(gè)男人卻割掉男人最寶貝的x蛋來(lái)做太監(jiān)，服侍你，他一定想得到比×蛋更珍貴的東西;易牙聽(tīng)說(shuō)你要沒(méi)吃過(guò)人肉，居然把最寶貴的親兒子殺了煮了來(lái)孝敬你，他也一定想得到比他兒子更寶貴的東西;衛(wèi)公子親人是他最親愛(ài)的，他居然十幾年不回家，他一定想得到比至愛(ài)親朋更重要的東西;大王!他們要的你都有嗎?”管仲喘得更厲害了:“他們一旦發(fā)現(xiàn)愿望泡湯時(shí)，他們會(huì)把滿腔的憤怒發(fā)泄到你身上，他們又都是你的近臣，大王你可要悠著點(diǎn)!\"說(shuō)完眼一閉，腿一伸，到另一世界傳授厚黑學(xué)去了。:

齊恒公忍痛把三個(gè)家伙放逐了�？蓻](méi)有三個(gè)家伙伺候，小白渾身不自在。不久，又把他們召回了。這一下小白又恢復(fù)了幸福的時(shí)光。腰不酸了，腿不疼了，晚上不起夜了…但后來(lái)三個(gè)真小人聯(lián)手叛亂，把春秋霸主恒公困死在宮中，不允許放一粒米、一滴水入宮…怎一個(gè)慘字了得?

恒公這等悟性高的一代梟雄居然沒(méi)認(rèn)出三個(gè)偽裝得很好的真小人!

再講個(gè)偽君子的故事:《笑傲江湖》中的岳不群，他是華山門(mén)派掌門(mén)人，號(hào)稱(chēng)君子劍，享譽(yù)武林，親自去偷《葵花寶典》，為掩蓋真相，殺自己二徒弟，無(wú)惡不作，甚至想利用大徒弟令狐沖對(duì)女兒岳靈珊的戀情，借岳靈珊之手干掉令狐沖，做五岳派總掌門(mén)，表面上卻道貌岸然，為練寶典已做了太監(jiān)，居然還欺騙妻子，這個(gè)偽君子，真小人，差不多欺騙了整個(gè)江湖!

《紅樓夢(mèng)》里說(shuō):假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有時(shí)有亦無(wú)。生活中有幾人有孫這樣的火眼金睛?白居易有詩(shī)云:周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)，向使當(dāng)初身先死，一生真?zhèn)握l(shuí)復(fù)知?就是此理!

君子坦蕩蕩，小人明顯是矮人一等，偽君子只不過(guò)是多穿了件衣服為自己遮羞掩蓋自己怕被暴光的弱點(diǎn)！如果按壞來(lái)對(duì)比區(qū)分的話，禽獸類(lèi)和畜牲類(lèi)，它們天生不穿衣服但毛皮厚能遮擋一部分是因?yàn)樘烊粴夂虻脑�因�(yàn)橹�，它們比小人更加低一個(gè)等級(jí)級(jí)別，但要談?wù)l更壞的話，偽君子無(wú)疑是最壞的，否則，動(dòng)物就不怕小人，小人也不怕人也更不怕偽君子了！因?yàn)椋瑐尉�子不僅僅是為了遮羞，還有他內(nèi)心陰暗的一面你擁遠(yuǎn)琢磨不透，會(huì)讓人防不勝防！

謝謝！

”真小人和偽君子誰(shuí)更可怕”？我們可以從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)并體會(huì)到，真正的小人是指斤斤計(jì)較，自私自利，唯我獨(dú)尊，沒(méi)有人品底線，不知感恩父母，不知尊重別人，不知報(bào)答恩情，不懂愛(ài)國(guó)愛(ài)黨，也不知道什么是職責(zé)和義務(wù)，更多的是一種損人利己，己所不欲，專(zhuān)橫跋扈，陰逢陽(yáng)違，兩面三刀，訛人欺騙等等。而偽君子是表面上什么都順從，仁和謙讓?zhuān)�慈善�?ài)人，逢場(chǎng)作戲，點(diǎn)頭哈腰，禮讓恭敬，畢恭畢敬！其內(nèi)心深處險(xiǎn)惡熏心，無(wú)惡不作，陰險(xiǎn)狡詐，十惡不赦！我們把小人與偽君子的性質(zhì)和特點(diǎn)作一對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)小人難防，而偽君子更難防。因?yàn)樾∪耸恰敝苯恿水?dāng)”行為，而偽君子是隱身或隱弊行為，表面現(xiàn)象與內(nèi)心深處截然相反。所以說(shuō)，偽君子更可怕！

他們是兄弟。