現(xiàn)在一些人吶，真的是大言不慚，前有蘇軾不如方文山，曹雪芹文筆不行，李清照不知所云，這又出現(xiàn)了《出師表》文筆不好。

在這個(gè)看《海賊王》都會(huì)被草帽海賊團(tuán)的偉大理想感動(dòng)的時(shí)代，《出師表》的偉大理想竟然只能出現(xiàn)在中學(xué)課本上，我也不知道該怒還是該哭。

讀《出師表》不哭者為不忠，《出師表》言辭懇切，情深意長(zhǎng)，丞相為報(bào)先帝知遇之恩，鞠躬盡瘁，死而后已。

可惜，這一切在沒經(jīng)歷或不了解那段歷史的人看來，內(nèi)心毫無波瀾。有心的人可能會(huì)一聲嘆息，別有用心的人就只會(huì)diss了。

文筆

不說多了，就這一篇文章，創(chuàng)造出了20多個(gè)成語，還不足以說明其人文筆之好么？

總結(jié)起來，《出師表》全文只講了一個(gè)事：鞠躬盡瘁，死而后已。

說起來簡(jiǎn)單，做起來多難啊，你連保證明天早上7點(diǎn)鐘起床好好吃早餐這么點(diǎn)事都不到，人諸葛亮從27歲出茅廬，到54歲病逝五丈原，幾十年如一日，為的是什么？

他本是一介布衣，隱居于在南陽，耕田種地，閑來沒事唱唱歌、讀讀書，順便幫鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親搞點(diǎn)發(fā)明創(chuàng)造，提升一下生產(chǎn)力，輕松自在，為何要讓自己投身亂世？

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

這就是原因，是為了報(bào)答先帝的知遇之恩，所以他愿意做牛做馬，即使處于危難，即使大廈將傾，也絕不推脫搪塞，至今足足21年。從出生到大學(xué)畢業(yè)的年紀(jì)了。

這還不是最重要的。最重要的是，一篇《出師表》，為后主構(gòu)建了一幅藍(lán)圖，包括君臣之道、宮中制度、對(duì)外政策等。

君臣之道

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

這段話，是諸葛亮對(duì)賢臣和小人的預(yù)言，是整個(gè)三國(guó)時(shí)期的縮影，更是整個(gè)中國(guó)歷史的縮影。你縱觀上下幾千年，哪一朝的興起不是因?yàn)橛H賢臣，又有哪一朝的滅亡不是因?yàn)橛H小人？

不僅用于歷史，即使用于當(dāng)今也非常合適，上至上市企業(yè)，每個(gè)企業(yè)都有努力干事的賢人、也有偷奸�；�的小人；下至普通家庭，誰家又沒有幾個(gè)奇葩親戚了？

宮中制度

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

宮中府中，俱為一體，賞罰分明，不偏私。這樣，既能讓陛下顯得英明，又能真正做到維持內(nèi)部穩(wěn)定。

偉大理想

受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。

如果說報(bào)答先帝知遇之恩是原因，那么興復(fù)漢室，還于舊都就是理想。是先帝的理想，也是丞相的理想。

定南方，聯(lián)東吳，養(yǎng)精兵，他都做到了，現(xiàn)在要做的是北伐，定中原，這里最讓他擔(dān)心的不是個(gè)人的安慰，卻是“恐托付不效，以傷先帝之明”。

太多了，十萬字也說不夠，就到此為止吧。

大家好，我是以史為鑒。我要強(qiáng)調(diào)一下，這個(gè)問題的邏輯完全是錯(cuò)誤的。

什么所謂的“千古第一奇文”，什么“文筆沒有獨(dú)到之處”，作為曾經(jīng)教過語文的老師，我都快被這種無知的問題氣死了。

首先，《出師表》并不是所謂的千古第一奇文。而是堂堂正正公開給蜀漢皇帝上書的表文，何來民間獵奇心理的奇文一說？

其次，自從建興五年（227年）諸葛亮準(zhǔn)備北伐，上書劉禪以來，近兩千年的時(shí)間里，《出師表》都是文人寫作文章的典范，忠臣上書勸諫的典范，大臣自述心志的典范。

無論從文章立意，格式，用情，文筆，《出師表》都是中國(guó)歷史上少有的精品，這也是兩千年后依然出現(xiàn)在語文課本上的原因。不知道題主何來文筆沒有獨(dú)到之處的說法？

看看陸游、文天祥這些人是怎么評(píng)價(jià)《出師表》的？

一、文以載道

《出師表》可以說通篇就八個(gè)字：鞠躬盡瘁，死而后已。這八個(gè)字可以說是諸葛亮的道。

三國(guó)之后，這八個(gè)字甚至成為各個(gè)朝代文臣武將行為的典范。哪怕是敵對(duì)勢(shì)力，在這一點(diǎn)上也都沒人說一句諸葛亮的不是。

