佛是過來人，人是未來佛，不論什么理論體系，都是人來傳習(xí)的。相同的理論不同的人有不同的解釋，不同人有不同的悟性。佛學(xué)從何處來又到何處去，全憑眾生悟性。所謂眾生平等，完全是佛性之念。至于眾生如何去體會，那要靠眾生智慧和修行。菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。一念天堂一念地獄，何來平等，何來不等？你思故你在，你不在世界何在？世界萬物皆在眾生執(zhí)念中萬變不變，僅此……

幻兒園，小學(xué)，初中，高中……只是階梯。同理。

只能說你對佛法不了解，這樣簡單的問題還不懂？首先得明白釋迦牟尼佛為什么提出眾生平等？這和佛陀當(dāng)年所處的政治環(huán)境是息息相關(guān)的。古代雅利安人入侵印度建立了自己的政權(quán)，為了控制原住民雅利安人建立的政權(quán)把人分為四個階層。一等人是婆羅門，他們擁有一定的特權(quán)。二等人是剎帝利，就是掌握政權(quán)的國王等貴族階級。三等人吠舍是普通的雅利安人，包括手工業(yè)者和商人。四等人首陀羅就是被征服的原住民，他們膚色黝黑社會地位低下。佛看到種姓制度的不合理性但是沒有否定它因為這是王權(quán)制定的社會制度分工不同，所以提出來眾生平等，也就是說在他的僧團(tuán)里所有弟子不管來自哪里，不管原來你是什么樣的身份背景，大家都是平等一樣的。這個對于當(dāng)時等級森嚴(yán)的印度人來說是石破天驚的，因為從此學(xué)佛不再是貴族的專利，所有人包括賤民都可以出家學(xué)佛。從佛性上講眾生平等也指一切眾生的佛性是一樣的是平等的。佛陀是覺悟了的圣人，自覺、覺他、覺行究竟。

而菩薩是正處于覺悟而未徹底覺悟的人，菩薩是修大乘法的是自利利他的，最終的果位是佛。

而阿羅漢是小乘法的最高果位，因為他們只圖自利沒有利他之心所以無法證得佛陀的果位，只有當(dāng)他們覺悟到不足之后回小向大才能證得佛果。但是做為阿羅漢也已經(jīng)脫離了六道輪回，不受生老病死的苦惱。

也就是說佛、菩薩、羅漢是覺悟程度不同而出現(xiàn)的不同的學(xué)位稱呼。這和大學(xué)里的架構(gòu)差不多一樣的，佛就是大學(xué)校長，菩薩就是博士學(xué)位，羅漢就是碩士學(xué)位。他們是絕對平等的，差別只是覺悟程度不同而已。這樣說您該懂了吧？

這里的眾生，是指這個世界的生靈。眾生平等，不但包括人，也包括動物，所以提倡不殺生。

佛，即是非人的意思，已經(jīng)不屬于普通的生靈范籌了。佛祖，菩薩，羅漢等，是修煉體系里不同級別的果位，都是修煉有成的表現(xiàn)，只不過成就有大小之別。

如果佛門只講平等覺性，那么所有語言文字都是多余的，因此，佛法的所有文字語言，只是方便法，就像佛陀所言“佛法是指月之手”！

佛祖、菩薩、羅漢不是因為分別，而是一種修行境界。眾生迷惑，佛陀也是人修行而成的，大眾在佛陀的教育下進(jìn)而朝著覺悟的方向修行，修到不同的境界就會有相應(yīng)的稱呼，羅漢如同學(xué)士學(xué)位，菩薩如同碩士學(xué)位，佛就是博士學(xué)位！雖然有些這分別，但對于佛而言“分別亦非意”。

佛說眾生平等的意思是，每個生命都有一個無生滅無始無終本來存在的生命體（不是靈魂）即法身，法身無二無別眾生都有，也就是一切生命都有。

分為佛祖，菩薩，羅漢是佛去逝后，后人編出來的名稱，真佛法里是沒有區(qū)別的。

眾生平等是指眾生都有佛性，將來都能成佛。就像是含金的礦石，里面都含有黃金。雖有佛性，需要通過修行才能把自己的佛性開發(fā)出來。根據(jù)修行達(dá)到的層次，分為羅漢菩薩和佛等不同的階位。

“一切眾生，皆具如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著，而不征得”。這一句講得就是眾生平等，本無差別。

“一切賢圣皆以無為法而有差別”這說的就是程度的不一樣。

佛祖、菩薩、羅漢等名詞，是果位的不同。

眾生包括地獄，餓鬼，旁生，人，阿修羅，天人，凡是有感受的生命，只是形態(tài)不同，但生命本質(zhì)是一樣的，就如心經(jīng)所講，生命是不生不滅不垢不凈不增不減，這叫眾生平等，而在輪回眾生中開始產(chǎn)生厭離心后通過佛法分人天乘，小乘，大乘，其中小乘以自我解脫為終極目標(biāo)經(jīng)由不同境界最終證悟人無我成就阿羅漢果，進(jìn)入有余涅槃，會暫不入輪回，大乘以度化眾生為終極目標(biāo)，通過證得大空性而成為一至十地菩薩，又以菩薩為起點最終證得佛果

簡單的講所有生命因為無明愚癡而身處輪回中則名眾生，而小乘的暫時脫離輪回阿羅漢和大乘的超越輪回的菩薩是由眾生提升境界而來，本質(zhì)并無不同，只是修行層次的差別。