《出師表》里我們可以看到諸葛亮不厭其煩的教導(dǎo)劉禪要用怎樣的人，遠(yuǎn)離怎樣的人？

蜀漢大臣中誰的才能可以負(fù)責(zé)哪一方面？

諸葛亮要北伐的意義何在？

是個(gè)人讀完《出師表》都會(huì)為諸葛亮這種為報(bào)答劉備知遇之恩，而一心恢復(fù)漢室的忠心而感動(dòng)。

二、情真意切

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。

諸葛亮在《出師表》中多次追溯當(dāng)日劉備和自己探討天下大勢(shì)，追究漢朝天下大亂的原因，根本就出在漢桓帝、漢靈帝的昏庸無道上。諸葛亮此時(shí)提出，就是希望能為后來者戒，希望劉禪可以繼承劉備的雄風(fēng)，而不是成為桓靈二帝這樣的昏庸之主。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

這樣樸實(shí)無華，卻又充滿情真意切的文章，哪怕稍微讀懂一點(diǎn)文言文的人都可以看得懂，能看出諸葛亮的真實(shí)感情。這樣的文章從古至今能有幾篇？

要是尋找辭藻華麗的千古奇文，我貼一段以辭藻華麗著稱的千古名篇在這里，請(qǐng)問有幾個(gè)人看得懂？

余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。 日既西傾，車殆馬煩。 爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。 于是精移神駭，忽焉思散。 俯則未察，仰以殊觀。 睹一麗人，于巖之畔。 乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”

我最看不得，不讀史書的人在亂黑諸葛亮，言辭激烈之處還請(qǐng)讀者見諒。

我是以史為鑒，每天都有靠譜的歷史故事，歡迎關(guān)注。

豹眼說心里話，以前不喜歡語文，不管啥名篇都不喜歡。讀過、背過，但沒啥印象也沒啥感覺。

后來開始喜歡古文學(xué)，但對(duì)諸葛亮沒有以前那么多好感，也沒興趣再看《出師表》。

為了回答題主這個(gè)問題，想看一眼《出師表》，想了想，算了，就以感覺吧。

《出師表》無非就是諸葛亮第一次北伐，給后主劉禪上的一個(gè)請(qǐng)示報(bào)告。據(jù)說諸葛亮是流著眼淚寫的，劉禪看了也很受感動(dòng)。報(bào)告寫得不錯(cuò)，后世很多人在寫類似報(bào)告的時(shí)候，經(jīng)常作為范文模仿。

據(jù)說陜西一位教授提出，諸葛亮的《出師表》在宣揚(yáng)一種“愚忠”，并上書教育部，要求撤出中學(xué)教材，由此在網(wǎng)上引起爭(zhēng)議，引來罵聲一片。

河南的專家堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為其入選中學(xué)教材是因?yàn)樗�的文學(xué)價(jià)值，是在教育學(xué)生如何理解“鞠躬盡瘁，死而后已�！�

文學(xué)的事，豹眼也不懂，也不敢問，更不知道去哪里問。都清楚教授、專家的話該不該信。但豹眼大膽一次，說一下自己的看法。

《出師表》就是一個(gè)報(bào)告，寫過報(bào)告的人都清楚報(bào)告是個(gè)啥。做過領(lǐng)導(dǎo)的人，經(jīng)�？磮�(bào)告，都清楚報(bào)告是咋回事。其中的奧妙，豹眼不能說得太具體，有興趣的友友們自己去品味吧。

建安五年（200年），袁紹討伐曹操，令主薄陳琳寫了《為袁紹檄豫州文》。據(jù)說曹操有頭痛病，讀了檄文驚出一身冷汗，頭馬上就不痛了。

官渡之戰(zhàn)，袁紹被打敗，曹操俘獲了陳琳，愛其才能，拜為司空軍師祭酒。

曹操對(duì)陳琳說：“檄文寫得好啊，我非常欣賞你的才華�？赡懔R我啥都行，不該罵我祖宗啊。”

陳琳的這篇檄文，被稱作名篇之一，歷來為文人所盛贊。

陳琳是建安七子之一，其文學(xué)才能恐怕在諸葛亮之上，但就這篇檄文與《出師表》相比，文學(xué)價(jià)值誰更勝一籌，豹眼看不出來。但有一點(diǎn)是肯定的，《出師表》文學(xué)價(jià)值很高是無疑的，但絕不是僅僅因?yàn)槲膶W(xué)價(jià)值而入選中學(xué)教材的。因?yàn)殛惲盏南�文文學(xué)價(jià)值也很高啊，咋就沒有入選呢？

那就拋開文學(xué)價(jià)值看，根本而言還是其思想性。

這就回到剛才的話題，既然是個(gè)報(bào)告，就如同陳琳的檄文一樣，是有主觀性的。

就說先主劉備的遺志吧，獻(xiàn)帝還活著，劉備就在成都為獻(xiàn)帝舉行了隆重的追悼會(huì)，然后登基稱帝。難道諸葛亮不知道嗎？豈不是糊弄鬼哦，但那個(gè)劉備稱作的“鬼”，還活得好好地。

既然要匡扶漢室，起碼要尊重漢室。劉備自立為漢中王，跟獻(xiàn)帝打個(gè)招呼了嗎？

諸葛亮等一百二十人給獻(xiàn)帝上了個(gè)表，劉備也上了個(gè)表。這兩個(gè)表在《三國(guó)志·先主劉備傳》有完整的記載。陳壽惜字如金，卻一字不落的全部抄錄。

豹眼仔細(xì)看了這兩個(gè)表，無非就是說了很多套話，最終表明，我們集體冒著假造圣旨的罪名，死也不遺憾，只要能匡扶漢室就行。

估計(jì)獻(xiàn)帝經(jīng)�？磮�(bào)告，一定會(huì)看得懂，意思就是你們這是集體決定不跟著我混了。

《出師表》在《諸葛亮傳》也全文抄錄，一字不落。陳壽的用意恐怕不僅僅是欣賞這篇作品的文學(xué)價(jià)值，也不會(huì)宣導(dǎo)諸葛亮的忠君思想。豹眼認(rèn)為大有深意，那就是原汁原味地留給后世，讓后人自己品味。

豹眼之所以不愿意再去讀這個(gè)千古一文，是因?yàn)楦杏X太虛假。

就說一點(diǎn)，諸葛亮北伐是為了匡扶漢室嗎？是為了掃除漢賊嗎？獻(xiàn)帝自己偷偷地會(huì)說，你們蜀漢那一幫子全部都是漢賊。

掛羊頭賣Gou肉，不管說得如何天花亂墜，都是在騙人。說得越好，欺騙性就越大。

有價(jià)值的文學(xué)作品很多，不差這一篇。早一些撤下來早好，不要再用這些虛假的東西去誤導(dǎo)青少年了吧。

睜眼看歷史，不喜勿噴！如果自己喜歡《出師表》，那就鉆到被窩里偷偷欣賞吧！

一 “表”是個(gè)什么？

是戴在手腕上的奢侈品么，非也。

題主認(rèn)為《出師表》文筆不好，可能是對(duì)表這種古代文體缺乏了解。

表是大臣寫給皇帝的一種文章。先秦時(shí)期，大臣寫給大王的文章，一般統(tǒng)稱叫做書。到了漢代開始出現(xiàn)了細(xì)化，有的叫章，有的叫奏，有的叫表，有的叫議，各自承擔(dān)不同的功能。

文學(xué)評(píng)論家劉勰定義說：

章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。

可見，表是用來陳述情狀的。這里要說明一下，表是沒有標(biāo)題的，所謂《出師表》不過是后人添加的標(biāo)題，方便人們識(shí)別，中國(guó)古代有兩張表最有名，一個(gè)是李密的《陳情表》，你一看這個(gè)名字就知道是后人加上去的，“表以陳請(qǐng)”嘛。另外一張就是諸葛亮的《出師表》，它也是有很多代號(hào)的，《文心雕龍》里面說：

文舉之《薦禰衡》，氣揚(yáng)采飛；孔明之《辭后主》，志盡文暢：雖華實(shí)異旨，并表之英也。

你看，那個(gè)時(shí)候《出師表》的名字叫《辭后主》。

劉勰還說：敷表絳闕，獻(xiàn)替黼扆。言必貞明，義則弘偉。肅恭節(jié)文，條理首尾。君子秉文，辭令有斐。

所以說，君子寫表，一定是文采斐然的。諸葛亮的《出師表》，就是其中的佼佼者。

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

如果文筆上沒有獨(dú)到之處，大才子陸游如何能對(duì)諸葛亮的《出師表》給予這么高的評(píng)價(jià)。

二 《出師表》好在哪兒？

我們?cè)u(píng)論一篇文學(xué)作品，除了討論它整體的思想水平和藝術(shù)水平之外，還喜歡看看這篇文章給人們留下多少可以借鑒借用的名句名言。那么這篇短短的《出師表》給我們留下了哪些成語呢？

妄自菲薄、引喻失義、裨補(bǔ)缺漏、有所廣益、貞良死節(jié)、計(jì)日而待，危急存亡，開張圣聽、不知所言。

簡(jiǎn)單盤點(diǎn)一下，就有九條成語之多。

至于中間的名句，也是句句經(jīng)典。

茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

現(xiàn)在人們只要看見這兩句就知道說的是諸葛亮。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

這兩句幾乎成為討論君王用人之道的必備素材。

受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

這句話也成為了千古名句。

多少在危難之際勇?lián)�重任的豪杰，�?huì)用這兩句話來給自己打氣加油。

別的先不說，就憑上面這些成就，《出師表》還不夠優(yōu)秀么。

至于《出師表》到底好在哪里，文學(xué)評(píng)論家劉勰用一個(gè)字定義：實(shí)。

可謂是一錘定音。

所謂實(shí)，就是陳實(shí)情，論實(shí)理，講實(shí)事。

我相信，對(duì)于那些在困局中苦苦掙扎過的人，對(duì)諸葛亮的《出師表》一定有著更加深刻的認(rèn)識(shí)。

“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。”

《古文觀止》評(píng)價(jià)開頭這兩句話說：

萬難心事，已傾瀉此二語。

整個(gè)一篇文章，諸葛亮就做了兩件事，第一件，告訴劉禪治國(guó)之策，消除北伐后顧之憂；

然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)櫍�性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

文章寫到這個(gè)地方，諸葛亮完成了三個(gè)任務(wù)：講明大勢(shì)，推薦人才，給皇帝提供興國(guó)之道（親賢臣遠(yuǎn)小人）。

接下來諸葛亮要完成第二件事。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

一言以蔽之，諸葛亮要干的第二件事就是：表忠心。

有人說諸葛亮貴為丞相，阿斗尊稱為相父。還用得著向小皇帝表忠心嗎？

當(dāng)然需要。

諸葛亮權(quán)力越大能力越強(qiáng)，阿斗越無能，越需要表忠心。因?yàn)榘⒍沸枰�，滿朝文武需要。劉備白帝城托孤，告訴諸葛亮，如果阿斗無能，諸葛亮可以取而代之。這是全天下都知道的消息，也是籠罩在諸葛亮身上的魔咒。唯有常常表忠心，諸葛亮才能取得劉家人的信任。盡管從諸葛亮接受的傳統(tǒng)忠君思想分析，他沒有稱帝的欲望，只愿意做一個(gè)名垂千古的丞相。

在表忠心的同時(shí)，再次提醒劉禪重用重臣，繼承先帝遺志。

整個(gè)一篇文章概括下來就是：袒露忠心，報(bào)恩先帝，忠于陛下，推薦忠臣，建議國(guó)政。
在平實(shí)的語言中，表達(dá)了一個(gè)忠臣名相對(duì)蜀漢的赤誠(chéng)忠心。

忠臣的心事，只有忠臣可以理解。一千年后，岳飛路過武侯祠，看完前后出師表，淚如雨下，問道士要來紙筆，寫下了流芳千古的岳飛手書出師表。鐵錘將這篇書法放在后面，讓大家在岳鵬舉銀鉤鐵畫的的線條中，揣摩一下忠烈之臣心中的抑郁之氣吧。

諸葛亮的出師表，你可以說不是什么千古奇文，你也可以說沒有什么獨(dú)到之處，但我認(rèn)為它絕對(duì)是一篇忠心為主， 忠心護(hù)主的好文。

出師表有《前出師表》和《后出師表》《前出師表》，主題在勸勉后主要繼承先帝的遺愿，保持蜀中政治的清明，廣開言路，聽信忠言，任用賢良，勵(lì)志振奮，使他能專心致力于北伐大業(yè)，以免除后顧之憂。公元223年，劉備病篤時(shí)把國(guó)家大事托付給諸葛亮，并對(duì)劉禪說，汝與丞相從事，事之如父，由于諸葛亮身為父輩，處于肩負(fù)托弧之責(zé)的特殊地位，他所上的表不同于一般奏章，其中既是臣下對(duì)君主，又是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，它寫來措辭婉轉(zhuǎn)，情詞懇切。表中對(duì)劉禪，規(guī)勸其莫為的，實(shí)是己為的，鼓勵(lì)其當(dāng)做的，實(shí)是未做的。細(xì)品文中三昧，含蘊(yùn)無窮，敘述委婉，行文曉暢，文字質(zhì)樸無華，可以說是章表中的突出代表作。

出師表是劉備死后，諸葛亮長(zhǎng)期主持蜀漢的軍政大事，臨行時(shí)，上表于后主劉禪，這就是《前出師表》諸葛亮此次出兵，未能成功，當(dāng)時(shí)蜀國(guó)官吏中頗有微辭，于是在建興六年冬，諸葛亮在次上表，分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，說時(shí)偏處蜀地一隅，坐而待亡，還不如爭(zhēng)取主動(dòng)出師北伐。這就是《后出師表》從此頻年出征，直至建興十二年秋，諸葛亮病沒于軍中。

觀歷史，《三國(guó)志,蜀志》本傳里僅載有一篇《前出師表》至于《后出師表》只見于《三國(guó)志》本傳裴松之的注文，后來梁昭明太子蕭統(tǒng)的《文選》里只選錄《前出師表》，后人懷疑它是偽作的，但據(jù)《三國(guó)志、吳志、諸葛恪傳》記載，亮兄瑾之子朱葛恪曾經(jīng)看見過他叔父的這篇《后出師表》看來偽作之說是不可靠的。后表的主題，說明蜀漢和曹魏勢(shì)力懸殊，處于敵強(qiáng)我弱的局勢(shì)下，不但是為了奉行先主的遺志，即便為了維護(hù)蜀國(guó)的安全，也應(yīng)該抓住戰(zhàn)機(jī)出師北伐，希望后主不要受當(dāng)時(shí)持非議者的影響而動(dòng)搖意志。

諸葛亮，三國(guó)時(shí)代一位杰出的人物，他的一生，志在恢復(fù)中原，重興漢室，從隆中對(duì)策到病死渭濱的二十八年中，他對(duì)劉備以及后主竭盡忠志，日月可鑒。有時(shí)近乎是明知不可為而為之，那種，鞠躬盡瘁，死而后已，的感人的忠貞氣節(jié)，凜然與日月爭(zhēng)輝，為千古傳頌！??????

《出師表》是中國(guó)歷史上以臣下的身份上給皇帝的表文中影響最深遠(yuǎn)、思想最深刻、辭藻最華麗、意義最奇特的一篇表文，堪稱中國(guó)歷史上的千古奇文毫不為過。

《出師表》的作者是諸葛亮，如果我問你：中國(guó)歷史上最忠誠(chéng)、最正直、最無私、最偉大的權(quán)臣是誰？你一定會(huì)想到諸葛亮，雖然權(quán)臣很多，比如管仲、霍光、張居正，但能被稱為最忠誠(chéng)、最正直、最無私、最偉大的權(quán)臣，除了周公，就只有諸葛亮了。

如果你讀過屈原的《離騷》、岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》，這些中國(guó)歷史上鼎鼎大名的悲情英雄，之所以能讓后人千古傳誦，就在于他們的人格魅力、忠心忠誠(chéng)，和一心為國(guó)的赤膽孤心。

中國(guó)歷史向來是一個(gè)同情弱者、弘揚(yáng)正氣、宣傳忠君、推崇愛國(guó)的社會(huì)，諸葛亮作為蜀漢政權(quán)名義上的二把手和實(shí)際上的一把手，在為了報(bào)答舊主、追求理想，以一州之力北伐曹操九州之力，以偏安一隅對(duì)抗居華夏中國(guó)，明知不可為而為之，并不惜鞠躬盡瘁、死而后已地發(fā)動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，而作出的這一篇《出師表》，的確算得上千古奇文。

先不說表文內(nèi)容如何，光是諸葛亮這一份一心為國(guó)的心胸讓人感動(dòng)不已，所以《出師表》雖然作為一篇大臣上給皇帝的公文，但仍然被當(dāng)成千古奇文流傳了下來，只要你讀起《出師表》，眼前一定會(huì)出現(xiàn)一個(gè)白發(fā)蒼蒼的諸葛亮，彎著腰，日夜操勞，為蜀漢奉獻(xiàn)畢生生命的情景。

中國(guó)古代數(shù)千年的封建社會(huì)中，自從儒家被確定為主流思想后，儒家思想就成了衡量整個(gè)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)，儒家講仁、義、禮、智、信，講忠君愛國(guó)、君為臣綱，這一主流思想在《出師表》中處處體現(xiàn)出來。

來看看《出師表》中精彩的表文：

然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。

這話的意思是：但是宮廷里侍從護(hù)衛(wèi)的官員并不懈怠，戰(zhàn)場(chǎng)上忠誠(chéng)的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對(duì)他們特別的知遇之恩，想要報(bào)答在陛下您身上。

---這是忠君思想，屬于儒家的“三綱”。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。

這話的意思是：侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無二，因此先帝把他們選拔出來輔佐陛下。

---這是尊重賢能，屬于“義”的范疇。

除了整篇到處散布著儒家思想，《出師表》還刻章描述了相當(dāng)多的治國(guó)理政思想，比如：

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

這話的意思是：皇宮中和朝廷里的大臣，本來都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過、好壞，不應(yīng)該有所不同。如果有做作奸犯科觸犯法令和忠心做善事的人，都應(yīng)當(dāng)交給主管的官員，分別判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和朝廷獎(jiǎng)罰方法不同。

---這是公平公正的治國(guó)理念，有法必依，有犯必罰，有獎(jiǎng)必賞。

《出師表》中還有這句千古名句：

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

這話的意思是：親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。

---這是如何治國(guó)用人的理念，就是起用賢人，打擊小人。

《出師表》除了大量的儒家思想和治國(guó)理念之外，其表文中的辭藻之華麗，語句之順暢也是堪稱千古奇文，首先來看一看《出師表》一文中出現(xiàn)了多少個(gè)成語？

不懈于內(nèi)、忘身于外、妄自菲薄、引喻失義、不宜異同、作奸犯科、志慮忠純、裨補(bǔ)闕漏、優(yōu)劣得所、攘除奸兇、不知所言。。。。。

《出師表》一文中至少有十幾個(gè)成語，如果你認(rèn)真地讀過《出師表》，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中出現(xiàn)如此之多華麗的辭藻，但每一個(gè)辭藻表達(dá)的意思卻是如此的質(zhì)樸，沒有絲毫的做作，沒有片刻的虛偽，整篇文章都在委婉地表達(dá)諸葛亮如何如何盡心為國(guó)，如何如何報(bào)答先帝，如何如何輔佐陛下。

再來看《出師表》中的語句，讀起來是相當(dāng)?shù)牧鲿匙匀�，朗朗上口�?/p>

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。
后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

不信，你來讀一讀，是不是通俗易懂、朗朗上口，如行云流水般順暢？

再不信的話，你對(duì)比一下屈原的《離騷》：

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。

或者文天祥的《正氣歌》：

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

是不是感覺很苦澀？

或者感受一下岳飛的《滿江紅》：

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

激情澎湃，是不是感覺少了點(diǎn)什么？

最后再來說一下諸葛亮寫《出師表》時(shí)的情況和局勢(shì)。

《出師表》作于公元228年，在此5年前，劉備去世，于白帝城托孤于諸葛亮，當(dāng)時(shí)蜀漢政權(quán)四面楚歌，大廈將傾，外有曹魏、東吳的威脅，內(nèi)有黃元、南中的叛亂，是諸葛亮一手撐起了這個(gè)搖搖欲墜的政權(quán)。

東和孫權(quán)，北抗曹操，南征南中，諸葛亮僅僅用了5年時(shí)間，就將劉備去世留下的爛攤子治理得僅僅有條，用《出師表》的話說就是：

今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。

僅僅5年時(shí)間，諸葛亮就讓瀕臨破產(chǎn)的蜀漢，一下子恢復(fù)生機(jī)，到有能力對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)力，諸葛亮真是不容易，但蜀漢所謂可以北伐的實(shí)力，如果與當(dāng)時(shí)的曹魏比起來的話，實(shí)力對(duì)比不是一比九，至少也是一比四，曹魏的實(shí)力隨隨便便就是蜀漢的4倍以上。

如果只是普通人，恐怕這個(gè)實(shí)力，終身也不敢北伐吧，可諸葛亮就不是普通人，以“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣，和“鞠躬盡瘁、死而后已”的信念，以報(bào)答劉備的知遇之恩，和實(shí)現(xiàn)終身理想的偉大壯舉，都能過這一篇表文中傳達(dá)出來。

所以《出師表》就是千古奇文，不僅讀起來朗朗上口，而且讀起來熱血沸騰，激情澎湃，仿佛回到了那個(gè)激情四射的三國(guó)亂世，為著終身的理想，而進(jìn)行著一場(chǎng)不可能完成任務(wù)的北伐。

小時(shí)候上語文課，讀到諸葛亮的《出師表》，每每總是落淚，這篇文筆并不獨(dú)到，詞藻并不華麗的文章，卻有著打動(dòng)人心的力量。

我們把它稱為“千古第一奇文”不是沒有道理的，現(xiàn)在讀來，字里行間所展現(xiàn)的諸葛亮的忠君愛國(guó)思想依然是那么讓人感動(dòng)。那么這篇《出師表》為什么會(huì)被稱為千古第一奇文呢？要知道，在諸葛亮之前，各種文章比比皆是，人們?yōu)槭裁椽?dú)愛《出師表》呢？我細(xì)細(xì)分析，當(dāng)有以下幾個(gè)原因：

一是這篇文章真情流露，真實(shí)寫出了諸葛亮為國(guó)操勞，忠君愛國(guó)的思想。這篇《出師表》，諸葛亮不是在用筆寫，而是在用心寫。字里行間透露出他愿意為了蜀漢復(fù)興大業(yè)貢獻(xiàn)全部身家的意愿，更寫出了他自跟隨劉備出道以來，無論是多么艱難困苦的境地，都沒有放棄過，一心只為國(guó)家。

正因?yàn)槭怯眯亩�不是用筆寫出來的，后主劉禪在讀到出師表時(shí)，才會(huì)落淚不止。自古真情流露的文章才能打動(dòng)人心，而《出師表》就是其中的佼佼者。

二是這篇文章雖然沒有華麗辭藻，構(gòu)思上也不是特別精彩，但是文法上還是有一些可取之處的。特別是其中大量采用了四字排比句，對(duì)偶句，十分工整。

在三國(guó)時(shí)代，駢體文還沒有大量的運(yùn)用開來，所以這種寫法讀起來讓人覺得十分有味道，這也使得《出師表》在當(dāng)時(shí)的文壇是很有特色的一篇文章。

第三是這篇文章分析天下大勢(shì)十分到位，充分展現(xiàn)了諸葛亮的政治和軍事才能�！冻鰩煴怼穼�(shí)際上是一篇表奏型文章，而表奏型文章如果不結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來寫，就會(huì)顯得十分空泛。

所以諸葛亮在《出師表》中，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)進(jìn)行了詳細(xì)的分析，同時(shí)給劉后主提出了十分具體的建議，具體到劉禪應(yīng)該怎么做，怎么用人，對(duì)劉禪治國(guó)有著十分重要的作用。只可惜這個(gè)扶不起的阿斗后來辜負(fù)了諸葛亮的一片苦心，把個(gè)蜀國(guó)的大好江山生生給斷送了。

《出師表》看起來好像是一篇有些平鋪直敘的文字，但是由淺入深，由勢(shì)入理，抒情和勸諫相結(jié)合，既不是死板的規(guī)勸，也不是毫無原則的請(qǐng)求。這樣一篇?jiǎng)裎淖屓魏我晃换实劭戳�，都�?huì)心服口服，并且愿意去執(zhí)行，而不會(huì)認(rèn)為是臣子在故意為難自己。

《出師表》一共有前后兩篇，我們一直會(huì)拿出師表和前朝的一些勸文相比，例如和楚大夫屈原進(jìn)行比較。屈原的文章就是十分直白的勸諫，語氣相對(duì)生硬，雖然能表達(dá)自己的一片拳拳愛國(guó)之心，但是卻忽視了高高在上的王的接受能力。

而諸葛亮的《出師表》則充滿了直率坦誠(chéng)的意味，表達(dá)了自己愿意和后主一起為國(guó)家復(fù)興而努力的意愿，從而得到了后主的首肯。

總的來說，《出師表》真情動(dòng)人，入情入理，說它是“千古第一奇文”并沒有什么不妥之處。

　　目前網(wǎng)絡(luò)上總是有一種很不好的氛圍，特別是一些提問者，為了嘩眾取寵，故意去污蔑一些歷史名人，或者模棱兩可去懷疑國(guó)家、民族英雄，很容易形成一種誤導(dǎo)，讓年輕一代受到不良價(jià)值觀的影響。

　　《出師表》分前后兩表，前出師表是諸葛亮第一次北伐，也就是蜀后主建興五年（公元227年），因劉備去世后，諸葛亮獨(dú)擔(dān)大任，既要安頓國(guó)內(nèi)，整軍經(jīng)武、發(fā)展民生，又要憂心劉備“北伐中原，匡扶漢室”的遺命，可謂殫精竭慮，嘔心瀝血。

　　最讓諸葛亮焦慮的還不是這些，而是面對(duì)一個(gè)扶不起來的主公，實(shí)際上就是在面對(duì)一個(gè)沒有未來的蜀漢。所謂“明知不可為而為之”的那種絕望心情。

　　所以從出師表的內(nèi)容可以看出，諸葛亮從日常行為、做人處事、用人安排、先帝遺命等無不需要一一交代，諄諄教誨。這哪里還是丞相？簡(jiǎn)直就是一個(gè)恨鐵不成鋼的父親在面對(duì)一個(gè)不爭(zhēng)氣的兒子。

　　沒有人說過《出師表》是千古第一奇文，只不過確實(shí)是千古最情真意切、感人肺腑的奏折。

　　先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　這一段話開篇點(diǎn)題，說清了當(dāng)下蜀國(guó)的基本形勢(shì)，告誡后主劉禪要廣開言路，激勵(lì)士氣。

　　宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

　　這一段話就是具體交代如何管理朝政和內(nèi)務(wù)，蜀后主繼位已經(jīng)五年，諸葛亮出一趟遠(yuǎn)門這都要一一交代，可見其平日里多么荒嬉無為。諸葛亮的內(nèi)心又是如何的失落崩潰。

　　親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

　　這是以講道理、搬先帝做范本的形式敲打劉禪，雖然恨鐵不成鋼，奈何他畢竟是主上，諸葛亮對(duì)他的教導(dǎo)到此也算是極限了。

　　臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

　　這段話以史言志，追溯與先帝的相知，表明自己的忠心。

　　《出師表》雖然是奏折，其實(shí)也是一篇優(yōu)美的文章。其顯著的特點(diǎn)是率直質(zhì)樸，表現(xiàn)懇切忠貞的感情。在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”�！皥�(bào)先帝”“忠陛下”思想貫穿全文，處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，處處為后主著想，期望他成就先帝未竟的“興復(fù)漢室”的大業(yè)。

　　此文多以四字句行文，還有一些整齊工穩(wěn)的排比對(duì)偶句式，如“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”、“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”、“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，體現(xiàn)了東漢末年駢體文開始興起的時(shí)代風(fēng)尚。這不是文采是什么？千古之下，能夠言之有物，情真意切，還對(duì)偶排比，朗朗上口，語言精煉如此者，幾人耶？

　　全文既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，很有些微言大義的味道。言語中既不失臣子的身份，也切合長(zhǎng)輩的口吻�！冻鰩煴怼犯星槌渑娴奶攸c(diǎn)和所表達(dá)的忠君愛國(guó)思想，也正是其核心價(jià)值所在。中華文化最終忠義孝道，《出師表》能夠名垂千古，為歷代帝王、大儒推崇的原因也在于此。

　　另此文有大量合成詞，是出于諸葛亮的首創(chuàng)，經(jīng)過諸葛亮的提煉，后來都用為成語，如“妄自菲薄”“引喻失義”“作奸犯科”“茍全性命”“斟酌損益”“感激涕零”“不知所云（言）”等等。

　　清朝丘維屏曰“武侯在國(guó)，目睹后主聽用嬖昵小人，或難于進(jìn)言，或言之不省，借出師時(shí)叮嚀痛切言之，明白剴切中，百轉(zhuǎn)千回，盡去《離騷》幽隱詭幻之跡而得其情�！�屈原是在遭讒毀、被放逐時(shí)寫出了《離騷》，為避政治敏感而采取幽隱詭幻的表現(xiàn)手法。諸葛亮處境跟屈原正好相反，但《出師表》感情充沛的特點(diǎn)和所表達(dá)的忠君愛國(guó)之情卻是一脈相通的，率直質(zhì)樸的語言形式是和文章的思想內(nèi)容統(tǒng)一的。

各位只要大致地了解三國(guó)的歷史，想必都不會(huì)對(duì)蜀相諸葛亮的傳世經(jīng)典《出師表》感到陌生。

諸葛丞相在軍事與政治上的深謀遠(yuǎn)略和高超心智，自然是沒有什么可以質(zhì)疑的，但令許多人困惑的是，這樣一篇幾乎純以議論和敘事為主、僅僅只是間或穿插了一些抒情性語段的尋常表奏文章，憑什么有資格被稱為千古第一奇文呢？

首先要指出的是，《出師表》的行文雖然確實(shí)沒有華麗辭藻，也并無如何精巧的構(gòu)思特點(diǎn)，但卻也不是全然沒有獨(dú)到之處的。作為一篇奏章，《出師表》在敘事時(shí)多以以春秋筆法進(jìn)行鋪承言情，語言質(zhì)樸平實(shí)，體現(xiàn)了率直真實(shí)的意向與情感。

另一方面我們需要注意到，這篇表章在許多地方都夾雜著駢體文的雛形特征，類似“宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同……”這類四字排比短句，以及“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”“三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事”這種結(jié)構(gòu)相對(duì)工整的對(duì)偶句式，在駢體文尚未廣泛運(yùn)用的當(dāng)時(shí)，是很具有特色的。

賞析這樣一篇立意明確的表奏型文章，勢(shì)必得結(jié)合其敘事的內(nèi)容、當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征以及整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境等因素，來進(jìn)行多方面考慮。

《出師表》的開頭由分析具體的政治形勢(shì)破題，詳細(xì)細(xì)致地告誡后主時(shí)下悉心整肅朝政、勵(lì)精圖治的迫切性與重要性，表現(xiàn)了諸葛丞相在軍事政治等方面的遠(yuǎn)見卓識(shí)和對(duì)于人才選用的獨(dú)到見解。

接著，諸葛亮通過回憶自己生平事跡，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了對(duì)先帝知遇之恩的感激和殷切立志以報(bào)先帝的忠誠(chéng)，借以襯托出前文的諫言皆是忠諫，使后主劉禪更加容易接受，同時(shí)也為下文闡述自己堅(jiān)決北上伐魏的意向做好鋪墊。

諸葛丞相從荊州隱居的山野受命出山開始，始終作為漢昭烈帝劉備的左膀右臂，為之出謀劃策、趨利避害，為蜀漢的興盛立下汗馬功勞。從隆中對(duì)到聯(lián)吳拒曹，到赤壁顯功以及后來的漢中之戰(zhàn)，最終完全實(shí)現(xiàn)了其在隆中對(duì)時(shí)對(duì)于蜀漢發(fā)展的長(zhǎng)期規(guī)劃，可以說丞相在蜀漢的發(fā)展過程中所作出的巨大貢獻(xiàn)實(shí)在不容忽視，而這也恰恰是他敢于直面勸諫后主的信心和資本來源之一。

我們有時(shí)會(huì)拿《陳情表》與丞相的這篇奏章作對(duì)比，一個(gè)勸諫，一個(gè)請(qǐng)辭，實(shí)則在許多方面都存在著相似之處。

李密作為蜀漢舊臣，不愿侍奉二主固然是時(shí)代社會(huì)大環(huán)境的道德要求，同時(shí)他也懂得在時(shí)局尚未穩(wěn)定的情況下審時(shí)度勢(shì)、三思后行的必要性，不希望在動(dòng)蕩不安的政治環(huán)境下貿(mào)然出仕。

所以假借孝悌之名，巧言利用了晉武帝“以孝治天下”的說辭，在表文中既用大量的篇幅，表達(dá)了對(duì)朝廷知遇之恩的慚謝，也通過許多有關(guān)祖母劉的事例，抒發(fā)了要為祖母盡孝的人倫大義，用合情合理、感人肺腑的敘述方式說服武帝，以達(dá)到最終陳情的目的。

而同樣的，在整個(gè)《出師表》表奏過程的布置中，丞相對(duì)于細(xì)節(jié)的把握亦不可謂不入微。

看似簡(jiǎn)單的平鋪直敘，實(shí)則實(shí)現(xiàn)了從由勢(shì)入理、由抒情到言志勸諫結(jié)構(gòu)的環(huán)環(huán)相扣，既能夠透徹詳實(shí)地詮釋蜀漢形勢(shì)，以及國(guó)家對(duì)改革的迫切需要，也做到了表達(dá)平和婉轉(zhuǎn)、娓娓道來，令后主這種居高位者易于接受，不會(huì)使劉禪感到過分的壓力和產(chǎn)生抵觸情緒，曉之以理動(dòng)之以情，符合一位忠實(shí)誠(chéng)懇的老臣的身份和形象特點(diǎn)。

的確，《出師表》在文筆措辭并無太多獨(dú)到之處。畢竟丞相“臨表涕零”地寫這篇文章的主要目的，絕非只為了在文字辭藻這些務(wù)虛的方面炫技，而是實(shí)實(shí)在在的想要“追先帝之殊遇以報(bào)之于陛下”，想要在毅然出師伐魏的臨別之際，懇切地向后主奏告自己北定中原的堅(jiān)定志向，告誡劉禪能夠借以度過時(shí)下“危急存亡之秋”的肺腑良策。

所以清代的丘維屏曾評(píng)價(jià)說：

“明白剴切中，百轉(zhuǎn)千回，盡去《離騷》幽隱詭幻之跡而得其情�！�

諸葛丞相的這篇加上后來的一共兩封出師表，沒有落魄被黜的楚大夫屈原的那種幽微詭譎，而是直率坦誠(chéng)地規(guī)勉后主一同擔(dān)負(fù)起興復(fù)漢室的重任，它們所表達(dá)的忠君愛國(guó)的真摯情感是可以互通的。

真情真意，最為動(dòng)人，稱其為“千古第一奇文”并無不妥。

不關(guān)文筆。而是文章表現(xiàn)的主題思想，首先，文章弘揚(yáng)'忠'的思想，歷朝歷代的統(tǒng)治者都要被統(tǒng)治者忠于自己，武侯此類人材且具有取代上級(jí)的機(jī)會(huì)與能力都忠于上級(jí)，這正是統(tǒng)治者所要推崇及標(biāo)榜的對(duì)象。其次，武侯的思想代表是歷代儒家的主流思想即，大丈夫當(dāng)實(shí)現(xiàn)修身，齊家，治國(guó)，平天下的理想，這種思想正是我們?nèi)寮抑螄?guó)所提倡的思想。第三，武侯為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)存老驥伏櫪，志在千里的精神是鼓勵(lì)后生奮斗的榜樣。